罪在善上無能

如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。(羅八1-4)

罪並不是一件事件，它乃是一股勢力，完全在控制人的生命，很多時候，人類是低估了它的勢力。
　　
保羅指出我們都是死在罪惡過犯之中，原來罪能癱瘓人的生命，叫我們在善上無能為力。在羅馬書裏，保羅說得更清楚，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的。」世人都要屈服於罪惡的權勢，以致人根本不能控制肉體上種種的情慾，在善事上有心無力。
　　
為何罪可以癱瘓人的生命，叫人在善上無能呢？因為罪最少在三方面破壞了生命：
（一） 罪破壞了純真 - 生命已經被污染，無法再恢復起初的純真，所以人終日所思想的盡都是惡。
（二） 罪破壞了愛 - 生命充滿了毒恨、嫉妒、自我，人的愛總是帶其他的動機，以致完全失去了神完全的愛和美善。
（三） 罪破壞了意志 - 人的良心所產生的功效越來越少，意志薄弱，人無法能逃出罪的掌握。

罪....無法償還付所欠債

免我們的債，如同我們免了人的債。(太六12)
「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；15你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太六14-15)

罪的第五個意義就是債項，表示人在神裏面沒法可以到達完全，雖然對神已盡了完全的責任，但是在神的完全裏，人總是欠神的債，沒法盡上當盡之責。
　　
罪惡帶給人類其中一種影響，就是惰性，人知道有竭力追求美善生命的責任，可是人因惰性，總是利用種種藉口，逃避面對神的美善和祂的愛，人都是對祂欠了無法償還的債，在神的眼中，這都是罪。
　　
的確，人看罪與神看罪是有很大分別的，人只認為作錯了才是罪；但神卻認為生命有了缺欠，便是在罪中。因此，聖經告訴我們：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）
　　
面對這罪惡的生命，我們每天都需要神的恩典，免去我們的債，但是耶穌教導我們也要免別人對我們的債，方能求神免去我們的債，這樣，生命才可以完全。
　　
在你的生命中，你看見還有甚麼地方是沒有盡上你的責任去追求神美善的生命嗎？

罪....知法犯法

凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。(約壹三6)

在神的標準裏，世上沒有一個義人，基督徒只是一個被稱為義的人，全人類都是陷入罪惡之中。罪有第四個意義就是不法，明知故犯之意。
　　
約翰在罪方面的表達，給我們清楚看見這方面的意思：「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。」約翰用「犯罪」這個字，就是不法的意思。這表明人會有一種故意破壞律法的傾向，知法犯法的表現，一切都是顯明了人是自我中心，喜歡隨自己的情慾，順服自己的意思而行。
　　
不單如此，「不法」也是表現了人故意反對神，與神敵對。所以約翰說：「凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。」一個不法的人，是與神敵對，不願意與神建立關係的，所以一個真正有基督生命的人，他們都渴望住在神裏面，與主建立更深的關係，因此不會故意破壞律法，向神有敵意的犯罪傾向。約翰更指出凡屬神的人都會盼望主的顯現，渴望擁有基督潔淨的生命。
　　
弟兄姊妹，雖然我們不會故意犯罪敵擋神，但也當小心！

上帝的同在是最好的禮物之一

上帝同在安我心，
我知祂總在身旁；
每當生命風暴擊，
 祂說孩子你別怕！

永不孤單

「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」
（希伯來書13章5節）

我曾參加大學的校際足球賽，至今仍熱愛這項「美麗的運動」。我特別享受觀賞英格蘭超級聯盟的比賽。其中一點，是因比賽中有高超的技巧跟速度。另外，我也很喜歡球迷為他們支持的隊伍唱歌的方式。例如，利物浦隊多年來有「你永遠不會獨行」這首主題曲。當聽到五萬個球迷起立，齊心唱出這首老歌，那是多麼地令人感動！這也激勵了球員跟球迷，知道他們全程會彼此相顧。獨行？永不！

這樣的情感對所有人都是很有意義的，因為上帝造人的本意不是要我們獨居，所以在人類經驗中，孤獨跟寂寞是最痛苦的。在這些痛苦的時刻，我們的信仰就格外重要。

上帝的孩子永遠不用害怕被遺棄。即使其他人遠離我們、朋友背棄我們，或者環境迫使我們與所愛的人分離，我們永遠不會孤獨。上帝說過：「我總不撇下你，也不丟棄你」（希伯來書13章5節）。這不只是一首好聽的歌、睿智的詞，也不是天花亂墜的空話，這乃是上帝的親口應許，必與祂所愛的人同在。祂一直都在，而且永不會離開。

有基督同在，你永遠不會獨行。

寡婦的信心

因為耶和華以色列的神如此說：「罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」（王上十七14）

這個神蹟之所以成就，除了是神大能的作為外，還要有賴於人的信靠和樂施的心。首先，以利亞要信靠神的應許，他才會到基立溪旁，到寡婦家裡。基立溪旁是荒蕪之地，寡婦家裡是貧困之所，這說明以利亞不是靠環境，不是靠人，而是靠養活他的神。其次，這寡婦和她的兒子之所以不至餓死，是因她相信先知的話，並有一個樂施的心。如果她不願意將僅餘的麵和油先為先知做一個小餅，她和兒子吃完剩下的麵和油之後必定餓死。但因她相信神的應許必會實現：「罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」她和兒子及先知便經歷了一個神蹟，靠著神的大能，度過危難。

面對變幻莫測的世界，我們不是倚靠環境，不是倚靠政府，更不是倚靠人；乃是倚靠掌管萬有、掌管前途，並樂於眷顧人的神。面對人生的困境，求神給我們一個倚靠及樂施的心，與弟兄姊妹互相激勵，互相守望，仰賴施恩的神，恩待缺乏的人。在這金融海嘯中，讓我們一同經歷神大能的作為。

罪....偶然滑跌

你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。(加六2)

聖經另一個字表達罪的意思，就是PARAPTOMA，這是偶然滑跌的意思。例如：我們常常一次又一次在無意中說錯了話；也時常因感情的衝動，竟到了無法自制的地步。即使是最好的人，在不小心的時候，也會滑進罪惡裏面去。

保羅完全明白人的罪性，他沒有把人性看為絕對化，世上根本沒有完美的基督徒，所以每一個人都有犯罪的可能，保羅提醒信徒應當彼此接納這樣的軟弱，並且需要在生命上彼此承擔。

面對這樣的情況，處理的方法並不是指責、懲罰和攻擊，乃是以溫柔的心，把他挽回過來。「挽回」這字是用於進行修理，或是醫生把斷肢接合之意，所以重點乃是醫治，這樣才能顯出基督的律法，就是愛。

人的罪性很容易就會在別人軟弱時，流露自己的自義，保羅提醒防禦的方法，就是常常作自我省察，我們豈不也是常常偶然犯罪嗎？這樣的擔子卻要自己不斷的承擔。這時代需要更多在偶然過犯中的醫治。