上帝的工是藉由代禱者所完成。

禱告真的能影響這世界嗎？或者它僅是一種私底下與上帝溝通的方式。

22年前，一對住在紐澤西的夫妻在得知一名男子剛從監獄被釋放，而且搬到他們住家附近的消息後，便開始為他代禱。過後，夫妻倆還去探望他，並每個星期都招待幾位像他一樣曾犯過罪的人士到家中吃早餐。如今，在那地區最被輕視的人仍有一個地方可去，因為在那地方，他們受到禮遇，得到尊重。

如果我們完全遵照耶穌的旨意去愛我們的敵人，並為迫害我們的人代禱，將會發生什麼事？如果我們忠心地為這群遭人鄙視、唾棄的人代禱，又將如何？

在啟示錄中記載了使徒約翰所預見的一個場景，是可見的世界與不可見的世界，記載中最極致的時刻是天上一片安靜，七位天使站立等候，手持七支號角，此時寂靜籠罩，彷彿整個天堂屏息聆聽。接著一位天使搜集了上帝的子民在世上所有的禱告，有讚美、悲嘆、自棄、絕望、請求等禱告，配上香一同獻在上帝的寶座前（8章1-4節）。最後，當香爐被傾倒在地上的時刻，伴隨著雷轟、大聲、閃電、地震，打破了原本的這片靜默（5節）。

答案已相當明確，因為這些禱告者的介入，我們就可勝過罪惡、苦難、死亡。

寬恕加害你的上司

大衛絕對有理由在隱基底的山洞內，殺害掃羅，甚至牠的隨從也說神已應許：「把你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他！」可是，當大衛把掃羅的衣襟割下部份的時候，卻心中自責，為甚麼呢？縱然掃羅嫉妒和追殺自己，但因為他敬畏神，為此他敬重神所立的君王。大衛寬恕的行動，顯露了他生命的質素，以至掃羅也說，「你比我公義！」　　

能夠寬恕那咄咄加害你的上司，就反映這人敬畏神的程度有多少，並他生命美善的氣質。寬恕是一個非常困難的功課，因為涉及人內心的創傷與人的公義感，這些感受常使我們有潛在報仇的心態。弟兄姊妹，神是公義的，而且在位的人是神所立的，只有神才有權柄懲罰他們。盼望你敬畏神，活出一個寬恕的生命。

「物質的貧窮容易解決，靈魂的貧窮則無法醫治。」 米歇爾

饒恕你的兄弟

若從憎恨的感受來說，沒有比至愛的親人所傷害的憎恨更深，因為只有至愛的親人才能觸及人至深的感情。很多人的痛苦是因為自己的親人所加諸的，而且是一生不能磨滅的。　　

作為一個主的門徒，雖然我們已被主的救恩所救贖，但過往所凝聚的至深傷痕，可能仍存有不少的憎恨，過去只是默默埋藏而矣！要更新生命就要心裏寬恕你的親人或至愛的弟兄。這一種寬恕乃出於敬畏神，不再懷恨，且能有力量以神的眼光再回望過去，重溫那事件，你就會立時看到一些你從未發現過的奇妙景象，並且在心靈中有著一種最大的釋放，使你喜極而泣。面對你至愛的兄弟，接觸著久未相遇的親情，這一份激情，會使你的生命有所轉化！勇敢地向你的兄弟表示：「我寬恕你」吧！

上帝所安排的時間從未有誤。

我們也許無法了解，禱告為何沒有回應，但我們能做的就是，靜心等候主的時間。

要聽到上帝的聲音，就要先關掉世俗的雜音。

當你疲累無法前行，耐心聆聽主的聲音；虛心讓他為你領路，你心從此鼓舞歡欣。

「謹慎、公義、堅毅與節制就是四大美德。」

含冤受屈是人最難忍受的痛苦。可是，這種痛苦卻能將生命中的信望愛昇華。但今日的社會所強調的是權利與平等，大眾傳媒所渲染的是仇恨與報復。也許在此時高舉「以牙還牙」這個法則，定會受到大眾的歡迎，公認是最合理的法則。然而，請勿忘記，主耶穌已提出另一更美更高的法則來替代「以牙還牙」，這法則就是愛與寬恕。　　

能感動人的不是強權報復，不是伸冤雪恨，乃是以仁愛寬恕人。當我們信任神是公義，認定祂審判的主權時，就能把自己和仇敵一同交在神的手裏，由祂去管教。既信任神的處理，就當除去伸冤復仇的意念，轉以仁愛寬待我們的仇敵，讓神的愛有機會融化他的心。　　

親愛的弟兄姊妹，不要被復仇伸冤的心所勝，因這就是為惡所勝；反要以愛心對待憎恨，因這就是以善勝惡。

從心底裏徹底饒恕

馬太福音18章21-31節比喻給我們很大的警告，就是在我們蒙赦免之後，若不寬恕憐憫人，神是會撤回祂給我們的赦免。　　

按情理而言，倘若我們實實在在體會到欠神的罪債，但已被神完全赦免罪這種偉大的恩典的話，我們決不會為到一些得罪自己的弟兄而耿耿於懷。然而，主耶穌了解我們的軟弱和限制，所以祂沒有放過任何一次可叮囑與教導的機會。主指出神所要求的是信徒能有像祂一樣的饒恕特質，能從心底裏發出徹底的赦免，將得罪我們的人和事完全抹掉。明顯地，神赦免我們，以及我們饒恕別人，二者互相交錯，不能分割。

弟兄姊妹啊！你曾否照著所蒙的赦免，憐恤饒恕呢？願意我們能從觀念上的赦免、口頭上的饒恕，轉化為從心底裏徹底的赦免。