白白稱義

沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。（羅三10至12）

蒙神稱義是極大的禮物，我們本不配得。有人以為做好事積功德便可以上天堂；可惜我們所謂的好與善，神都看不上眼。以賽亞書六十四章6節說：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服… …。」既是這樣，神如何稱我們為義？答案在羅馬書三章21至24節：「神的義在律法以外已經顯明出來… …因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」

中國人的「義」字，很能表達「義」的標準──羊蓋在我的頭上。 這羊是甚麼羊？不是別的，乃是主耶穌。約翰福音一章29節說：「約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』」主耶穌是代罪羔羊。當我們謙卑地到祂面前，讓祂遮蓋我們，做我們的主，神便稱我們為義。「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（羅八1）這就是恩典，不是靠錢財或是功德得到的。

唯有公義的上帝才能施行公義

不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。（利未記19章18節）

在主日有位牧師正在講道時，一個男子忽然上前並揮拳攻擊他。但牧師帶傷繼續講道，而這個男子被警方逮捕。過後，牧師為這人禱告，甚至去監獄看他。對羞辱與傷害的回應，這是很好的榜樣。


在舊約中自我防衛是被容許的，但自己去報復則被禁止：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己」（利未記19章18節，申命記32章35節）。耶穌和使徒們也有同樣的教導（馬太福音5章38-45節，羅馬書12章17節，彼得前書3章9節）。


舊約律法提到一報還一報（出埃及記21章23-25節，申命記19章21節），以確保判定的懲罰並無不公或含有惡意。但我們決不可自己去報復，聖經有更高的準則要遵行：唯有上帝，以及祂所授權的人，才能施行公義。


當受到傷害與羞辱時，與其採取報復，不如做出榮耀基督的回應，靠著聖靈的大能與眾人和睦（羅馬書12章18節），藉由屬靈長者的調解（哥林多前書6章1-6節），將問題留給上帝所授權的人處理，最重要的是要交託上帝。

主啊，當我被人羞辱時，請幫助我放手，將報仇的慾望交給祢處理。當我尋求公義時，請讓我明白祢會在所定的時間行動。幫助我學習以善勝惡。阿們。

爭戰之策治死你們的私慾

所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。(西三︰5)

與罪惡爭戰另一個很重要的策略，就是治死私慾。保羅教導信徒有了基督的生命後，就當思念天上的事，不要再戀慕地上情慾的事，必要治死生命中各樣的私慾。
　　
「治死你們在地上的肢體」意思是：「把你自己與神對立，或阻止你不能遵行祂的旨意的每一部分，都要置諸死地。」爭戰是沒有讓步的，不是你死就是我亡，與罪惡爭戰也是如此，沒有置敵人於死地的決心，就沒有得勝的可能，保羅面對罪惡的態度也是如此。
　　
他認為一切情慾的事都要棄絕，因為我們的生命要變為新人，不應再眷戀罪惡的舊人。因此基督徒必須剷除自我為中心的念頭，且視自己的一切私慾和野心已經死亡。在他的生命中，必須在意志上有徹底的蛻變，而且凡足以阻止他順服神和完全降服基督的每一件東西，都須動手術割掉。
　　
在這罪惡的爭戰上，你現在是節節勝利還是敗退呢？勿忘記戰爭是涉及生命的死亡，私慾不死就是你的屬靈生命致死。

爭戰之策要約策你們的心

所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。(彼前一13-17)
人的心是罪惡爭戰的關鍵地方，不防守「心」，就等於在戰爭中棄堡投降，任由敵人入侵，掠奪一切的財富。所以戰勝罪惡的策略，就是要先約束自己的心。
　　
「約束你們的心」原文作束上你們心中的腰，在東方各國中，人們每穿長而寬鬆的衣服，所以他們都有用帶束腰的習慣，所含的意思是預備做事和將用力的表示。彼得的意思是提醒信徒要將你的心振作起來，準備行動。要把那凡足以阻礙你心的事情清除，例如鬆散的、空泛的思想；隨波逐流的態度；盲目的成見；以及各種精神上的懶惰。將你自己從思考力的浪廢中解放出來，集中思想，經常地準備去勤奮服務和立即順從神的命令。
　　
只有這樣準備你的心，才能戰勝罪惡，效法基督，追求神的聖潔，因為我們有等候基督顯現的盼望。這盼望成了我們面對罪惡爭戰的動力，如果我們在罪惡中生活就決不能有盼望，因為一個違背神的人又怎能同時有渴望見到神的盼望呢？

重價贖回

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅六23）

魔鬼是控告者，牠會把我們已蒙赦免的罪提出來控告我們，使我們覺得絕望；幸好有主耶穌拯救赦免，便有新的希望，我們在主基督耶穌裡得的恩賜是永生。聽過一個故事：當馬丁路德了解加拉太書三章10至14節所說的「義人必因信得生」這真理後，魔鬼竟然來試探他，在他面前打開一個本子，裡面記載的盡是他曾經犯過的罪。馬丁路德看了以後，一點不驚惶，也不沮喪，他拿起筆來，在本子上畫了一個十字架，說：「主的寶血已洗淨我的眾罪污。」

今天，我們也要有同樣的信心，知道主的寶血可以洗淨我們的罪。以賽亞書四十四章22節說：「我（神）塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我（神）塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」雲霧消散後便無跡可尋，神的赦罪也是如此。祂不與我們算舊賬，祂的恩典就是如此慷慨奇妙！衪只要求我們誠心的歸向祂。我們是祂用重價贖回來的，怎麼可以不回頭呢？

因著與上帝相處，我們能看清所有事。

「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」
（詩篇73篇3節）

你曾否感到人生不公平？對於願意跟隨耶穌的旨意與道路的我們而言，當看到不在乎祂的人卻過得很好，我們很容易有挫折感。一個生意人用欺騙手段卻贏得大筆合約；總是在宴樂的人卻健康強壯，而你或你所愛的人竟苦於財務或健康問題。這讓我們有受騙、上當的感覺，就好像我們行事正直卻是徒然的。


若你曾有過這樣的感受，那麼你有一位知音。詩篇73篇的作者列出所有惡人如何昌盛的事，接著說：「我實在徒然潔淨了我的心」（13節）。但當他想起與上帝同在的時光，他的想法改變了：「我⋯⋯才明白他們的結局。」（17節，新譯本）


當我們花時間與上帝相處，並從祂的眼光來看事情，我們的想法將完全改觀。我們也許現在會嫉妒未信者，但在審判之時，我們絕不會羨慕他們了。就像有句格言所說，若你贏得這次戰役卻輸掉整場戰爭，這短暫的勝利有何用處？


如同這位詩篇作者，讓我們因著上帝此生的同在及對於將來永生的應許，而讚美祂（25-28節）。即使人生看起來並不公平，上帝就是你唯一的需要。

到那日錯誤會導正，因好壞上帝皆洞明；所有的動機和行為，必公正判決得釐清。

爭戰之策-親近神

你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。(雅四8-10)

與罪惡爭戰是一場屬靈的戰爭，得勝的秘訣就是以善勝惡、以愛勝恨、以光勝暗，因此我們爭戰的策略就是謙卑親近神，與神一起面對爭戰。
　　
神一直渴望及等候人親近祂，神渴望與人有更深的關係，也渴望人因親近祂，使生命有更多的改變，享受在祂裏面生命的豐富與完美。親近神也表示了遠離罪的決心，因為有罪的人心靈裏充滿各樣的污穢，是無法與神相通的，所以越是渴慕親近神的人，就越有力量與罪惡爭戰，正因這緣故，靈修生活是每一位信徒所不能缺的。
　　
雅各提醒信徒，親近神必須要口潔心清，先要學習在神面前降卑，為自己的罪難過，這樣，才能毫無攔阻地來到神的面前。
　　
多親近世界，自然就會與罪惡為伍，生命裏各樣的情慾會不斷長大，罪就會纏繞生命至死；多親近神，就會與神同行，被神的生命所感化，以致漸漸像祂，有生命的榮美，戰勝罪惡，你怎樣抉擇呢？