就在眨眼之間……我們也要改變

「我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約翰一書3章2節）


湯瑪斯德巴吉（Thomas DeBaggio）苦於罹患早發性老年癡呆症，他將逐漸失憶的過程記錄成書《失去記憶》（Losing My Mind）。這本書記錄這擾人的過程，他逐漸忘記所有工作事項、地方和人物。


老年癡呆症包含大腦神經細胞的病變，而導致記憶逐漸喪失、困惑及迷惘。看見一個原本反應靈敏的人，漸漸地忘記如何穿衣服，或無法認出親人的面龐，這真是個悲劇。這就像他雖然還未過世，但親友已經失去他了。


也有其他的因素會導致失憶，例如受傷或心靈創傷。就算我們活到年老，肉體的毀壞也是無可避免的。


但對基督徒而言，存有著盼望。當信徒在復活時接受他們的榮耀身體，他們將成為完全（哥林多後書5章1-5節）。更重要的，就是在天堂我們能認出那為救贖我們而死的主。我們將記得，祂為我們所做的一切，並由祂雙手上的釘痕認出祂（約翰福音20章25節，哥林多前書13章12節）。


我們活在世上的時候，也許會得健忘症，但當我們見主面時，「我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約翰一書3章2節）。


救主為我們而捨命，使我們能夠上天堂；毀壞的肉體將改變，永恆中能像祂模樣。

爭戰之策遵行真理

耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約八31-32)

很多人會自行想出很多修行的方法，來對付自己的罪，可是這都是虛假的。只有真理才能叫人從罪中得到釋放。
　　
耶穌向世人宣告：「真理必叫你們得以自由。」原來全人類都成了罪的奴隸，包括：思想、感情、意志、行動都在罪惡的權勢之下，人以為自己可以決定作任何的事，誰知人沒有能力擺脫罪的影響。
　　
得勝罪惡之路就是進入真理之中，接受真理的管治。耶穌就是真理，願意進入耶穌的生命中，與祂建立更深的關係，就會聽從祂的話，這樣，神的話就成了巨大的力量，潔淨人的生命，並且幫助人的生命離開罪惡邁向美善之中。
　　
遵行神的話是否很困難呢？不難！焉有作兒子比作奴隸困難呢？我們覺得困難，是因為我們在心內仍然留戀罪中的快樂，所以在感情上仍會抗拒完全遵行神的話。可是，人若甘心如此，生命就越發失去力量，若決心遵行真理，心裏卻有巨大的光明力量，粉碎一切罪惡的綑綁。

爭戰之策信心的低禦

務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。(彼前五8)

在世上沒有一個人能逃避罪惡的攻擊，撒但也勤奮地每天在人心中工作，特別在末世的日子，罪惡的爭戰也不斷劇增。
　　
彼得在這方面的體會很深，他警告信徒要儆醒，因為撒但如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞喫的人。人若稍微鬆懈，撒但就會攻佔他的心。彼得深深體會撒但的工作：他三次不認主仍歷歷在目，及後他在安提阿因為害怕猶太人，而假裝與外邦人隔開，不與他們一同吃飯，被保羅當面責備（參：加二11-14）。
　　
彼得勸戒信徒要戰勝撒但與罪惡，就要用堅固的信心抵擋，無論我們遭遇甚麼事情，都仍相信有神的帶領及保護。神是愛，縱然有時我們根本不明白祂表達愛的方式，我們仍然堅信祂不會叫我們的生命陷入罪中，撕裂我們。
　　
信心抵禦罪惡，也是表明我們在基督裏是有盼望的，縱然我們常有軟弱，但我們仍是堅信，有一日當主再來的時候，生命就會得到完全，戰勝罪惡，成為榮耀的生命。

白白稱義

沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。（羅三10至12）

蒙神稱義是極大的禮物，我們本不配得。有人以為做好事積功德便可以上天堂；可惜我們所謂的好與善，神都看不上眼。以賽亞書六十四章6節說：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服… …。」既是這樣，神如何稱我們為義？答案在羅馬書三章21至24節：「神的義在律法以外已經顯明出來… …因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」

中國人的「義」字，很能表達「義」的標準──羊蓋在我的頭上。 這羊是甚麼羊？不是別的，乃是主耶穌。約翰福音一章29節說：「約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』」主耶穌是代罪羔羊。當我們謙卑地到祂面前，讓祂遮蓋我們，做我們的主，神便稱我們為義。「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（羅八1）這就是恩典，不是靠錢財或是功德得到的。

唯有公義的上帝才能施行公義

不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。（利未記19章18節）

在主日有位牧師正在講道時，一個男子忽然上前並揮拳攻擊他。但牧師帶傷繼續講道，而這個男子被警方逮捕。過後，牧師為這人禱告，甚至去監獄看他。對羞辱與傷害的回應，這是很好的榜樣。


在舊約中自我防衛是被容許的，但自己去報復則被禁止：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己」（利未記19章18節，申命記32章35節）。耶穌和使徒們也有同樣的教導（馬太福音5章38-45節，羅馬書12章17節，彼得前書3章9節）。


舊約律法提到一報還一報（出埃及記21章23-25節，申命記19章21節），以確保判定的懲罰並無不公或含有惡意。但我們決不可自己去報復，聖經有更高的準則要遵行：唯有上帝，以及祂所授權的人，才能施行公義。


當受到傷害與羞辱時，與其採取報復，不如做出榮耀基督的回應，靠著聖靈的大能與眾人和睦（羅馬書12章18節），藉由屬靈長者的調解（哥林多前書6章1-6節），將問題留給上帝所授權的人處理，最重要的是要交託上帝。

主啊，當我被人羞辱時，請幫助我放手，將報仇的慾望交給祢處理。當我尋求公義時，請讓我明白祢會在所定的時間行動。幫助我學習以善勝惡。阿們。

爭戰之策治死你們的私慾

所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。(西三︰5)

與罪惡爭戰另一個很重要的策略，就是治死私慾。保羅教導信徒有了基督的生命後，就當思念天上的事，不要再戀慕地上情慾的事，必要治死生命中各樣的私慾。
　　
「治死你們在地上的肢體」意思是：「把你自己與神對立，或阻止你不能遵行祂的旨意的每一部分，都要置諸死地。」爭戰是沒有讓步的，不是你死就是我亡，與罪惡爭戰也是如此，沒有置敵人於死地的決心，就沒有得勝的可能，保羅面對罪惡的態度也是如此。
　　
他認為一切情慾的事都要棄絕，因為我們的生命要變為新人，不應再眷戀罪惡的舊人。因此基督徒必須剷除自我為中心的念頭，且視自己的一切私慾和野心已經死亡。在他的生命中，必須在意志上有徹底的蛻變，而且凡足以阻止他順服神和完全降服基督的每一件東西，都須動手術割掉。
　　
在這罪惡的爭戰上，你現在是節節勝利還是敗退呢？勿忘記戰爭是涉及生命的死亡，私慾不死就是你的屬靈生命致死。

爭戰之策要約策你們的心

所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。(彼前一13-17)
人的心是罪惡爭戰的關鍵地方，不防守「心」，就等於在戰爭中棄堡投降，任由敵人入侵，掠奪一切的財富。所以戰勝罪惡的策略，就是要先約束自己的心。
　　
「約束你們的心」原文作束上你們心中的腰，在東方各國中，人們每穿長而寬鬆的衣服，所以他們都有用帶束腰的習慣，所含的意思是預備做事和將用力的表示。彼得的意思是提醒信徒要將你的心振作起來，準備行動。要把那凡足以阻礙你心的事情清除，例如鬆散的、空泛的思想；隨波逐流的態度；盲目的成見；以及各種精神上的懶惰。將你自己從思考力的浪廢中解放出來，集中思想，經常地準備去勤奮服務和立即順從神的命令。
　　
只有這樣準備你的心，才能戰勝罪惡，效法基督，追求神的聖潔，因為我們有等候基督顯現的盼望。這盼望成了我們面對罪惡爭戰的動力，如果我們在罪惡中生活就決不能有盼望，因為一個違背神的人又怎能同時有渴望見到神的盼望呢？