思想神

最後，以利戶提醒約伯，還要多思想神和神奇妙的作為。這是他要跳出人生困惑的惟一方法。　　神行奇妙的大事，人不能測透。「天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五9）祂所行的，必有祂的意念而並非無因。就如雲雨，也正聽祂的吩咐飄行，並非偶然或無目的，而是或為責罰，或為潤地、或為施行慈愛而降。因此，發生在我們身上的每一件事，也並非偶然，是有祂的准許和意思。　　在痛苦中的消極意念，不應再有。人豈可自願滅亡，而不珍惜生命！人在苦難中，就像被密雲遮蔽，暫時看不見穹蒼的光亮。但風吹過後，天又發晴，人再能重見天日。宇宙就是這樣的永不改變，只有人的際遇有所不同。現在可以做的，就是忍耐的等候暴風過去。有一天，或在人生之後，或在短暫的人生裏頭，人總可以再見神。　　神是全能者，人也不能測度。因此要信靠祂，堅定不移。雖然我們對祂的認識，實在很少，但有一些我們可以肯定的，就是：祂大有能力、公平和公義，也必不苦待人。我們不可置疑祂。「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？」(約十一25-26)

虛心

「『虛心』是完全沒有驕傲、自信及自恃，這表示我們在神面前的時候，知道自己一無所有。」鍾馬田

等侯神

在人生困惑中，若我們多想神，少想自己，或許我們會少發虛妄和無知的言語。因此，以利戶鼓勵約伯多仰望神。穹蒼是多大多高？為甚麼人們總是狹隘地看「自己」多於看「神」，當人只看「自己」，就會埋怨「犯罪」與「不犯罪」有何分別？但當人專看「神」的時候，就會想到「犯罪」與「不犯罪」有何益？又有何損？難道因我們有義，神就有罪嗎？人的事對神有何關係？至高至大的神何須理會世人的事？　　事實上，神並不因祂的至大而不理會人。祂使人夜間歌唱，也教訓人勝於走獸和飛鳥，祂賜雨、也賜糧。所以，約伯的案件，必定已經在祂面前，只管等候祂吧！「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）「我要向山舉目。我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一廿一1-2）　　在等候的時候，勿忘稱謝神。讚美可以使人提升，少看自己，多看神。可以使人少埋怨、少消極、少急躁和少無知；而多安靜、多信心、多智慧、和多忍耐。當你疲乏的時候，等候神吧。急又有何用？「那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰。他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）

實踐與動力

「當我們真相信我們的行為有永恆的迴響時，我們才會更認真的去執行每一個行動。」勞威廉

禱告

「我己經了解與學會：如果我想成為一個真傳道人，必須藉信心與祈禱。當我發現我的心在祈禱上就序，又感到自由無阻礙時，其餘的一切就比較容易了。」牛頓利查爾

愛

「愛，了解需求，了解肉體與精神層面的需求。愛能看透人的心事，能聽懂人的傾訴。愛能安撫、觸慰人的肉體與心靈。」里奧‧巴斯卡力

你不可為惡所勝，反要以善勝惡（羅馬書12章21節）

保羅在極度注重勝利的希臘羅馬文化裏長大。所以當他表達基督教真理，他使用聽眾能聽得懂的辭彙。在他的書信中，他形容基督正是領我們在戰場上得勝的那一位（哥林多後書2章14-17節）。在哥林多前書9章24－27節中，他將基督徒的生活和古代奧林匹克選手的訓練相提並論。

對於該如何對待那些故意傷害我們的人，這個令我們困擾的問題，保羅使用了勝利這個字眼：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅馬書12章21節）。不管哪一樣，我們都無法憑己力來施展仁愛的態度。但是在基督裏，我們有屬天的能力，那是古時外邦人想有卻無法擁有的。耶穌基督才是勝利的真神。

我們會勝過試煉，靠基督穩操勝券， 重擔卸在他腳下，真平安何等甘甜！與上帝一同爭戰必贏得勝利。