不容真空

「叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。」（以弗所書3章19節）

古希臘哲學家亞里斯多德曾說：「大自然不容真空存在。」亞里斯多德照著他的觀察，得出一個結論：大自然總是必須被某些東西填滿，即使只是無色無味的空氣。

這個道理同樣適用於我們的屬靈生活。當聖靈指出我們所犯的罪，我們立刻就有一套自我改進的計畫在腦中運轉，我們用盡全力想要改正我們的惡習，試著清除不潔的思想、態度和慾望，但這些嚐試注定失敗。因為當我們清除其中一項惡習，就在靈魂中騰出一個空間。一旦除去一個不好的，另一個不好的很快就取代了原本的位置，最終，我們甚至比原先更壞。

我們用「真空的觀念」來思考為什麼保羅對以弗所教會的教導如此重要。保羅在禱告中求基督透過信心居住在弟兄姊妹的心裡，以致於他們「知道（基督的）愛……便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。」（3章19節）

對付我們生命中罪惡的問題，只有一個解決辦法，就是用耶穌那能填滿所有真空的愛來取代。當我們越被祂的愛充滿，就越沒有空間給罪惡。

感謝天父賜聖靈，澆灌祂愛和大能；每日每夜每時刻，改變我們像主形。

耶穌來不是救義人，而是救罪人； 一旦接受祂，罪惡必除清，生命亦更新。

身心交瘁

你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？（耶十二5）

事奉神的人，有誰不感到疲累呢？流淚的先知耶利米也不例外。他年幼蒙召（參一6），在以色列歷史中最慘痛、經歷亡國之前的一段很長日子作先知，面對的是離棄了神的君王、犯罪的百姓。他做先知，忠心地傳神的話，招來的豈僅是人的反對，更是下獄之苦。這吃力不討好，又好像毫無結果的事奉，豈不叫他身心交瘁嗎？但神的話語卻說：「你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？」這話聽來好似沒有體諒，沒有憐恤；但這話是誰說的呢？是那位「道」成肉身的主所說的！祂告訴那像耶利米一般，走到筋疲力盡的僕人說：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」（來十二3）

當求智慧

每當提到智慧的時候，我們總容易將它納入哲理化的層面，以它為一種哲學的冥想或思想。但事實並不然，摩西、所羅門等求智慧，目的是為了經歷人生、察明事物，磨煉人性。在雅各的表達裏，智慧彷似一項實際的事物，當面對人生各樣的衝擊與試煉時，我們就需要它來作協調、辨明。所以，智慧與人性、人生各樣生活是絕對不能分割的。智慧乃將各樣知識化為實際生活中的行動，所以它是極實用的；而且基督徒的智慧，更包括了解神的奧秘，領悟神人的關係，因此它絕非空洞的理論。

弟兄姊妺，你有否嘗試求取智慧呢？倘若你渴想正確地善用生命中的各樣遭遇和經歷來培養純良的品格時，那麼你就必須向神求取智慧的靈，好叫你有真智慧明悟各樣事情。只要憑信心求，一點都不疑惑，神必定會賜予的。

智慧

「自覺愚昧，方屬上智。」文麥克林

用屬靈的智慧認識神

主耶穌所給我們的救恩，除了要把我們從罪中救出來外，也賜我們屬靈的智慧，可以認識神，與神建立一個更深而持續的和好關係。祂雖一次獻上便成為我們的挽回祭，但祂仍天天幫助我們脫離罪。同樣，祂雖在我們接受基督時，把智慧賜給我們，但祂仍不斷使我們漸漸認識神！除了神的靈，無人知曉神的事（林前二11）。

你願意藉基督所賜給我們那智慧的靈，去追求和了解我們的永生神嗎？藉智慧的靈你能發現神的偉大，這時你會說：「我的主，我的神！」「我以前風聞有，現在親眼看見，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」

當發現神的時候，你會同樣發現自己多微小！「我觀看指頭所造的天，便說：人算甚麼？竟看顧他。」

智慧

「一個低智能卻全心尋求神的人是智慧的，而一個藐視神的博士卻是個傻瓜。」勞威廉

良善之性發出善

我們藉果子的情況，就可判斷樹的品質；從人的言行就可窺視他的品格，特別在一些平常、無意之間的時候，其所言所行，更能真實浮現他內心情況，看出其心靈裏的品性真貌 ─ 良善抑或惡毒！
基督教重視本質的問題，調生命由內而外全然的改變。當人內裏的靈藉重生而重獲屬神的善美本質時，他的生命就能發出善來，結出善美的果子。就如當我們看見耶穌基督一生所言所行的一切時，就知曉祂心靈裏所充滿的是至善的品格，叫人不能否定祂良善的本性了。
弟兄姊妺，唯有人內在深處所充滿的，才會把人表明出來！也許外表可以欺騙人，但一定不能持久。我們該自省，小心細察自己的內心與外在的言行，這會使我們發現和了解自己的生命是滿有良善，抑或仍受惡毒所纏繞了！