人若有愛上帝的心，就會有愛他人的心。

「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓立比書1章9節）

在新加坡，春節期間的一些社交和商業筵席上，第一道菜通常是撈「魚生」。這道菜包括生魚片、醬料、醃黃瓜和沙拉。因為「魚」的發音和廣東話「餘」相近，象徵年年有餘。傳統習慣是由參與筵席的賓客一起，用筷子把「魚生」高高地撈起，於此同時，也重複地說一些吉祥話。

吉祥話也許能夠表達對別人新的一年的祝福，但並不能保證會帶來好運。重要的是在未來的一年裡，上帝希望看到怎樣的我們？

在保羅寫給腓立比教會的信中，他表達了他的希望與禱告，希望他們的愛心「在知識和各樣見識上多而又多」（1章9節）。這個教會過去給予保羅極大的支持，是他的堡壘（7節），然而他仍鼓勵他們繼續在愛人的功課上成長。保羅所指的並不是頭腦的知識；而是指在「認識上帝」上要更長進。愛人是始於與上帝有更親密的關係。對上帝有完備的認識，我們才能分辨是非。

為別人新的一年而祝福是件好事，但我們衷心的禱告應該是希望我們的愛心充足，以致於能夠「結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝」（11節）。

求主教我學祢忍耐，與主相親與主同在；工作之時加我信心，使我剛強將敵戰敗。

炒錢族

我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足；賜給我需用的飲食。（箴三十7至8）

報章報導，中國大陸近年掀起各式各樣「炒風」。近八成的受訪者認為，腳踏實地工作不如投機更易致富。很多年輕人因見長輩辛苦工作一輩子才積攢幾十萬元；但很多人僅靠炒樓炒股就成了百萬富翁，因而不願再努力工作，轉而加入「炒錢族」行列。

舊約箴言中教導神子民生活的智慧，也包括理財的智慧。這兩節經文是整卷箴言中唯一的禱告，所求的事也很特別：使我也不貧窮也不富足。其實在舊約中富裕原是蒙福的象徵；但這個禱告卻強調不要窮乏也不求富足，為甚麼？有些學者認為，箴言是以色列人亡了國，甚至從外邦歸回之後才集合成書的，表明以色列人已經歷過一段輝煌時代（如所羅門時代、南北國暗利、亞哈斯的王朝等），體會到過分的富足並無帶給國家及人民真正的幸福。南國的先知阿摩司也深刻責備當時社會貧富懸殊的問題。所以箴言作者在結束時加入這禱告：只求基本溫飽，不求過分奢華，實在也是值得我們在這世代中深思。

越沒有時間禱告，越是需要禱告！

「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你。」（詩篇55篇22節）

我的電腦經常會慢下來，因為不斷使用某個程式或是文件導致資訊被分散到不同的分區中，電腦必須四處搜尋整合之後才能讓我使用。要解決這個問題，我必須執行一個磁碟重組的程式，擷取並整合資訊，讓資訊能便於利用。

就像電腦一樣，我的人生有時也會四分五裂。當我想要專注在某件事的時候，另一個狀況卻牽動著我的情緒。來自四面八方的要求不停地轟炸著我。當我想要完成每一件該完成的事時，該停下來的心思無法停下來，而該行動的身體卻又無法動彈。漸漸地，我感到疲倦不堪，而且覺得自己根本沒用。

最近我參加一個退修會，一份講義上的禱告詞確切地表達了我的感受：「主啊，我的心緒紊亂，煩躁不安，而且心不在焉。」

大衛王也曾經有過相同的經歷（詩篇55篇2節）。在早上、中午與晚上的禱告中，大衛將他的需要告訴上帝，確信他的禱告會被上帝聽見（17節）。

禱告能幫助我們重組雜亂無章的生命。當我們將自己的掛慮告訴上帝時，祂就會告訴我們，什麼是我們該做的，而什麼是唯有祂才能做的。

帶著紛擾、混亂心意，在祢面前，禱告不停；在祢愛裡，我心寧靜，耐心等待，屏息靜立！

知足常樂

敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。（提前六6至8）

不久前，91歲的中國畫壇大師吳冠中辭世，別人收藏他的單幅作品，甚至賣到五千多萬；可是他一生並不富有，一直住在四居室小房，畫室只有五平米。他曾燒毀大量達不到自己要求的作品，晚年更是將滿意的作品捐給各大美術館。這種對錢的態度，與當下人們一切向錢看是個鮮明對照。金錢多寡是用阿拉伯數字表示的，從「1」數起來沒有結尾。如果把錢當作偶像來求，就會求無止境。

中國人都知中庸之道，凡事有度。過分追逐金錢，必會導致自私自利，乃至禍害。聖經說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）錢太多，會捆綁我們的心；心太貪，就會失去神的悅納，因為「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。」（太六24）基督徒應該有正確的金錢觀，牢記聖經話語：要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」(路十二15）有一顆堅定屬靈的心，比金錢更重要。

主阿！我不是為作了

「自我」另一種表現的方式，就是在宗教熱心上，以事奉來抬舉自己。有一天，當我們來到主的面前，可能有很多人感到震驚，因為主說：「我從來不認識你。」主竟然沒有與我們建立任何關係。
　　
「主阿，我們不是奉的名傳道、奉的名趕鬼……。」耶穌的比喻正好反映了人自己的想法，人以為多一點為神工作，就一定得主的歡喜，自己的身分也隨之提高，可是這是自我的表現，事奉成了得到某些讚美、名譽的途徑，而不是因為愛。
　　今日有很多信徒用無數的事奉工作，取代了靈性的追求，有些人坦白承認自己不能改變這種方式，原因是懼怕面對自己的真我，而被人認為是「熱心愛主的基督徒」是蠻舒服的。這種靠自我的事奉，完全扭曲了與神的關係，我們實在要慎防，免得有一天，當我們見主時，我們要哀求：「主阿！我不是為作了……。」
　　
「自我」的可怕是因為它可以以屬靈的外衣，蒙蔽人的心，使自己不自覺地就抬高自己，還以為自己是熱心事主呢！

我不像別人

「我不像別人……。」這是一句自我最真實流露的話。一個以自我為中心的人，一定會覺得自己比別人優勝，以致他無法看到自己的真面目。而且常常以「我不像別人……。」來抬高自己。
　　
耶穌設了一個最生動的比喻，來責備那些自以為義的人，法利賽人所作的，在人的眼中看為清高的，可是在神的眼裏，卻是卑污的。「自以為義」這種自我的情慾，已令法利賽人犯上無數的罪行，但仍不曉得悔改；相反，那個稅吏就是因為感到自己滿身罪污，所以他謙卑在神的面前，痛哭悔改。
　　
今日在這個非常標榜個人的社會裏，我們豈不也是放縱自我的情慾嗎？我們上一次在神面前痛苦認罪的時間是在那時呢？恐怕很多基督徒只能回想決志的時刻，這是悲哀的！心底裏，我們的禱告也常在暗示「我不像別人」，「神啊，我不是常事奉嗎？常十一奉獻嗎？常靈修嗎？」這樣的禱告確實需要我們作深一步的自我反省！

與罪人吃飯

另一種抬高自己的方法，就是遠離那些被人鄙視的人，使自己顯得清高一點，也避免自己的聲譽受到虧損。
　　
法利賽人就是這樣，他們永遠不會與那些稅吏和罪人（妓女或監犯）吃飯，以此顯示他們的地位，所以當耶穌與稅吏吃飯的時候，法利賽人感到困惑。一個猶太的夫子怎能這樣作呢？這可能與他們強調分別為聖的觀念有關，可是從耶穌和法利賽人的表現來看，就知道分別為聖是指在罪惡的事情上不能參予，但對待人來說就要不分彼此，這正是耶穌所表達的，祂憎惡罪惡，卻愛每一個罪人。
　　
避免與那些被人鄙視，遺棄的人吃飯，乃是一種自私的行為，也是自我的表現，最終是為了抬高自己的身分。今日在基督徒中，仍有不少這樣的法利賽人，當知道某人有軟弱犯罪，特別是影響聲譽的罪，很多基督徒就會故意迴避，甚至不與對方交談，好像害怕站在他身旁，會影響自己的聲譽一樣。所以到今日，我們仍是迴避社會上被人鄙視的人，就如：妓女、吸毒者或黑社會的人。