生命為基督所充滿，就能得到真正的滿足。

跟隨耶穌並不只是因為祂有供應幾塊餅的能力，而是因為祂可以滿足我們在靈魂深處，盼望能與祂永遠同在的那種飢渴。
我聞主言，即來就主，暢飲生命活泉，我渴立止，我靈立甦，今活在主裡面。

只要你愛人們有幾分，就知你愛上帝有多深。

決然為人捨性命，此美舉難行莫名；然心中將得確據，神的愛藉此顯明。

為身分濟遇謝恩

凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。（帖前五18）

主的話告訴我們一項重要的「信徒守則」：不論遭何苦樂，環境順逆，我們都要「凡事謝恩」。
人們往往在奮鬥掙扎痛苦中向主求恩典，可是一旦成功了，就沾沾自喜歸榮耀給自己。但詩篇一一五篇1節明明告誡我們：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下！」
一個不肯施恩予人的人，就一定不懂得感謝神的恩惠；神的恩惠是多多賜予那些流露主恩、感謝主恩的人。我們可以在哪些事上向主謝恩？
1.自認不配蒙恩獻上感謝：「大衛王進去，坐在耶和華面前，說：『主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？祢竟使我到這地步呢？』」（參撒下七18）
2.今日成了何等人全是主恩；「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前十五10）
3.遇福遇禍讚美真神不變；「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）
這三點，是關乎個人的身分和禍福際遇的。

充滿天下

很多人都渴望生長在先進富强的國家裏，又或期望自己的國家能躍身於超級强國的行列。這種出於自豪感、安全感和進步感的渴想，是很自然的。然而神讓我們知道，一切世人手所建立的國家，都將有其衰亡的定局，卻唯有神的國度，不斷擴張，永遠立定！　　

神國度的偉大擴張，是超自然的行動。一塊非人手鑿出來的石頭，竟取代一切的屬世的政權，成了一座大山，充滿天下，這是何等威嚴壯麗的伸展。相對地，屬世的政權卻是不斷走下坡，最後陷落全然瓦解、粉碎的狀態！　　

信徒啊，因着基督這頭塊石頭，我們已是這偉大國度的一部份。我們應當時常思想神的權能，默想祂國度的永恆性，好讓信心藉此受激勵，得以活出寶訓山的生活指標。

寬恕

「藉着寬恕，你釋放了牢裏的犯人，而那個犯人就是你。」路易‧史密德

獨特的美德

神學家阿奎那在談到這個問題時，提倡基督徒特質中的節制，並稱之為「獨特的美德」。他認為一個人在生活中的每一方面都必須節制。

對信徒而言，我們不是靠人的意志方能節制，而是靠著聖靈賜給我們節制的能力。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加拉太書5章22-23節）。自我節制是聖靈所結的果子，使我們能夠「諸事都有節制」（哥林多前書9章25節）。
當我們過度沉溺於享受美食、休憩、工作、娛樂、事工或其他心愛之事時，唯有透過節制才能從中自拔，達到生活上的平衡。現在就花些時間，求上帝在你身上動工，讓你具有這「獨特的美德」。

主所賜的安息

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一28至29）

我們的主極願賜予我們「安息」，而主所賜的，不是人能以名譽、地位、錢財去換得的。更特別的是，主所賜的「安息」有六種含意：1.安歇：主經常領我在可「安歇」的水邊，就是在病中也為我鋪床，使我享完全的休息。

2.釋放：我們最重的擔子就是良心的責備，所以詩篇卅四篇4節說：「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」而到主施恩座前所得的安息，能使我們從罪中釋放，從物質中釋放… …，哦，這是何等的安息！

3.放鬆：凡願到主前負主的軛、學主的樣式的人，必能不慌不忙地安閒處事，心裡平靜安穩。

4.甦醒：在主裡所得的安息，將使我們的靈魂甦醒，不再垂頭喪氣，反得剛強、仁愛謹守的靈。

5.重新得力：一個得主所賜安息的人，必能一夜好睡，疲勞盡消，生機重現。以賽亞書四十章末段就是最好的寫照。

6.與主密契：享受主裡的安息，與主密契，一切盡在不言中，親嚐主默然愛你（番三17）。我在主裡面，主在我裡面，何等甘甜！