轉機

「神不會把我們推上絕望的懸崖以便把我們殺死。祂給我們絕望以便喚醒我們內心的新生命。」Hermann Hesse

今天遵行主旨意，祂必顯明你明天的道路。

尋求上帝未來的帶領，源自今日你跟隨遵行；祂在聖經已顯明旨意，應當順服遵行的命令。

上帝的旨意

「叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12章2節）

有位年輕人感到前途不明朗，不知何去何從，於是，他做了結論：「沒有人知道上帝的旨意。」真是這樣嗎？對未來不確定就等於不知道上帝的旨意嗎？

談到明白上帝旨意，我們常會以為只是在將來的某些境況中，清楚明白上帝要我們如何抉擇。雖然，尋求上帝特別的帶領是其中一個部分，但另一部分也同樣非常重要，就是每一日都遵循上帝已經清楚顯明的旨意。

譬如，上帝的旨意是要我們作好公民，以挑戰那些抵擋基督的人（彼得前書2章15節）；不論如何都向上帝獻上感恩（帖撒羅尼迦前書5章18節）；在身體上持守聖潔，遠避淫行（帖撒羅尼迦前書4章3節）；在聖靈的管理下生活（以弗所書5章18節）；向祂歌唱（19節），以及順服其他的信徒（21節）。

當我們在這些領域和其他方面都能順服上帝的旨意時，我們就活在如同羅馬書12章2節所說的「上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」中。只要我們現在按著上帝的心意而行，討祂的喜悅，自然就會明白祂會如何帶領我們。

當我們尋求上帝對未來的旨意時，也必須遵行上帝現在已顯明的旨意。

要叫以色列

「他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。與天使較力並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華，耶和華萬軍之神在那裏曉諭我們以色列人，耶和華是祂可記念的名。」(何十二3-5)

在這幽暗的靜夜裏，誰會想到有這事發生呢！雅各此刻的心情並沒有因那迫切的禱告，或那聰明的計策而得著平安，這是因為他對神的投靠還沒有達至完全的地步！
　　
一直追趕雅各的神，就在這夜要直接對付雅各的生命。祂沒有給雅各選擇的餘地，就主動來與他徹夜摔跤。雅各發性地拼命抵抗，或許在每個人的罪性裏，都有一種執意抵擋神的頑強力量吧！神嚴厲地把雅各的大腿窩摸了一下，這最發力又頑強的地方，就立即萎縮了。
　　
雅各的大腿窩扭了後，深切體會自己的無助，轉來投靠神，「你不給我祝福，我就不容你去。」他這次的抓住，終於對準了方向！神在這一刻宣告雅各的生命，要徹底改變：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列。」意思就是以後不再靠自我去抓住，乃是藉神的權能得勝。
　　
人真正得勝的時刻，就是在神面前全然伏下來；雅各的勝利，就是他的本性終於敗在神的手下。瘸腿的記號，成了他一生的提醒，告訴他舊有的生命要結束了。

作主精兵

凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。（提後二4）

岳飛抗擊金國時，金兵使用馬匹拉著鐵板衝入戰場，所踏之處無人能活命。岳飛挑選敢死士兵，倒地用刀斬斷馬腿，士兵自己也即被鐵板斬殺。敢死士兵用自己的生命為戰役的勝利鋪平了道路。

基督是神的精兵，祂用自己的生命換來這場戰役決定性、永久性的勝利；基督也是我們的元帥，要我們效法祂，捨己履行使命。上世紀來華的宣教士，就像是基督軍團的敢死隊，他們服從元帥，受苦降卑，許多連同妻子、兒女一起澆奠在祭壇上。讓我們加入基督榮耀的軍旅，甘心服從我們的元帥，祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。我們如今領受的是復活的生命，是不懼怕死亡、不再為自我而活的新生命。

信徒的團結來自於他們與基督的合一

「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（以弗所書2章14節）

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書4章1-3節)

在2010年11月9日是柏林圍牆被推倒的21年紀念日。1989年的那一天，東德電視台向人民宣告，他們可以自由來往東西德之間。一天之後，東德的推土機開始拆除那道將東德和西德分隔了28年之久的圍牆。

耶穌基督拆毀了猶太人和外邦人之間隔斷的牆（以弗所書2章14節）。但是有一道牆更難摧毀，它隔斷人和上帝之間的關係。然而，耶穌基督的死與復活，使人與人、人與上帝之間的關係得以修復（16節）。

所有的基督徒現在都是「上帝家裏的人」（19節）。我們一起漸漸增長，成為在主裡面的聖所（21節），並有主的聖靈住在我們中間以及每個人的心中（22節）。

不過可惜的是，許多基督徒重新築起彼此隔離的牆。這是為什麼保羅敦促我們「行事為人就當與蒙召的恩相稱。……用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（4章1-3節）。讓我們努力拆毀而不是建造隔斷的牆。讓世界看見我們真是住在同一個家中。

我們是基督肢體，都屬於蒙福家庭；切莫攻擊或爭吵，而是要和睦同行。

不能廢去

天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（太五18）

當主耶穌提到律法，祂不單指摩西五經，也指整本舊約聖經──神的話。當然，神的話在新約時期更包括了新約聖經。主說，是一點一畫也不能廢去。故此，約翰在聖靈的感動下警告我們：「若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」（啟廿二18至19）

今日，在越來越看重人權的社會風氣下，連基督徒也不敢按聖經提到神的審判和憤怒。當被問及神在舊約中所施行種種嚴厲的刑罰時，甚至似要為神道歉；更有人學早期異端的教父Marcion一樣，以為新、舊約的神不是同一位，或是改變了。

這樣說當然不對，因為我們所信的神是「昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」（來十三8）昔日，神對以西結的警告，同樣是對我們今日的警告：「我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。」（結三18）