跟隨耶穌的兩要素：信道與行道。

「凡不行義的就不屬上帝」
（約翰一書3章10節）


在一本名叫《論盡基督徒》的書裡，作者羅列了人們為何不喜歡基督徒的諸多原因。主要的抱怨來自於某些基督徒對待非基督徒的行為。在書中指出，非基督徒通常認為基督徒假冒偽善、愛論斷他人、過度苛刻、排斥非信徒。


我相信你和我一樣，不喜歡聽見對基督徒的這種評論。但是，有時候，卻不得不承認他們道出了一些我們不願面對的事實。約翰一書3章，約翰以「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！」為首句，舉出兩項對比：信上帝的人喜愛公義，遠離罪惡，彼此相愛；不信上帝的人行為是惡的，彼此恨惡，仍住在死中。


真是直言不諱！我們若不是跟隨耶穌基督，就是跟隨惡者，若不像該隱，就像亞伯（12節；創世記4章8-15節）。約翰說愛弟兄的心證明了我們真是上帝的孩子（3章10節，18-19節；4章7-8節）。我們無法既住在罪中，又宣稱自己是跟隨基督的。願我們時刻謹慎行事，讓我們的言行能印證我們的信仰。


讓我生命如明鏡，如祢聖潔和慈愛；叫人一眼看見我，就知祢在我心懷。

求十萬靈魂

我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。（林前九16至17）

在宋尚節的日記中，經常出現「渴望中華歸主」等話。他向神有所要，也有所求。1931年初，他寫道：「金錢、名譽非我所求也，求主在這一年內，使我能領十萬人歸主。」在他的日記本裡夾著一張22/3/1932的天國銀行支票，親自用毛筆寫了100,000 souls，他向神求十萬靈魂歸主。在該年年底時，他又向神要20萬靈魂歸主。

他又寫道：「今後無論如何要拼命救靈魂，不論得時不得時。一羊得救比一切工作更要緊。」他向主禱告，求主將賜給約翰衛斯理、慕、斐尼三人的靈加倍臨到他身上。他曾對一位老姊妹說：「有哪種工作比傳道救人靈魂更快樂呢？如能多救靈魂，短命也無妨！」為了救靈魂的工作，他每年外出11個月，妻子每次生產時他都在外地領會。他在日記中多次寫道：「心實在不願離家。」在國難期間，他冒著隨時會被日機炸死的可能，忍受各種飢寒交迫之苦，到處奔波，也由於痛責人的罪惡，屢遭驅逐、通緝，幸蒙神極奇妙的保守而得以存活。

上帝不倉促行事

「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。」
（詩篇130篇5節）

小孩子沒有耐心，他們會說：「可是，我現在就要吃點心！」「我們到了嗎？」「現在可以打開禮物了嗎？」與此相對的是，當年紀漸長，我們學會了等候。醫學院的學生在訓練中等候，父母們在希望中等候浪子歸來，我們等候著值得等待的人事物，在等候的過程中，我們就學習了耐心。
 永恆的上帝要我們在信仰上成熟，有時必須面對看似試探的拖延。耐心是信心成熟的標誌，唯有藉著時間推移才能練就的特質。


聖經裏有許多在等候中的禱告，雅各為娶得一妻等候七年，因岳父的欺騙又再苦幹七年（創世記29章15-20節）。以色列民為脫離苦難等候四百年，摩西在曠野等候四十年才得呼召將民領出來，又為最終無法進入的應許之地等候四十年。


 「我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮」（詩篇130篇6節）。這描繪守夜人在漫漫長夜裡，一分一秒地等候黎明將至的情景。 我祈求在試煉中有耐心，持續地期待、盼望和相信。求主賜我耐心，持久等候。

但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
- 以賽亞書40章31節

與私慾爭戰

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅三17-18)

我們不單要面對撒但爭戰，更要面對自己的情慾爭戰，或許這是最困難的爭戰，因為情慾是依附我們的生命。
　　
雅各提醒信徒有兩方面的情慾需要爭戰：
（一） 是處處顯露自己的智慧。雅各指出這樣的智慧是屬情慾的，只會引起無數的嫉妒、紛爭、自誇，甚至說謊，以致背叛真理。真正的智慧是柔和謙卑，必然是來自神的。今日我們豈不是同樣喜愛追求顯露自己的智慧，在言詞間以眨低別人為樂嗎？其實，這都是情慾的表現。
（二） 是追求享樂的生活。這樣的追求會誘發貪婪的情慾，更會因追求物質而產生很多的爭競，嫉妒的事情。

雅各警告這都是與世俗為友，是與神為敵的。今日這世界人們豈不是也在瘋狂追求享樂嗎？甚至基督徒也是如此，我們會覺得自己不貪財，其實是貪婪世界種種的物質與享樂，這就是情慾之爭。
　　
弟兄姊妹，要有受苦的心志向各樣的情慾爭戰，生命才能有更大的提昇。

管轄幽暗世界的惡魔

我還有末了的話；你們要靠主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗六10-12)

無可否認，人生就是一個戰場，我們一生要經歷無數的戰爭：有些是可見的；有些是不可見的，就如罪惡的爭戰一樣。
　　
我們與罪惡爭戰，背後最大的敵人就是撒但，所以這戰爭是不容易打的，甚至會常常有失敗的可能。常言道：「知己知彼、百戰百勝」，要戰勝罪惡，就必須認識罪惡背後最大的元帥 - 撒但。
　　
保羅想到這場屬靈的戰爭，就想到敵人並不是普通可見的人，乃是一個肉眼看不見，卻又在世界擁有很大勢力，是管轄整個世界的撒但，世上一切的事物都可以成為祂攻擊或引誘人的工具。此外，所有人內在罪惡的性情，都在牠控制之下，因此人根本無法靠自己戰勝牠。撒但還有控制邪靈的力量，所有污鬼都聽命於牠。
　　
事實上，我們面對撒但是無法戰勝的，感謝神，與罪惡爭戰，乃是靠主復活的大能，因祂戰勝了掌死權的惡魔，因此，當我們倚靠祂的時候，勝利就在我們手裏。

宋尚節靈程要點

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後二21）

世界華文聖經學院及香港環球福音會董事

在《失而復得的日記》──主僕宋尚節日記摘抄中，他的女兒記述父親的靈程特點，其中之一是竭力追求聖潔。1931年3月5日，宋尚節經過長夜禱告，蒙神指示奮興教會的秘訣，就是要痛斥教會中的罪惡。只有罪惡出去，活水才能進來；因此他每天日記中必檢討自己當天的言行。日記中常出現：「神示我不潔淨」，「求主審判我」，「昨夜的夢不聖潔」，「昨天對同工說話不誠實」。一發現自己有過失，必定向神認罪心才得安。

曾有人問他：「你的講道為甚麼有能力？」他答：「因為我不斷地悔改認罪。」他在某日的日記中寫道：「神尚未給我們非常的靈力，因我們尚未完全潔淨。罪對工作影響甚大，如我真認罪，神亦必令聽眾認罪；如我真是完全聖潔，則所在之處必結非常佳美之果。今後只當每日省察己罪，求神示我之罪，求神赦免，則不難領全中華歸主。奮興自己，則自能奮興一切。」

但願我們不斷竭力追求聖潔，以致主能大大使用我們和我們的教會！

叫身服我

我是攻克己身，叫身服我。（林前九27）

梅爾（Joyce Meyer）在一次佈道會中這樣說：「有的基督徒明知高糖、高脂的甜點對身體無益，仍舊無節制地吃，豈不知我們是有神的人嗎？神給我們的生命是勝過罪，勝過死亡，以至於復活的生命，難道我們對一塊甜點沒有主權嗎？難道基督徒也像世人一樣，不能駕馭自己消極的思想、惡劣的情緒嗎？」

一位患上抑鬱症多時的姊妹，因為失戀，頓然省悟，抑鬱症一直成了她犯罪的藉口。男朋友坦言說出她性格的弱點，令她省悟，多少年來，身邊的朋友、同事是何等遷就她，她做過許多傷害他們的事。

在我們每日的生活中是誰在發令？是肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲嗎？我們是任憑它們支配去滿足它們嗎？在得救以前，我們慣於如此；但如今，我們不再做罪的奴僕，有自由不再犯罪，而把自己獻給義，作行義的器皿。莫待種種痛苦的經驗之後才學到功課，何不及早省悟。我們敬拜的既是寶座上的聖潔羔羊，就該效法祂，付代價追隨祂，像祂那樣柔和謙卑，捨己順服。

海顏