備受誤會

若我們讀耶利米書時，嘗試多一點想像耶利米的處境，就會發現耶利米先知陷入一種極深的痛苦中。他內心有三方面極重的張力，一是神的信息催迫他要說出來，心裏有極重的負擔；二是百姓對他的攻擊，終日笑?他，使他的心靈沉重，但仍是對百姓憐愛；三是他自己想逃避這樣的處境。　　耶利米備受罪人的誤會，以為他向百姓落井下石，恐嚇百姓，但耶利米卻無從解釋，心中有?極大的屈怨，只有神明白，但他卻不能逃避先知的角色，他感到極大的痛苦，只能咒詛自己的生辰，渴望自己從未出生。　　

相信學習愛，最困難的地方是備受誤會，這造成了極沉重的代價。你所愛的人竟不明白你的愛，相反更以為你心懷不軌，惡意攻擊，這雖然是痛苦，但要讓別人認識真我、真愛，就需要經歷這個階段。　　

人若不願付出愛的代價，真愛就沒有空間可以在人心裏發展和成長。雖然可以保護自己免受傷害，但也同時無法經歷真愛。

加拉太

當我開著車穿梭於鄉間時，看見一間名字奇特的教會，叫做「加拉太教會」，這個名字之所以吸引我的注意，是因為我認為若非地理因素，沒有人會給教會起這樣的名字。
研讀加拉太書，經文顯露出它是使徒保羅最激動的書信，因為當中批評加拉太人信從別的福音，想靠守律法、靠自己的努力得救，而非靠恩典得到救贖。我們都知道，加拉太教會肯定不是一個教會的好榜樣。
的確，加拉太的信徒企圖靠自己的努力來取悅上帝，而不是信靠祂，所以使徒保羅指責他們：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（3章3節）
就像我們不能靠自己的努力賺得與上帝的關係一樣，我們也無法靠自己的力量使靈性成長，保羅對加拉太信徒（與我們）的提醒是：在生活中透過聖靈的工作，倚靠上帝便是與基督同行。
如果我們以為可以靠自己的努力而更像耶穌的話，我們就像加拉太的信徒一樣，自欺欺人。
放下無用的努力， 俯伏在主的腳前； 為要完全榮耀主， 單單靠祂立主前。

聖靈是基督徒能力的泉源。

多受痛苦、常經憂患

耶穌道成肉身來到世間，是以一個受苦之僕的身份來臨，祂以此向人類表達祂的愛與認同。在猶太人的心目中，他們從沒有也不願他們所期望的彌賽亞，竟是多受痛苦，常經憂患，被人藐視的。　　

愛有一面的表達是認同與承擔，當愛一個受痛苦的人，就要進入他的痛苦中，與他一同渡過。耶穌進入因罪而受痛苦的人類中，就甘心承受這一切的痛苦，甚至要忍受人類對祂的誤解和譏笑，較人類承受更多的痛苦，使人明白神無條件的大愛。　　

耶穌為人類默默承受一切罪惡的刑罰與痛苦，但卻被人類認為祂是罪有應得，被神擊打苦待。為了愛，耶穌默默忍受了這一切不公平的待遇，沒有一句埋怨，也沒有一聲伸訴。　　

今日我們表達愛的時候，很少想到要面對多受痛苦、常經憂患的代價，我們總是期望?對方有同樣的回報，因此常感到失望與埋怨。仰望這位彌賽亞，默想當你背叛祂、埋怨祂的時候，祂是怎樣待你？

備受傷害

如果要作先知的話，相信人都會選擇作以利亞，而不作耶利米。在眾多先知中，耶利米是較感性、怕事和年幼，他愛百姓之情卻是很深。每當他聽到神的聲音，知道神將要施行審判；並看見百姓的所作所為，耶利米無法禁止自己的舌頭，閉口不言，也不能控制自己的感情而不哀傷。

可惜，他的感情與信息不單不能感動偏行己路的百姓，反而招致他們的憎恨，因為耶利米的信息是要他們回轉和宣告神的咒詛，他們都只喜歡聽一些虛假的平安信息。耶利米就成了他們全然攻擊的對象。這傷害不單是在肉體上，更甚是耶利米的心備受傷害；他付出愛，卻反被自己所愛的百姓所侮辱，這傷害是極重的心靈創傷。　　

要盡性的表達愛，就要付上愛的代價，接受必有的傷害與誤會，我們能面對這樣的傷害，因為我們相信神是愛，祂會賜予愛的力量，也相信神是公義的，有一天神必會施行公義的審判。千萬不要因為這樣的傷害，變得退縮和不追求愛的生命轉化。

願我眼淚汪汪

現代人已經將「流淚」的意義與價值完全扭曲，把流淚看為軟弱和幼稚的表現。一個成年人流淚是涉及其心靈最深的感情，這些感情涉及不同的關係之情，如與人不同關係之情、萬物之情、神人之情、國家民族之情……等。　　

神對祂的百姓流露了祂至深的感情，當神看見百姓犯罪而不回轉，甚至越陷越深而不覺悟，快要招致神嚴重的咒詛時，神的心裏傷極了，祂透過耶利米的口和感情，向百姓表達了祂撕裂的心。「願我眼淚汪汪，盡夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷……」。　　

今天又有多少的信徒為自己和自己同胞的罪孽，向神表達至深的感情呢？我們的愛不是盡性的愛，因為我們已不曉得為自己、為別人的生命哭泣、流淚，我們的心冷靜得近乎冷酷，不想有太多的付出與撕裂。可惜，這所謂明哲保身的愛，卻不是真愛，我們開始對生命麻木了……。　　弟兄姊妹，你感受到神的愛嗎？「願我眼淚汪汪……」這聲音神並沒有停止，仍在向你細訴。

神人無間的愛

在神創造人類的過程中，可以看到人擁有一種特殊的身份，神人之間是可以交流，並且是一種無阻隔的愛。這種無阻隔的愛並不是說完全平等、沒有分別，神永遠是創造者、是完全的，祂不需要倚賴別的東西，祂的愛也可以完全，因為祂就是愛。但人類是受造之物，人類的愛是包含了一種需要的愛、敬畏的愛。亞當與夏娃的生命在未犯罪以前是純潔的，因此，他們與神之間愛的交流是直接的、無間的。　　

神為亞當預備美麗的伊甸園，有足夠的食物，美麗的河道，而且神與亞當一起工作，與他一起分享管理萬物的權柄，也同時分享神在萬物中所賦予的愛。不單如此、神更關顧亞當的需要，他需要人類的交流，這樣愛在亞當裏更可以完美。亞當享受與神的分享、以及祂無微不至的愛；神也享受人的回應與參予。　　

我們必須要回到神人無間的愛中，才能得到真正的滿足。可惜今日我們生命中太多情慾與罪惡，阻隔了這種愛，現在需要我們努力面對，才能盡情的愛神。

神看着是好的

在你默想神創造天地的時候，你會留心什麼？有否想到祂的感情與愛，融會在整個創造過程中，這段經文提及「神看着是好的」。竟有六次之多，這句話的背後，反映着神對萬物充滿着愛。　　神看着天空、海洋、陸地、植物、動物、昆蟲，心中都充滿着愛，並且祂的愛也流露在其中，大自然的色彩、和諧、秩序、親情，都在流露在其中，大自然的色彩、和諧、秩序、親情，都在流露神無限的感情，當我們細察每一種動物的牴犢之情，就看到神美善的愛，人類也為此而感動。當我們欣賞大自然的樂章和出神入化的改變，心中自然也會湧出一份深深的愛，這是神在大自然中所流露，並且也藉此感召我們。　　

神創造人以後，神的心意和感情得到滿足，沒有人類，這創造是不完全的，愛也是不完全的，因為所有萬物都沒有神的形像，可以與祂交流。因此當神創造了人後，祂看着一切所造的都甚好。約翰說得好：「我們愛，因為神先愛我們。」學習盡性的愛，必須回歸到愛的源頭。