今天我要到你的家

面對一個被眾人藐視的人，就是考驗愛的時刻。在一個人人都保護自己的社會裏，要表達愛，就加倍困難。在耶穌身處的社會中，有一股巨大而無形的壓力，就是眾人都把律法的條文絕對化，所以眾人都在無形的社會規範中生活，越過這規範就會被排擠，更何況撒該是替羅馬人向百姓收稅，並且濫用權力，訛詐百姓，所以更會被人排擠。
　　
耶穌面對撒該也同樣會受到這些無形的壓力，當祂說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裏。」這句話不單震驚了所有百姓，更震撼了撒該的心，一股愛的暖流直湧進他的心裏，這是他多年來心底的渴望，他感受被接納、被寬恕，眼裏流下歡欣的淚，生命有了巨大的轉變。
　　
主的愛完全是獨立而自由的，不受任何人的規範和軟弱所限制，而且祂願意為了愛，付上可能會傷害自己的形像和被群眾所排擠的代價。可是，我們不要忘記，這種愛又是人類最缺乏和需要的！

默默的等待

提到浪子的比喻，大多數人以為主角是浪子，其實不然，真正的主角是浪子的父親。耶穌藉這比喻向法利賽人和文士解釋神的愛，也說明祂如何接待罪人。
　　
在這比喻中，有一個明顯的特徵就是父親的沉默，他面對小兒子分家產的要求，內心是極度難過，但仍然保持默然，沒有責備，因為他明白小兒子的生命必須經歷，才能體會何謂愛。讓兒子離家是痛苦的決定，這父親為了愛而默然接受，也默然等待，等待有一天這兒子能夠醒悟回轉。這父親的眼淚在心裏流下又有誰知曉呢！是的，生命的成長是需要時間和體驗，經歷失敗以致醒悟是極需要父親的愛。
　　
不但如此，父親在小兒子離家後，天天掛念，每天凝視窗外，盼望有一天見到自己的兒子，心中的沉痛、牽掛和憂心，他仍然默默承受，等待兒子的出現，這是神堅忍的愛。人的生命就是缺乏這種力量，當我們眼見自己所愛的人走錯路而不受勸，我們便會痛罵和責打他，這雖是出於愛，對方卻不明白，因為我們的生命仍是缺乏默默等待的力量。

神愛的澆灌

保羅瘋狂了嗎？在患難中仍是歡歡喜喜的？在神的恩典中歡喜是人人所想望的，人生中，經歷患難而能夠不埋怨已是很難得，怎會歡歡喜喜盼望神的榮耀呢？
　　
原來這是生命中一種愛的學習，能處患難而不怨天尤人，甚至是歡歡喜喜，這需要內在一股巨大力量，就是愛的力量。這力量並不是來自自己，乃是來自聖靈，祂把神的愛澆灌在人的心中，人才能經歷在困境中的轉變，可以學習默然、接受、面對，以致歡喜盼望。
　　
人的愛是需要多方面的支持，與及被動，所以人的愛是有限制。可是神的愛卻不是這樣，這愛是無限量，而且並不需要外加以致完全，因此當神的愛澆灌在人的心裏，就可以豐富及提昇人的愛，使人有力量可以面對及承擔各樣的困境及生命。
　　
接受神愛的澆灌是需要我們先在神面前謙卑，體驗自己需要這愛，聖靈才能工作，這過程是挺自然的，並不需要靠我們自己的力量去爭取。安靜等候吧！你必然發現神的愛可以突然澆灌在你的心意。

我們還作罪人的時候

現代人所經歷的愛大多數並不是愛，乃是在別人身上尋找利益，當我們向對方付出少許感情後，就技巧地在對方身上掠盡一切的利益，再加上美名，稱這是愛的交流。當對方欲想加以拒絕和反抗，就以愛來作出壓迫：「我這樣關心你，你竟然不肯幫我……。」
　　
真正的愛是發自深情，動機只是為了愛，而不計較對方如何，也不理會有否回報。「基督在我們還作罪人的時候為我們死」，真正能體驗這句話的人，只是鳳毛麟角，因為有多少人真正能認識自己是一個罪人呢？人人都自以為是，永遠都是看見自己的偉大。信徒只會在決志的時候才承認自己是罪人，往後就是聖人，只有別人是錯的，自己怎會有錯呢？
　　
基督的愛就是我們在認為自己是聖人的時候，祂仍是默默為我們的罪死了。為一些完全不知是為他們死的人，默然犧牲，這愛是偉大的，因為祂根本沒有回報，還要忍受被誤會。弟兄姊妹，每一天我們都要思想：「今天在我還作罪人的時候，基督為我死了。」

憑信前行

他（摩西）因著信離開埃及... ...如同看見那不能看見的主。（來十一27）

最近看「十誡」影片，再次提醒我，摩西因著信心帶領以色列人出埃及的經歷。《天路歷程》的作者本仁說：「信心不是靜坐不動，而是努力向前。」馬丁路德稱信心為：「一種明確堅定的注視，不見別的，只見基督。」威斯敏斯德信條把信心定義為：「專一地承認、接受，並信靠基督。」

早期女奮興佈道家安汝慈說過：「懼怕、懷疑和憂慮乃是信心的大敵。信即注目耶穌而行主所說的。我在瑞士時，曾見山上有一巨石，而有一高50呎的樹立在石上安然不搖，原來樹根包圍巨石，紮於地下。世上一切磨難，雖似巨石；然而信心便像樹根，深深紮於神裡面。」

中國最偉大的佈道家宋尚節博士說：1.看神自己作工，這就是信心。2.信心是由認識神而來，越認識神越有信心。3.憂愁是因為沒有信心。4.信心就是精金，得著信心的人就得著精金。5.你信到甚麼地步，主就為你成全到甚麼地步。6.屬靈的財寶即信心。7.信心越大，能力越大，恩賜也越大。

自發性的愛約

要默想愛，就要認識神，我們不能從人間的感情去默想愛，因為我們的情感已經被罪性所扭曲。神對生命之愛是人不容易認識的。祂的愛是自發的，發自祂自己生命的深處，所以祂的愛並不需要原因，從祂選召以色列為選民，就可以看出這種愛的特質。
　　
「我是耶和華……我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」神的宣告並不是一個獨裁者的宣告，乃是祂發乎內心的愛的宣告，也是一個自發性的愛約。神要揀選一個受苦、滿身罪污的民族，成為屬於祂的聖民。祂聽見百姓被埃及人苦待的哀聲：記念祂向亞伯拉罕立的約，神的憐愛在祂裏面發動，使祂行動，宣告以色列民為祂的選民，祂也要成為他們的神，透過這個愛約，建立了一個特殊的關係，進入神的恩典之中。
　　
當我們再思想自己的愛，就是失去了這種自發的力量，我們的愛都變得自私與被動，我們愛，完全是取決於對方怎樣待我們。在現代人中，愛竟成為交易，這是何等可悲。

轉離自己

約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。（伯四十二10）

許多人一遇到苦難就忘記了禱告，即使禱告也往往只為自己，鮮有人在苦難中還為別人代禱的。但約伯受苦到了最後，竟能為他的朋友們代禱；而當他為朋友代禱之後，神就使他從苦境轉回，並且賜給他的比他從前所有的還加倍。當人只知為自己禱告的時候，所想的盡是自己；但越想自己，問題就越多，痛苦就越深，難處就越大，至終只會被自己的問題所捆綁，不得釋放。當我們能為別人代禱的時候，不再被一己的問題所纏擾，反而能從自己的軟弱中走出來，活在神面前。

若想要憂愁和煩惱，最直接的方法就是「多想自己」；相反，若不再想自己，只想到別人，處處為別人著想，我們的心胸就開闊了，痛苦也就自然消失。聖經說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18）一個自私的人必是一個犯罪的人，因為自私就是罪。約伯三個朋友的話曾刺傷他；但神要約伯學習愛心的功課，為他的朋友代求。而代求之前約伯必須對付恨人的罪，進而才有為他們代禱的負擔。