勝過撒但

「屬靈生活的原則就是：每一次你對魔鬼說『不』，且『拒絕』你的肉體，並總是對耶穌說『是的』，你就是在勝過肉體，當然也就是在勝過撒但。」Mrs. Robinson

不能負的軛

信耶穌的人，享有真正的自由，我們再不受罪的捆綁，心靈呼吸著自由的空氣。遺憾的是，自由的人並不懂得享受自由，人慣於受束縛，總要將一些不能負的軛，加在自己的頸項上，從此自由的人又變得不自由了。　　
人從罪裏得釋放，但轉眼又被律法所捆綁，這是人加給自己的軛，可說是自討苦吃。　　
在守割禮的事情上，信主的外邦人原可擁有自由不施行割禮，但自小守慣律法的法利賽人，雖然信了耶穌，卻始終不明白基督的恩典超越了律法，他們仍謹守律法，本來這也是無可厚非的，只是他們卻堅持外邦人和他們一樣，要行割禮守律法，這就是將不能負的軛放在信徒身上。　　
彼得直斥這等如試探神，懷疑神使人因信稱義的恩典，仍執律法才是得救之門。守律法的人，永遠不能享受自由的滋味，心靈給律法蔽塞了，衝不出樊籬。　　
神使用彼得，從法利賽人手中，解開了加在外邦人頸項上的軛，使他們能夠在恩典中獲得真正的自由。

安靜

「安靜，乃是一種發自成熟生命的節制、謙和及信心的表現，也就是信徒敬虔的表現。」張德泉

猶太人喜歡的事

耶穌是被猶太人「逼」上十字架的，使徒是被猶太人逼迫致死的，他們本是一家的人，但現今使徒卻慘受「家裏的人」逼迫，怎不叫使徒傷悲。　　

「猶太人喜歡這事」，是希律王逼害使徒的理據，他是何等有恃無恐地拉殺信徒，因為逼迫使徒一方面能討猶太人的喜悅，又能鞏固自己的勢力。　　

彼得忠心傳道，曾幾何時，使得多少猶太人歸信，但橫梗叛逆的猶太人仍佔多數，他們害怕基督的名給傳開，所以極其能事的逼害使徒。他們喜歡這事，所以彼得也不能倖免要面臨雅各同樣的命運。　　

猶太人雖然喜歡這事，但神卻使他們盼望成空，祂在最後關頭，希律要提彼得出來的前一夜，把他救了出獄，猶太人又一次失望了。　　

神還要使用彼得，將福音傳給外邦人。縱然要面對著生命的危險，隨時要經歷殉道的可能，但彼得也是無悔無憾的。若然主要他殉道，他就只好迎上去。

愛神

「愛神有數種，第一種是自私愛神，就是專為自己福樂想而愛神；第二種的愛神，並不除去自己的福樂，但是以神的榮耀為前提，愛神也愛自己。」芬乃倫

豈能難阻神

猶太人的民族性格中，有一種排他性。亡國的經驗使他們要保存民族的純全，而當中一個重要環節便是要將神「據為己有」。所以那些外邦人，除了在民族上是非我族類外，他們還不甚接納外那人分享他們的神。
　　
他們是在攔阻神的救恩，在心裏是不願意外邦人和他們一樣信主。但神藉著異象告知彼得，「神所潔淨的，你不可當作俗物。」意思即是外邦人也蒙神的悅納，猶太人不應把他們排於福音以外，而且聖靈降在哥尼流等人身上，證明了神已經收納他們作為自己的子民。神既已有明確的行動，有誰能夠攔阻呢？
　　
「我是誰，能攔阻神呢？」這句話充分說明了彼得對神的尊重和高舉。他承認自己只不過是有限的人，受著時間空間的限制，不能擺脫歷史傳統在他身上的作用和影響，雖然如此，但他明白到神是超越這一切的，任何人、事、物都不能攔阻神。只要是神的意思，縱然於人是不能理解、不可接受，或與整個歷史傳統、民族性格相違背，但也是必須要尊重和肯定的。　　

彼得是一個能夠認定神主權的人！

勇敢

「勇敢有兩種：血氣之勇很少知道他要面對的危險；另外一種卻是高超得多的，冷靜的勇氣，知道要遭遇的危險卻不肯畏縮。」巴克萊

從異像中得啟示

人不可避免會帶有些偏見或成見，這些感覺印象若佔據了人心，就很難一下子清除。偏見或成見其實由成長過程、教育學習、社會規範、歷史遺傳……等支撐起來，在人的心裏牢牢的糾纏著，不是旁人輕易能夠解開的。　　

奉割禮的門徒心裏存著一個牢結，他們始終不能跨越律法的限制，雖然相信了耶穌，但也只是「死」守著律法，認為外邦人也應該接受割禮，遵守食物禁例，否則便屬不潔，所以他們不贊成彼得常與外邦人在一起，這樣會令他沾染不潔。奉割禮的門徒真是大條道理，在他們背後有「千載不變」的律法支持著，他們自小便是受律法的教育，要他們立時用信心來超越，除非是神的能力，否則人是難以辦到的。　　

彼得何嘗不是謹守律法的人？但神讓他看到異象，在異象中他明白到「神所潔淨的，你不可當作俗物」，於是體會到神的恩典同樣會臨到外邦人身上，也毋須介懷他們是否有受割禮。神就是這樣突破人的觀念屏障，使人看到一種人生新景象，而再重整自己的意識世界。