看自己為輕賤

真正尊心仰望神的人，眼中只有神而沒有自己，他是一心一意的敬拜神，縱然旁觀者不明所以，妄加批評，他也不理會，他心裏知道神必喜悅他的敬拜。　　

米甲見大衛在耶和華面前踴躍跳舞，衣袍掀起，以致露體，認為是有失君王體統，就輕視他。米甲的輕視，表示她重視君王的體統過於神的榮耀，她眼中充滿着人間的道德標準和社會規範，雖然這些標準和規範都是好的，但若將之當為最高的價值觀，那就攔阻了與神關係的進深。米甲與神的關係是囿於傳統體統的框框內，所以她無法了解那種超過道德層面的屬靈經驗。　　

大衛對神的敬拜是一種真正的敬拜，他全副的心靈都專注於神，這種全生命投入的敬拜使他超出了人間所有道德規範的限制，而達致敬拜裏的高峰經驗，此實非旁人能了解。他雖是君王，但在神面前他必須看自己為輕賤，才能完全放下自己回到神面前，否則一切敬拜都只不過是徒具虛文，不是真真正正的與神相交。大衛看自己為輕賤是他能夠親近神的關鍵。

這水好像血

一將功成萬骨枯，古今多少英雄名將，能夠留名於世，全靠背後一班忠肝義膽的戰士，肯為他作戰，為他犧牲。然而，不是每一個領軍的，都能有一種力量，使部下願意為他死。大衛卻有這種魅力。　　

大衛思鄉，希望能喝伯利恆門旁井裏的水以解鄉愁，此只不過是大衛一種主觀的願望，並不是命令，但已經令到三個勇士不惜冒着生命危險闖進非利士人的營盤，從井裏打水奉給大衛。且不論這三個勇士的忠心事主，而單看大衛之回應，就能了解大衛何以有能力令部下為他賣命。　　

這水好像他們的血！是他的部下冒死用生命換來的，每一滴都是生命中最叫人崇敬的忠貞精神。在思鄉之情與部下之血之間，大衛選擇了後者，他寧願鄉愁得不到滿足，也不願一己的滿足建基在別人的犧牲上，他是一個關懷部下、珍惜部下生命的統帥，難怪部下願為他死而後已！　　

大衛是一位良主，他熱愛部下，對下屬有感情，不似古今名將一般，將自己的成功建基在部下的生命上。

忠心

「在日常生活的小節上忠心，纔是預備接受隨時臨到我們生命中偉大命令的最佳之策。」邁爾

斬草不除根

「斬草不除根，春風吹又生。」大衛不相信這句話，他只相信神。　　

當日大衛在洞中饒了掃羅一命，曾向掃羅起誓不剪除他的後裔，且在掃羅父家中不滅沒掃羅的名（撒上廿四21-22）。所以掃羅死後，大衛沒有立時吞佔掃羅的一切，成為以色列王，他只是在希伯崙作猶大家的王，而掃羅的兒子伊施波設，就登基作以色列王。　　

大衛沒有設法斬草除根，他曾起誓不剪除掃羅的後裔。但這項斬草除根的任務，卻由伊施波設的兩名軍長，比錄人臨門的兒子，利甲和巴拿執行了。　　

利甲和巴拿假借耶和華的諭旨殺了伊施波設，大衛沒有感到求之不得，他反而向耶和華起誓要殺利甲和巴拿。雖然伊施波設的死，對他是有利的，但大衛寧肯斬草不除根，也不願假手於人。　　能夠斬草不除根，為自己留着後患，除非是對神深信不移，否則始終是心裏有刺，非拔除不可。

憎恨

「憎恨是促使人分離的基本內在力量。」路易‧史密德

大衛作哀歌

大衛兩度放過機會不殺掃羅，但掃羅終於在基利波山死在非利士人手中，連他的好友約拿單也不能倖免。　　
掃羅死了，即表示大衛的危險過去了，但大衛沒有因脫離凶險而歡欣雀躍，他反而為掃羅和約拿單的死而流淚悲哀。　　
大衛作哀歌，極其能事的頌揚掃羅，稱他為奠榮者、大英雄，讚譽他勇猛非凡，其刀劍非剖勇士的油不收回，又呼籲以色列的女子為掃羅哭號……。這一切說明大衛沒有忘記掃羅是耶和華的受膏者，縱然掃羅以前幾番逼害，但也不能抹殺掃羅是以色列的君王，尊重他就是尊重神。　　
哀歌中，大衛對約拿單的友情再一次溢於言表，此情是一去不再返，大衛沒有忘記約拿單的恩情，但此情無以為報，只能發而為簡單而直率的表白：「我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！」　　
在大衛的哀歌中，可見大衛是一個柔情似水的人，當中有朋情，也有對仇敵以德報怨之情。大衛不失為性情中人。

禱告

「也許禱告會因條文化和形式化而變得毫不實在，但禱告也會因過分漫不經心而變得不實在。聖經要求我們在這兩種極端中找到平衡。」尼萊艾斯