充滿天下

很多人都渴望生長在先進富强的國家裏，又或期望自己的國家能躍身於超級强國的行列。這種出於自豪感、安全感和進步感的渴想，是很自然的。然而神讓我們知道，一切世人手所建立的國家，都將有其衰亡的定局，卻唯有神的國度，不斷擴張，永遠立定！　　

神國度的偉大擴張，是超自然的行動。一塊非人手鑿出來的石頭，竟取代一切的屬世的政權，成了一座大山，充滿天下，這是何等威嚴壯麗的伸展。相對地，屬世的政權卻是不斷走下坡，最後陷落全然瓦解、粉碎的狀態！　　

信徒啊，因着基督這頭塊石頭，我們已是這偉大國度的一部份。我們應當時常思想神的權能，默想祂國度的永恆性，好讓信心藉此受激勵，得以活出寶訓山的生活指標。

寬恕

「藉着寬恕，你釋放了牢裏的犯人，而那個犯人就是你。」路易‧史密德

獨特的美德

神學家阿奎那在談到這個問題時，提倡基督徒特質中的節制，並稱之為「獨特的美德」。他認為一個人在生活中的每一方面都必須節制。

對信徒而言，我們不是靠人的意志方能節制，而是靠著聖靈賜給我們節制的能力。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加拉太書5章22-23節）。自我節制是聖靈所結的果子，使我們能夠「諸事都有節制」（哥林多前書9章25節）。
當我們過度沉溺於享受美食、休憩、工作、娛樂、事工或其他心愛之事時，唯有透過節制才能從中自拔，達到生活上的平衡。現在就花些時間，求上帝在你身上動工，讓你具有這「獨特的美德」。

主所賜的安息

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一28至29）

我們的主極願賜予我們「安息」，而主所賜的，不是人能以名譽、地位、錢財去換得的。更特別的是，主所賜的「安息」有六種含意：1.安歇：主經常領我在可「安歇」的水邊，就是在病中也為我鋪床，使我享完全的休息。

2.釋放：我們最重的擔子就是良心的責備，所以詩篇卅四篇4節說：「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」而到主施恩座前所得的安息，能使我們從罪中釋放，從物質中釋放… …，哦，這是何等的安息！

3.放鬆：凡願到主前負主的軛、學主的樣式的人，必能不慌不忙地安閒處事，心裡平靜安穩。

4.甦醒：在主裡所得的安息，將使我們的靈魂甦醒，不再垂頭喪氣，反得剛強、仁愛謹守的靈。

5.重新得力：一個得主所賜安息的人，必能一夜好睡，疲勞盡消，生機重現。以賽亞書四十章末段就是最好的寫照。

6.與主密契：享受主裡的安息，與主密契，一切盡在不言中，親嚐主默然愛你（番三17）。我在主裡面，主在我裡面，何等甘甜！

聖國的教會

天國一方面是個別性的，因基督是個別地在人的心裏作王；另一方面，天國也是群體性的，因神親自聚集所有屬祂的人，成為一個屬靈的大國－教會。　　

這屬靈大國是聖潔的，因我們的君王是神，這全然有別於地上的國家。國中的人民也是聖潔的，因我們是神從灰同的民族裏所揀選出來，分別為聖歸給祂。這國的生活方式亦與世人不同，我們的生活是享受基督，作祂忠心的祭司。這國深具神聖的使命，就是宣揚這君王的至善至美的屬性，見祂改變生命的能力，並帶領世人離黑暗進入這光明的國度。　　

弟兄姊妹，禱盼你能常思念天國於你生命的個別影響，也思想其整體性的意義，好使你能活出這聖國的生活、生命與職份。

智慧

「最高的睿智是正確認識我們的救主；最有智慧的見識是彷彿活在祂的面光之中。」勞威廉

為主放棄

報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。（羅十15）
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。（林前九16）

主為我們犧牲，感動了很多神的兒女為福音的緣故而願放棄一切。多少年來，有多少宣教士為愛失喪的靈魂，不為名、不為利，歷盡千辛萬苦，甚至付出生命的代價。不久前，讀到張志江牧師的自傳《南疆之戀》一書，深受感動。他從年輕時就放棄香港、美國的工作機會，聽從神的召喚，曾在越南、老撾開荒佈道很多年，歷經戰爭和各種苦難，把很多人領到了神的面前。
他在書中鼓勵我們要做不被人知的無名傳道者。他還引用了幾句白話詩：「不要老把自己當作珍珠，時時會有被埋沒的痛苦。把自己當成泥土吧！讓別人把你踩成一條道路！」所以，他對年輕弟兄姊妹的肺腑之言是：「在這基督快要再來的末世，還有多少艱苦的工場等待著你們去墾荒。為了前線的急需，我呼籲你們放下目前舒適的享受，甚至不惜暫時把學業擱置一旁，脫下碩士、博士的頭銜。」完全放下我們已有的名和利，全心跟隨主，這對我們來說，實在是一個挑戰。