神看是好的

「我們愛，因為神先愛我們。」約一(四︰19)

在你默想神創造天地的時候，你會留心什麼？有否想到祂的感情與愛，融會在整個創造過程中，這段經文提及「神看是好的」。竟有六次之多，這句話的背後，反映神對萬物充滿愛。
　　
神看天空、海洋、陸地、植物、動物、昆蟲，心中都充滿愛，並且祂的愛也流露在其中，大自然的色彩、和諧、秩序、親情，都在流露在其中，大自然的色彩、和諧、秩序、親情，都在流露神無限的感情，當我們細察每一種動物的牴犢之情，就看到神美善的愛，人類也為此而感動。當我們欣賞大自然的樂章和出神入化的改變，心中自然也會湧出一份深深的愛，這是神在大自然中所流露，並且也藉此感召我們。
　　
神創造人以後，神的心意和感情得到滿足，沒有人類，這創造是不完全的，愛也是不完全的，因為所有萬物都沒有神的形像，可以與祂交流。因此當神創造了人後，祂看一切所造的都甚好。約翰說得好：「我們愛，因為神先愛我們。」學習盡性的愛，必須回歸到愛的源頭。

不敢離座

信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十17）

主耶穌道成肉身來到世上，在各方面都給我們樹立了作好信徒的榜樣。祂把進會堂聚會並讀經，成為平常的規矩，持之以恆的慣例（參見路四16）。連神的兒子也沒有忽略日常的敬拜生活，我們又有甚麼理由不認真敬拜和聽道呢？聽道是為了認識神更深，是敬拜神的重要內容；可是有些人有時卻把聽道當成一個包袱。只有在牧師講有趣的事、講順耳的話時才有興趣聽，若講道的人不是口才出眾，妙趣橫生，哪怕道理再正確，對我們的靈命、生命再有意義，都聽不進耳，特別是那些責備的話。

有一間教會某次請了外來牧者講道，一位弟兄告訴他，會眾常在講道結束前便離坐而去，讓他要有心理準備。於是牧師一開始便說：「今天我將為兩種人講道：先給罪人講，然後給聖潔的人講。」他講了一半時說：「第一部分講道完畢，『罪人』可以走了。」於是人人都等到禮拜結束才走！但願我們每次聽道前都預備好我們的心，不遲到、不早退，也不打瞌睡或想心事，專一地敬拜神，讓神的話洗滌我們的心靈。

記得上帝的良善，是根治懷疑的良藥。

「日後你們的子孫問……：『這些石頭是甚麼意思？』你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河。』」（約書亞記4章21-22節）

不久前，我的朋友在家裡辦了場聚會，邀請了一些愛玩音樂的朋友。凱文和伊麗莎是兩個才華橫溢的音樂家，他們要求每位客人或夫婦都帶一塊石頭來，好放在他們常舉行音樂聚會的營火邊。不過他們要的不只是一塊石頭，他們要求客人在石頭上寫下名字、日期，或是事件，而這些必須顯示：他們如何成為朋友？在何時成為朋友？

上帝認為以色列人生命中所經歷的奇妙事件，需要一個提醒。當時約旦河正值氾濫時期，以色列人卻能在乾地中過河，因為上帝阻斷了河水的流動（約書亞3章13-17節）。雖然類似的事件在多年前以色列人出埃及的時候，也曾發生（參出埃及記14章21-31節）。但是這一次，上帝指示祂的百姓要立石為記。日後，當子孫問起的時候，父母就能告訴他們：耶和華的手大有能力（約書亞記4章23-24節）。

就像上帝不間斷地照顧以色列人一樣，祂現在仍持續不斷地供應我們的需要。想一想，什麼東西是你的「紀念石」，讓你可以提醒你的孩子、孫子甚至是你自己，上帝在你身上所彰顯的大能？

靈巧智慧

我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太十16）

神的兒女生活在世人中間，常有種種兩難的處境，需要用智慧去應付。智慧與詭詐有根本的不同，詭詐用的是謊話，而非誠實；而智慧用的則是誠實中的聰明、謹慎，不輕易落入人的圈套中。

1941年太平洋戰爭爆發，日軍佔領上海租界不久，成立了「上海基督教聯合會」，企圖控制和利用教會。當時某教會斷然拒絕參加，遂被勒令停止聚會。在最後一個主日，有位主的僕人含蓄地說：「一個玻璃杯落在地上，碎成三、四片；把碎片拾起來再落到地上，又碎成二、三片；碎到後來，即使再落到地上，就不再碎了。」他暗示化整為零，把聚會縮小到一個地步時，日軍就無法干涉。

親愛的弟兄姊妹，今日的世代充滿了各樣動盪不安的因素，貨幣匯率的變化，能源的短缺，氣候的問題，樣樣都可能引發各種世界性的危機。我們必須常作準備，為福音受苦；但也要有智慧保護教會和神的工作，不作無謂的犧牲。

全副軍裝

「要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（以弗所書6章13節）

我小時候曾打過橄欖球。有一件我們得習慣的事情，就是穿上所有的裝備。頭盔、肩墊還有各式各樣保護裝備全要穿在身上，還得快步奔跑。一開始，我覺得自己行動笨拙，很不習慣。隨著時間過去，這些保護裝備成了我熟悉的朋友，使我免遭嚴重的傷害。一個橄欖球球員知道，當他在球場上與危險的對手對抗時，這些裝備能保護他。

基督的跟隨者 也是這樣，我們面對著極危險的敵人，就是那要害我們跌倒毀滅的屬靈敵人。感謝主，祂供應我們所需要的保護，祂要我們在屬靈的戰場上穿著軍裝。

以弗所書6章13節中這樣寫道：「要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」保羅接著描述我們的戰袍，頭盔、護心鏡、盾牌、劍、腰帶和鞋子。每一件屬靈的裝備只有在我們穿上，並且使用的時候才會發揮效用，也許我們會在一開始的時候覺得不太舒服，但是持守上帝的道（17節)；隨時多方禱告（18節）；見證主名（19-20節），能使這些軍裝成為我們的一部分。所以穿上全副軍裝吧！我們已經在戰場上了！

基督精兵不氣餒，釦牢主賜盔和甲； 萬事皆靠祂大能，面對戰爭不懼怕。

盡性的愛

「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 - 你的神。」(可十二30)

我們今日必須承認一個事實，就是整個生命被罪惡破壞了，我們的愛是一種扭曲的愛，滲雜著很多污穢的雜質，表現愛的時候，不是強烈的佔有，就是冷漠無情。
　　
很奇怪的，並不是太多人認識到愛是需要學習的。盡性的愛是一種全然擺上真情的愛，沒有保留、沒有佔有。愛是不能斤斤計較的，「我向你付出了多少感情，所以你要向我回報多少感情，否則我就停止輸出愛。」可以這樣嗎？若是這樣，這就不是愛，是一宗交易、買賣。
　　
盡性的愛是傾盡一切感情力最去愛，神要求人這樣的愛祂，在神裏面有無盡的愛，當人願意傾盡一切感情進入祂的愛中，就會經歷到更豐富的愛，並且是過於你所付出的。你對神付上多少感情呢？你花多少時間與祂細談心事呢？你有多少心思去為祂作一些令祂喜悅的事呢？你有關心祂所難過的事呢？你有珍惜自己生命的成長而令祂欣慰？盡性的愛就是讓神成為你的心上人，天天想念祂，令祂快樂，你有這樣愛過你的神嗎？

全備的道

要把神的道理傳得全備。（西一25）

神的話是剖開靈魂的雙刃劍，從不顧此失彼，聖經中有許多這種全面辯證的例子。例如公義與慈愛、苦難與榮耀、降卑與升高、死亡與復活、信心與行為... ...，都是互為補足，不會偏頗的。我們如果只看到真理的某一面，就無法全面把握神的旨意，甚至會走向極端。比如只看到上帝的公義而忽略祂的慈愛；只強調耶穌的死而不信祂的復活，引致信仰上的偏差。

就像瞎子摸象，五個瞎子各摸一塊，各自表述，都自以為是。這個寓言的道理非常淺顯，卻也是我們很容易犯的毛病：就如有的弟兄一味地要求作妻子的要順服自己，因為神說他是頭；有的妻子則一味要丈夫愛她要像愛自己的身體那樣，卻不實踐順服的功課。又如一些父母只記住要管教兒女，卻忘了作父母的不要惹兒女的氣。又如因信稱義的道理，有些人只滿足於得救，甚至錯誤地認為只要死後能到天堂；在世生活時還是緊緊抓住世上的福樂，忘記沒有行為的信心是死的信心。求主幫助我們，了解聖經要全備，切忌片面地斷章取義。