我們還作罪人的時候

現代人所經歷的愛大多數並不是愛，乃是在別人身上尋找利益，當我們向對方付出少許感情後，就技巧地在對方身上掠盡一切的利益，再加上美名，稱這是愛的交流。當對方欲想加以拒絕和反抗，就以愛來作出壓迫：「我這樣關心你，你竟然不肯幫我……。」
　　
真正的愛是發自深情，動機只是為了愛，而不計較對方如何，也不理會有否回報。「基督在我們還作罪人的時候為我們死」，真正能體驗這句話的人，只是鳳毛麟角，因為有多少人真正能認識自己是一個罪人呢？人人都自以為是，永遠都是看見自己的偉大。信徒只會在決志的時候才承認自己是罪人，往後就是聖人，只有別人是錯的，自己怎會有錯呢？
　　
基督的愛就是我們在認為自己是聖人的時候，祂仍是默默為我們的罪死了。為一些完全不知是為他們死的人，默然犧牲，這愛是偉大的，因為祂根本沒有回報，還要忍受被誤會。弟兄姊妹，每一天我們都要思想：「今天在我還作罪人的時候，基督為我死了。」

憑信前行

他（摩西）因著信離開埃及... ...如同看見那不能看見的主。（來十一27）

最近看「十誡」影片，再次提醒我，摩西因著信心帶領以色列人出埃及的經歷。《天路歷程》的作者本仁說：「信心不是靜坐不動，而是努力向前。」馬丁路德稱信心為：「一種明確堅定的注視，不見別的，只見基督。」威斯敏斯德信條把信心定義為：「專一地承認、接受，並信靠基督。」

早期女奮興佈道家安汝慈說過：「懼怕、懷疑和憂慮乃是信心的大敵。信即注目耶穌而行主所說的。我在瑞士時，曾見山上有一巨石，而有一高50呎的樹立在石上安然不搖，原來樹根包圍巨石，紮於地下。世上一切磨難，雖似巨石；然而信心便像樹根，深深紮於神裡面。」

中國最偉大的佈道家宋尚節博士說：1.看神自己作工，這就是信心。2.信心是由認識神而來，越認識神越有信心。3.憂愁是因為沒有信心。4.信心就是精金，得著信心的人就得著精金。5.你信到甚麼地步，主就為你成全到甚麼地步。6.屬靈的財寶即信心。7.信心越大，能力越大，恩賜也越大。

自發性的愛約

要默想愛，就要認識神，我們不能從人間的感情去默想愛，因為我們的情感已經被罪性所扭曲。神對生命之愛是人不容易認識的。祂的愛是自發的，發自祂自己生命的深處，所以祂的愛並不需要原因，從祂選召以色列為選民，就可以看出這種愛的特質。
　　
「我是耶和華……我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」神的宣告並不是一個獨裁者的宣告，乃是祂發乎內心的愛的宣告，也是一個自發性的愛約。神要揀選一個受苦、滿身罪污的民族，成為屬於祂的聖民。祂聽見百姓被埃及人苦待的哀聲：記念祂向亞伯拉罕立的約，神的憐愛在祂裏面發動，使祂行動，宣告以色列民為祂的選民，祂也要成為他們的神，透過這個愛約，建立了一個特殊的關係，進入神的恩典之中。
　　
當我們再思想自己的愛，就是失去了這種自發的力量，我們的愛都變得自私與被動，我們愛，完全是取決於對方怎樣待我們。在現代人中，愛竟成為交易，這是何等可悲。

轉離自己

約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。（伯四十二10）

許多人一遇到苦難就忘記了禱告，即使禱告也往往只為自己，鮮有人在苦難中還為別人代禱的。但約伯受苦到了最後，竟能為他的朋友們代禱；而當他為朋友代禱之後，神就使他從苦境轉回，並且賜給他的比他從前所有的還加倍。當人只知為自己禱告的時候，所想的盡是自己；但越想自己，問題就越多，痛苦就越深，難處就越大，至終只會被自己的問題所捆綁，不得釋放。當我們能為別人代禱的時候，不再被一己的問題所纏擾，反而能從自己的軟弱中走出來，活在神面前。

若想要憂愁和煩惱，最直接的方法就是「多想自己」；相反，若不再想自己，只想到別人，處處為別人著想，我們的心胸就開闊了，痛苦也就自然消失。聖經說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18）一個自私的人必是一個犯罪的人，因為自私就是罪。約伯三個朋友的話曾刺傷他；但神要約伯學習愛心的功課，為他的朋友代求。而代求之前約伯必須對付恨人的罪，進而才有為他們代禱的負擔。

我們需要的不只是新起點，而是一顆新造的心。

我小時候最喜歡的一個卡通電視節目，名叫湯姆小英雄。當湯姆面臨困難時，他就會帶上漏斗帽並和他的萬能狗曼非一同解決困難。通常這些麻煩都是來自湯姆的死對頭克瑞比。到現在我仍記得他們怎麼形容這個反派角色──他就是那「壞透的克瑞比」。

在現實生活中，我們都有和克瑞比一樣的通病。除了耶穌基督，我們都壞透了。保羅這樣形容我們「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的」（羅馬書3章10-11節）。沒有人可以達到上帝聖潔的標準。因為我們犯了罪，所以與上帝隔絕，故此上帝差祂的愛子耶穌，為我們的罪被釘在十架上，並且從死裡復活。如今我們可以因著相信耶穌而「蒙上帝的恩典……白白地稱義。」（24節）

耶穌已來到我們這些「壞透的人」中間，並讓相信祂的都成為「新造的人」（哥林多後書5章17節）。因著祂的聖潔，徹底解決我們的問題。

我知我是罪人，主是我所需，祂死為贖我罪，我得之有愧；救贖大功成了，唯祂我深信，在耶穌基督裡，我得著永生。

外表出眾

押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉祂。』（撒下十五7至8）

不要做追星族，不要看重外在美。押沙龍出奇漂亮，也是出奇的壞。若說大衛的失敗影響他，那麼大衛的悔改、敬虔為何沒影響他？此處押沙龍借用神的名字欺騙父親，想是投其所好，以為只要搬出耶和華的名字，父親就必信他。押沙龍不認識神，不懼怕神，不守神誡命。他殺兄暗嫩，是犯十誡中第六誡；弒父奪位，犯第五誡；此處妄稱耶和華的名，是犯第三誡。後來他與父親的妃嬪行淫，犯了第七和第十誡。這個人外表出眾漂亮；骨子裡卻也出眾骯髒。就像很多明星、名人，外表漂亮，廣受歡迎，卻甚麼骯髒事都做得出來。主耶穌說：憑著他們的果子可認出他們來。所以不要因某人漂亮、說話動聽，就做他的迷哥迷姐。「押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。」（十五11）近朱者赤，近墨者黑，與不敬虔的人親近，容易被騙和被利用。求主幫助我們不看重、不跟隨外表漂亮卻不敬畏神的名人，以免被人誤導走迷。

不再是我

讓自我失去對生命的控制，是需要一個生命的轉化過程，就是一個為己而活的生命，轉化為主而活的生命。
　　
「不再是我」是表明生命有了新的追求方向，從前人生只為滿足自己內在種種的情慾，如今卻不是這樣，因為「自我」已死了。保羅非常肯定地說：「我已經與基督同釘十字架」，這不是頭腦上的知識，乃是他屬靈的一種經驗，他發現自己生命的知識，這乃是他屬靈的一種經驗，他發現自己生命的污穢，這種程度使他感到驚悸，以致他極想離開這生命的卑污，痛恨這罪惡的生命。
　　
與基督同釘十字架，使保羅的生命死而復生，在基督的救恩裏，他找到真正平安與喜樂的生命，「為主而活」使他發現生命更高的意義與滿足，並且他的生命有更深的轉化，從情慾的生命轉為基督美善的生命。這種改變，使保羅深深體會「不再是我」的事實，不錯，這是他從內心湧現的聲音，對自己更深體會的發現。
　　
自我降服了，生命淨化了，他的生命可以自由了，自由地為主而活，因為他發現主是愛他！