與私慾爭戰

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅三17-18)

我們不單要面對撒但爭戰，更要面對自己的情慾爭戰，或許這是最困難的爭戰，因為情慾是依附我們的生命。
　　
雅各提醒信徒有兩方面的情慾需要爭戰：
（一） 是處處顯露自己的智慧。雅各指出這樣的智慧是屬情慾的，只會引起無數的嫉妒、紛爭、自誇，甚至說謊，以致背叛真理。真正的智慧是柔和謙卑，必然是來自神的。今日我們豈不是同樣喜愛追求顯露自己的智慧，在言詞間以眨低別人為樂嗎？其實，這都是情慾的表現。
（二） 是追求享樂的生活。這樣的追求會誘發貪婪的情慾，更會因追求物質而產生很多的爭競，嫉妒的事情。

雅各警告這都是與世俗為友，是與神為敵的。今日這世界人們豈不是也在瘋狂追求享樂嗎？甚至基督徒也是如此，我們會覺得自己不貪財，其實是貪婪世界種種的物質與享樂，這就是情慾之爭。
　　
弟兄姊妹，要有受苦的心志向各樣的情慾爭戰，生命才能有更大的提昇。

管轄幽暗世界的惡魔

我還有末了的話；你們要靠主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗六10-12)

無可否認，人生就是一個戰場，我們一生要經歷無數的戰爭：有些是可見的；有些是不可見的，就如罪惡的爭戰一樣。
　　
我們與罪惡爭戰，背後最大的敵人就是撒但，所以這戰爭是不容易打的，甚至會常常有失敗的可能。常言道：「知己知彼、百戰百勝」，要戰勝罪惡，就必須認識罪惡背後最大的元帥 - 撒但。
　　
保羅想到這場屬靈的戰爭，就想到敵人並不是普通可見的人，乃是一個肉眼看不見，卻又在世界擁有很大勢力，是管轄整個世界的撒但，世上一切的事物都可以成為祂攻擊或引誘人的工具。此外，所有人內在罪惡的性情，都在牠控制之下，因此人根本無法靠自己戰勝牠。撒但還有控制邪靈的力量，所有污鬼都聽命於牠。
　　
事實上，我們面對撒但是無法戰勝的，感謝神，與罪惡爭戰，乃是靠主復活的大能，因祂戰勝了掌死權的惡魔，因此，當我們倚靠祂的時候，勝利就在我們手裏。

宋尚節靈程要點

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後二21）

世界華文聖經學院及香港環球福音會董事

在《失而復得的日記》──主僕宋尚節日記摘抄中，他的女兒記述父親的靈程特點，其中之一是竭力追求聖潔。1931年3月5日，宋尚節經過長夜禱告，蒙神指示奮興教會的秘訣，就是要痛斥教會中的罪惡。只有罪惡出去，活水才能進來；因此他每天日記中必檢討自己當天的言行。日記中常出現：「神示我不潔淨」，「求主審判我」，「昨夜的夢不聖潔」，「昨天對同工說話不誠實」。一發現自己有過失，必定向神認罪心才得安。

曾有人問他：「你的講道為甚麼有能力？」他答：「因為我不斷地悔改認罪。」他在某日的日記中寫道：「神尚未給我們非常的靈力，因我們尚未完全潔淨。罪對工作影響甚大，如我真認罪，神亦必令聽眾認罪；如我真是完全聖潔，則所在之處必結非常佳美之果。今後只當每日省察己罪，求神示我之罪，求神赦免，則不難領全中華歸主。奮興自己，則自能奮興一切。」

但願我們不斷竭力追求聖潔，以致主能大大使用我們和我們的教會！

叫身服我

我是攻克己身，叫身服我。（林前九27）

梅爾（Joyce Meyer）在一次佈道會中這樣說：「有的基督徒明知高糖、高脂的甜點對身體無益，仍舊無節制地吃，豈不知我們是有神的人嗎？神給我們的生命是勝過罪，勝過死亡，以至於復活的生命，難道我們對一塊甜點沒有主權嗎？難道基督徒也像世人一樣，不能駕馭自己消極的思想、惡劣的情緒嗎？」

一位患上抑鬱症多時的姊妹，因為失戀，頓然省悟，抑鬱症一直成了她犯罪的藉口。男朋友坦言說出她性格的弱點，令她省悟，多少年來，身邊的朋友、同事是何等遷就她，她做過許多傷害他們的事。

在我們每日的生活中是誰在發令？是肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲嗎？我們是任憑它們支配去滿足它們嗎？在得救以前，我們慣於如此；但如今，我們不再做罪的奴僕，有自由不再犯罪，而把自己獻給義，作行義的器皿。莫待種種痛苦的經驗之後才學到功課，何不及早省悟。我們敬拜的既是寶座上的聖潔羔羊，就該效法祂，付代價追隨祂，像祂那樣柔和謙卑，捨己順服。

海顏

歸家

「求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」
（詩篇51篇12節）



十九歲的雅美利亞在醫生的候診室等待著，忽然聽見熟悉的詩歌「歸家」，從播音喇叭那端傳來。當她想起歌詞「陰暗死亡籠罩；黑夜快來臨」時，心底發出會心的一笑，或許這首歌並不適合在醫院播放。


有人認為這首古老的詩歌，對他們而言，太過愁苦，然而其中的副歌對遠離耶穌的罪人來說，是很好的鼓勵。


歸家，歸家，憂傷困倦者歸家，耶穌溫柔慈聲懇切在呼喚，呼喚罪人快歸家。


當基督徒以自己的心意替代上帝的心意，他就會發現自己處在冷淡後退的光景中，不能與上帝親近，處在可悲的階段。雖然有時候，我們以自我為中心，但上帝隨時歡迎我們回到祂的懷抱。因上帝的「慈愛」和「溫柔的憐憫」，當我們捨棄自己的悖逆，歸向祂，並且祈求原諒時，祂就滿懷歡欣（詩篇51篇1-2節；路加福音15章）。


你的心思意念是否漸漸疏離了你的救主耶穌？祂溫柔慈聲懇切呼喚你，懇請你歸家。

耶穌應許賜下奇妙大慈愛，應許愛你，也愛我。罪過雖多，主有憐憫肯赦免，祂赦免你，赦免我。

神的審視

因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。（撒上十六7）

現今的世界，人們越來越追求外表的體面，被美貌、錢財、權勢包裹得越發膨脹，內心卻空虛、脆弱、迷惘。許多基督徒雖然聽過不少道，甚至在教會中具帶領的位置；但仍免不了只是追求敬虔的外表，追求在屬靈群體權威的角色或領導的高位。這種追求，有時是下意識、不自覺的。舉個例子，有些人不論甚麼部門或活動，總要把頭鑽進去，生怕沒有他的分兒，「不甘寂寞」似乎是這些人真實的寫照；又有些人在任何場合，總喜歡成為別人的中心，要人聽他的意見，操控他人的想法，心底裡又喜歡比較，容易心生嫉妒，這樣的人，骨子裡被一份隱藏的、深層的驕傲操控著，沒有真正被福音、被神的大愛融化、改變。

這樣的生命，在事奉中不但不能真正建立教會，造福他人，反會帶來很多問題。弟兄姊妹，我們要小心，神看人不是看人的外貌，而是看人的內心。不論外表裝扮多麼體面，內在的生命是否經得起神的審察，才是最重要！

愛使人蒙存疑權益之福

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
（哥林多前書13章7節）

在1860年，湯瑪斯．伊曼建議同儕醫生們，在未確定某藥物對患者是否有效之前，先不要開處方。此舉是為使患者獲得「存疑權益」，這句話也是法律專用語，意指：若陪審團對證據存疑，就不能宣判被告有罪。


作為一名基督徒，或許我們可以將這個醫療和法律用語，應用在各種人際關係中。如果我們能從聖經學到不妄下定論，使人能得到「存疑權益」，那就更好了。哥林多前書13章7節說：愛是「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」里昂．莫理斯在《丁道爾新約註釋》論到「凡事相信」時說：「要看他人最好的一面……不要如同世人一般，只想到人最壞的一面，這也不意味著愛是愚昧無知，容易被騙。在愛裡永遠有信心……，永遠願意使人得享『存疑權益。』」


每當我們聽見有關他人的負面批評，或懷疑他人的動機時，願我們不再論斷他人用意。讓我們施予存疑權益。

莫急於斷定眼見，首次印象莫看重；倘若消息尚不足，各方誤解易倍增。