惡人吞滅比自己公義的

「惡人吞滅比自己公義的」是困擾哈巴谷最大的問題，他實在難以接納一羣比自己百姓更殘暴、更罪惡的人，竟有資格被神所用，來懲罰百姓。神若差遣天使天軍來懲治人，人還容易接受，誰叫自己罪有應得。神的公義必要在人可理解的理性範圍內施行，這是千百年來人對公義的要求，但惡人吞滅比自己公義的，無論如何是非當局者所能解釋的。　　

對神的信念在這裏要面對一個嚴重的考驗，若然神的作為超過我們的理解範圍，我們還可以信祂嗎？今日很多人帶着各種在感情上難以接受、在理性上難以解釋的問題來到神面前（這些問題背後都有很頑固的信念基礎），他們逼切地求神按着他們的感情理性來處理問題，否則便很難相信這樣的神。　　

真正相信神的人，可以懷疑神，可以質問神，但不可以否定神，雖然我們有很多問題仍不甚了了，但有信心的人，會曉得藉着這些不可解的問題來追求神、認識神。　　

哈巴谷先知雖然不明白為何「惡人吞滅比自己公義的」，但他從沒有失去對神的堅信。

以自己的勢力為神

不相信神的人，並不表示他們完全沒有神的觀念，他們有各種各樣的神，只是不認識耶和華我們的神。　　

神興起用以審判猶大的迦勒底人，是不相信耶和華的人，他們以自己的勢力為神。在他們心中，「我信神是我的神」的解釋是「我信勢力是我的神」、「我信威武是我的神」、「我信馬和馬兵是我的神」……他們將勢力、威武、馬和馬兵等如神，因為這些使他們覺得自己擁有如神般的能力。他們目中無神，必定顯為有罪。　　

在二十世紀末期，有太多現代的迦勒底人，大家都以自己的勢力為神。勢力的定義包括了政治的力量、經濟的力量、軍事的力量、信息的力量……等。這些力量使人的存在空間不斷澎脹，人愈擁有這些勢力，愈可以把自己「神」化。當人發現自己可以在指掌之間，透過種種勢力，操縱世界的生死，人又如何逃避自封為神的試探？　　

我信神是我的神，這個信念正告訴我們任何勢力都不能取代神的位置。

公理顯然顛倒

猶大末期，神興起迦勒底人（即巴比倫人）來懲罰悖逆的百姓。國內有强暴、罪孽、奸惡、毀滅、爭端、相鬥、律法放鬆、公理不顯、惡人得逞、義人受苦等情況，先知總結這等國情，不斷向神申訴，為何祂容許猶大長期處於不義之中？這是一個公理顯然顛倒的時代。　　

我們今日何嘗不是處身於一公理顯然顛倒的時代？以黑為白，以白為黑的道德價值觀念，混淆千萬人心，人對是非的分判，全落於相對主義的圍困中，是非已變成次要的問題，最重要的還是「利」的考慮。在義利之間，多數人先利後義，公義日漸湮沒……　　

在公理顯然顛倒的時代，談「我信神是我的神」顯然是一種抗衡，就是因為我們相信神，我們就不能以黑為白，以白為黑，先利後義，以相對抹殺絕對……　　

有時我們真不明白公理為何會顛倒，也不甘理所當然地活在這樣的世界，我們可以像哈巴谷先知一般求問神，只是最終我們要把一切不明白、不甘心强化為對神的信念。　　我們要在公理顯然顛倒的時代，做個持守信念的人！

我們不是藉由好行為得救，而是藉由耶穌的救贖。

不要讓撒但以虛假的希望來欺騙你，使你錯以為倚靠好行為就能得救。唯有透過耶穌在十架上的工作，才能使你得著真正的自由。
接受世界的教導，會陷失望的深坑；若要生命得自由，信靠上帝得永生。

信念的重整

向神求死的以利亞，是因為他曾為神大發熱心，可是卻於事無補，耶洗別並沒有因此改過自新，歸信上帝，反而發誓追殺以利亞。在信念失落之餘，先知感於自己孤單一人，再無能力與惡勢力抗爭到底，他惟一可以做的便是向耶和華求死。　　

躲在洞中的以利亞，任讓失落的信念繼續失落，但神呼喚他出來站在山上，在祂面前，神要重整先知的信念。當人站在神的面前，那些有限而軟弱的信念，便會因着神的光照而慢慢調整過來。　　針對先知的內心世界，神作了一連串的宣告，神要先知膏立哈薛作亞蘭王，膏耶戶作以色列王，膏以利沙作先知，膏這三人是要清除亞哈家和巴力的勢力，這點解除了以利亞對亞哈和耶洗別的惡那份無力感；神又說在以色列人中有七千人是未曾向巴力屈膝的，這點舒緩了先知在與巴力對抗中那份孤單感。神面對面的處理先知信念中的弱點，以利亞的生命重新得到堅固。　　

在我們對神的信念中，可能有很多弱點，讓我們一一找出來，交在神的面前，讓神給我們重整。

好榜樣能宣揚使人信服的信息。

忠心跟隨耶穌並非只是憑嘴巴說的，而是要身體力行。我們是否不僅傳揚福音，並且真正活出了真理呢？讓我們能言行一致，成為跟隨耶穌的楷模。
當謹記你背負主名，人們觀察你的生活；稱讚你或是指責你，藉你評斷你的救主。

信念之路

「你當走的路甚遠」，這是耶和華的使者對以利亞所說的話，這條路足有四十晝夜那麼長！　　其實在信仰的路上，我們當走的路也甚遠，這是一條信念之路，在當中也有動搖的時刻。　　

高處不勝塞，人在信念的高處，是最受不起信念的打擊。以利亞以一人勝過巴力四百五十個先知，他對神的信念在提昇中牢化起來，真理必然會勝過邪惡，神不會容讓假神在百姓中橫行。在這個信念的高處，信念表現得最脆弱，因為信念開始缺乏彈性，以利亞用信念來限制他所信的神，當無限的神超出他信念的範圍，他對神的信念便受到嚴重的打擊。神為甚麼不懲罰耶洗別？何以耶洗別仍能在國中繼續她的惡行？難道大能的神不能奈何她？這都是先知在信念的矛盾中不能理解的事情，他只能將矛盾轉化為對神的埋怨，「耶和華啊，罷了，求祢取我的性命……」他對神的信念在僵化，也在動搖。　　

信念之路甚長甚遠，我們對神的信念不是用來限制神的，乃是叫我們更認識神。所以這條漫長的路其實是一個不斷調整的旅程。當無限的神超出我們的信念範圍，讓我們可以用更廣闊、更開放的心靈來提昇信念。信念切忌僵化。