世上成就不過曇花一現， 唯有相信耶穌才得永生。

好幾年前，我有個朋友前往參觀遺物展覽，這些古物是聲名狼藉的鐵達尼號首航時所留下來的。參展的遊客拿著複製的船票，上面印著當時旅客或船員的真實姓名。幾十年前，當時那些人們登上了這艘船，踏上了這畢生難忘之旅。參展的群眾在展館瀏覽了整套純銀餐具和其他的手工製品，在參展結束處，遊客們體驗到難以忘懷的一刻。

在那裡有一塊大告示牌，列出當時所有旅客的姓名以及座位等級，如：頭等艙、二等艙或船員。當我的朋友對照告示牌，尋找自己手上那張船票上的名字時，發現有一條線將告示牌劃分為二。在線上方的名字是「獲救」的旅客，以下的名字都是在船難中「失蹤」的人。

這件事值得深思，因這和我們在地上的生活相似。這世界如何定義我們的地位實在無關緊要，至終重要的唯有：你是獲救的，還是失縱的？耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（馬太福音16章26節）或許你已經相信基督作為個人的救主，但是在你身邊同行的旅客呢？不要以外在衡量他們，倒是應與他們聊聊最後的終點。

功名成就不是資格，富貴榮華一樣無用；只有一點生死攸關，耶穌是否在你心中？

賢愚之別

大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！（撒下十二13）

唐太宗有魏徵犯顏直諫，大衛有先知拿單說「你就是這人」。二人都是明君，但都不因為從未犯過大錯，也不因身旁有人直諫——歷代暴君都有諍臣；但夏桀殺關龍逢，商紂殺比干。賢愚之別其實是能不能接受忠諫。

有人以為基督教說人都有罪，叫人反感、抗拒、無法接受，應該多講愛和恩典。殊不知這正是逆耳忠言與阿諛奉承之別，也是聽者賢與愚的試金石。

近代教育家教父母們以欣賞、稱讚取代規勸、責備，免得傷害孩子的弱小心靈。殊不知這樣做正是為社會培養心理脆弱、沒有勇氣面對自己錯誤，也無雅量接納逆耳忠言的後代。難怪現代人尤其抗拒真理，你跟他們講聖潔生活，他們會恨你呢——跟昏君沒有兩樣。

求神賜我們剛強的心，敢於面對自己的錯；並賜我們寬廣的心，容得下從神來的逆耳忠言！

因受苦難得已完全

自我的罪性是包括：一切自義、自憐、自信、自滿、自愛……等。這些住在我們裏面的深處，而且是我們人性中的一部份，要對付自我，就是要把這一切都拆毀、除掉，才可以把生命重建。
　　
耶穌為人類成就的救恩，也是要經過一個痛苦的拆毀，完全承受死亡的痛苦，才能達到最後的目的。既然耶穌為人類的罪，經歷最大的痛苦，那麼人的生命要得完全，又怎能不需要經過痛苦呢？
　　
自我是由於有感情有知覺，震動全身的東西而拼成的，觸到它，就會使我們覺得疼痛；撕掉它，就會叫我們受傷和流血，因此對付它就要與基督同釘死在十字架上，這不是別的，乃是叫我們經歷最深的痛苦。十字架對自我來說是殘忍的，也是致命的，但卻是頂有功效的，經過這種痛苦，生命就活了，可以邁向完全了。
　　
我們是主的門徒，就絕不能逃避這些痛苦，沒有拆毀，焉有建造呢？沒有破碎又何來更新呢？

經歷痛苦有一根刺

自我是一股頑強的力量，而且它是隱藏在自我保護之下，當自我受到攻擊時，它會使人感到痛苦或不安，因而人就會保護它，放棄對它的攻擊，故此，對付自我一定要忍受痛苦，不能姑惜它的哀求。
　　
保羅在生命上也有這樣的經歷，他曾經有過上三重天的經歷，但他卻沒有向人說，免得自己驕傲自誇，原來神容讓保羅的肉體存在一根刺，使他警覺常存謙卑的心，不可自高自大。
　　
這一根刺保羅沒有說出是指甚麼痛苦，但我們卻可以知道這一根刺對保羅來說是非常痛苦的，因為他曾三次求主，把這刺挪開。神並沒有挪開這根刺，繼續讓這痛苦臨到他身上，為要克制保羅的自我。
　　
對付自我絕不會毫無痛苦的，它要像拔牙一樣覺得劇痛，血淋淋地從牙床中拔除出來。同時還要以冷酷的態度拒絕它的哀求和乞憐，要認定把自憐從心中轟出去。雖然要忍受這一根刺的痛苦，但對生命的益處，這是絕對值得的。

順服神在靈裡長大成人

對付自我除了消極方面拒絕之外，還有積極方面順服神，當人願意跟從神的生命，能夠不斷成長，自我生命的力量就會慢慢的減退。
　　
希伯來書的作者實在非常渴望這群弟兄姊妹，可以在靈裏長大成人，離開基督道理的開端，竭力進到完全的地方。

惟有屬靈生命茁壯，才有能力控制自我，這成長的過程就是需要神的道的餵養，人有了神的道，他的生命才會有真理的力量、良善的力量，及辨別是非的力量，並且有明白神旨意的力量。因此，人才能有力量控制自我，讓自己的生命走向美善。
　　
可惜，今日太多信徒仍好像希伯來書的信徒一樣，不肯重視自己屬靈生命的成長，多年來仍是停留在屬靈嬰孩的地步，仍是吃奶，不能吃乾糧，屬靈生命仍是沒有力量來控制自我的情慾，不能信靠神，也沒有力量行善。你信主多少年呢？你的屬靈生命能控制自我嗎？

拒絕罪不能作你的主

拒絕罪是對付自我的有效方法，因為罪會利用人的自我，使內在的情慾爆發出來，人就會陷入罪中。
　　
保羅反駁那些以恩典顯多為藉口的人，指出人不可藉詞放縱自己而犯罪。人接受了基督救恩，就表明了透過基督的死，人在罪惡上也是死了，意思就是罪惡已不能在這人身上發揮影響力，這人生命的主權已經屬乎基督，而且也擁有一個新生命，這生命是按照神的心意，追求美善的事。
　　
保羅強調罪必不能作我們的主，以致我們不再懼怕罪惡的權勢，可以放膽拒絕自我，使罪惡不能牽動我們內心的情慾當我們不再懾服於罪惡權勢之下，就要讓新生命在我們裏頭成長，這樣才可以有力量控制自我的情慾。這是一場長期的爭戰，我們何時順服新生命及聖靈的引導，自我就不能發揮作用；相反，自我就會再度活躍起來。

不求自己的意思

這世界有太多不公平的審判，大至國家的判例、法庭的判例，小至個人的批評，都存不公平。人很難公平地審判他人，如果我們坦誠檢查自己，就會看見很多動機影響我們的審判。我們不公平的審判可能因驕傲受了傷害，可能因偏見而盲目，可能藐視而傲慢，可能因自以為義而判他人有罪，或是我們根本對受審判者的處境一無所知。而審判往往成了自我利用的工具。
　　
耶穌擁有絕對的審判權，但祂強調祂的審判是公平的，因為祂的審判是不求自己的意思，這相等於宣告祂的審判就是神的審判。耶穌尚且放下自己，在審判上完全不求自己的意思，更何況是我們呢？
　　
今日在信徒的內心世界裏，仍有太多自己的聲音、太多自己的意思，去判定事情，若事情的結果不切合自己的意思，自我就會發出攻擊，作出無數的破壞。弟兄姊妹，學習靜默，多一點觀察神的作為，不要讓自我有機會作祟。