越沒有時間禱告，越是需要禱告！

「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你。」（詩篇55篇22節）

我的電腦經常會慢下來，因為不斷使用某個程式或是文件導致資訊被分散到不同的分區中，電腦必須四處搜尋整合之後才能讓我使用。要解決這個問題，我必須執行一個磁碟重組的程式，擷取並整合資訊，讓資訊能便於利用。

就像電腦一樣，我的人生有時也會四分五裂。當我想要專注在某件事的時候，另一個狀況卻牽動著我的情緒。來自四面八方的要求不停地轟炸著我。當我想要完成每一件該完成的事時，該停下來的心思無法停下來，而該行動的身體卻又無法動彈。漸漸地，我感到疲倦不堪，而且覺得自己根本沒用。

最近我參加一個退修會，一份講義上的禱告詞確切地表達了我的感受：「主啊，我的心緒紊亂，煩躁不安，而且心不在焉。」

大衛王也曾經有過相同的經歷（詩篇55篇2節）。在早上、中午與晚上的禱告中，大衛將他的需要告訴上帝，確信他的禱告會被上帝聽見（17節）。

禱告能幫助我們重組雜亂無章的生命。當我們將自己的掛慮告訴上帝時，祂就會告訴我們，什麼是我們該做的，而什麼是唯有祂才能做的。

帶著紛擾、混亂心意，在祢面前，禱告不停；在祢愛裡，我心寧靜，耐心等待，屏息靜立！

知足常樂

敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。（提前六6至8）

不久前，91歲的中國畫壇大師吳冠中辭世，別人收藏他的單幅作品，甚至賣到五千多萬；可是他一生並不富有，一直住在四居室小房，畫室只有五平米。他曾燒毀大量達不到自己要求的作品，晚年更是將滿意的作品捐給各大美術館。這種對錢的態度，與當下人們一切向錢看是個鮮明對照。金錢多寡是用阿拉伯數字表示的，從「1」數起來沒有結尾。如果把錢當作偶像來求，就會求無止境。

中國人都知中庸之道，凡事有度。過分追逐金錢，必會導致自私自利，乃至禍害。聖經說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）錢太多，會捆綁我們的心；心太貪，就會失去神的悅納，因為「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。」（太六24）基督徒應該有正確的金錢觀，牢記聖經話語：要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」(路十二15）有一顆堅定屬靈的心，比金錢更重要。

主阿！我不是為作了

「自我」另一種表現的方式，就是在宗教熱心上，以事奉來抬舉自己。有一天，當我們來到主的面前，可能有很多人感到震驚，因為主說：「我從來不認識你。」主竟然沒有與我們建立任何關係。
　　
「主阿，我們不是奉的名傳道、奉的名趕鬼……。」耶穌的比喻正好反映了人自己的想法，人以為多一點為神工作，就一定得主的歡喜，自己的身分也隨之提高，可是這是自我的表現，事奉成了得到某些讚美、名譽的途徑，而不是因為愛。
　　今日有很多信徒用無數的事奉工作，取代了靈性的追求，有些人坦白承認自己不能改變這種方式，原因是懼怕面對自己的真我，而被人認為是「熱心愛主的基督徒」是蠻舒服的。這種靠自我的事奉，完全扭曲了與神的關係，我們實在要慎防，免得有一天，當我們見主時，我們要哀求：「主阿！我不是為作了……。」
　　
「自我」的可怕是因為它可以以屬靈的外衣，蒙蔽人的心，使自己不自覺地就抬高自己，還以為自己是熱心事主呢！

我不像別人

「我不像別人……。」這是一句自我最真實流露的話。一個以自我為中心的人，一定會覺得自己比別人優勝，以致他無法看到自己的真面目。而且常常以「我不像別人……。」來抬高自己。
　　
耶穌設了一個最生動的比喻，來責備那些自以為義的人，法利賽人所作的，在人的眼中看為清高的，可是在神的眼裏，卻是卑污的。「自以為義」這種自我的情慾，已令法利賽人犯上無數的罪行，但仍不曉得悔改；相反，那個稅吏就是因為感到自己滿身罪污，所以他謙卑在神的面前，痛哭悔改。
　　
今日在這個非常標榜個人的社會裏，我們豈不也是放縱自我的情慾嗎？我們上一次在神面前痛苦認罪的時間是在那時呢？恐怕很多基督徒只能回想決志的時刻，這是悲哀的！心底裏，我們的禱告也常在暗示「我不像別人」，「神啊，我不是常事奉嗎？常十一奉獻嗎？常靈修嗎？」這樣的禱告確實需要我們作深一步的自我反省！

與罪人吃飯

另一種抬高自己的方法，就是遠離那些被人鄙視的人，使自己顯得清高一點，也避免自己的聲譽受到虧損。
　　
法利賽人就是這樣，他們永遠不會與那些稅吏和罪人（妓女或監犯）吃飯，以此顯示他們的地位，所以當耶穌與稅吏吃飯的時候，法利賽人感到困惑。一個猶太的夫子怎能這樣作呢？這可能與他們強調分別為聖的觀念有關，可是從耶穌和法利賽人的表現來看，就知道分別為聖是指在罪惡的事情上不能參予，但對待人來說就要不分彼此，這正是耶穌所表達的，祂憎惡罪惡，卻愛每一個罪人。
　　
避免與那些被人鄙視，遺棄的人吃飯，乃是一種自私的行為，也是自我的表現，最終是為了抬高自己的身分。今日在基督徒中，仍有不少這樣的法利賽人，當知道某人有軟弱犯罪，特別是影響聲譽的罪，很多基督徒就會故意迴避，甚至不與對方交談，好像害怕站在他身旁，會影響自己的聲譽一樣。所以到今日，我們仍是迴避社會上被人鄙視的人，就如：妓女、吸毒者或黑社會的人。

彼此爭大

罪性的自我有一個明顯的特徵，就是希望自己是最大的，再深入一點，就是自己想做神。每一個人都在不同的層面（家庭、朋友、公司、教會、社區、國家等。）上追求成為最大。
　　
門徒都體會到耶穌就是那位彌賽亞，也認識有一天他們都會在天國之中掌權，所以他們彼此之間已急不及待爭取最大的位置，這種罪性的自我流露，其實只會破壞他們彼此之間的關係。
　　
耶穌知道這事後，令我們感到奇怪的是，祂並沒有責備門徒，耶穌似乎認可有大小之別，只是祂告訴門徒，不能以罪性的自我情慾去爭取，乃是透過生命的追求，謙卑地去服侍那些微不足道的人，例如：小孩子，因為小孩在猶太社會中是沒有地位的，這樣，就好像服侍神一樣，必尊為大。
　　
弟兄姊妹，你在教會中事奉，會否重視位置的大小呢？小心你的自我，總要常常留心服侍那些微不足道的人，甚至接納那些不值得受人尊重的人！

自我提逅地位

自我會驅使人追求崇高的地位，表現自己的優越感，甚至在不自覺中製造機會，抬高自己的地位、身分，要使人尊重自己。
　　
文士和法利賽人在這方面就表露無遣：他們以老師自居，處處教導人怎樣遵守宗教的禮儀，以提高自己的地位。耶穌卻無情地揭示他們偽善的自我，他們要求別人遵守嚴謹的律法，背地裏自己卻不遵行，並且在表面上裝作虔誠的人，衣裳掛上特長的經文帶子，在街上故意禱告，又愛被人尊重，坐在高位，被稱為夫子。
　　
自我提高身價，愛被人尊重，似乎是人之常情，其實是自我的表現。在信徒中，最可怕的是披宗教的外衣，卻追求自我提高地位，這樣的人在神的眼裏必然是會降卑的。
　　
贏取別人的尊重，不是要求別人而來的，乃是生命謙卑服侍，流露神的愛，尊重就會隨之而來，被神升高。要達到這地步，就要對付自我，而不是抬舉自己。

搞高自己只看見別人的錯

「自我」是罪惡性情中表現最強烈的部份，它帶頑強的生命力，一直盤踞在人的生命中，處處爭取利己的行動，表現自己的機會，以達到自我中心的活現。
認識自我其實是不容易的，因為人就是活在自我之中，這需要聖靈的光照及真理的啟示。自我其中一個表現，就是高抬自己。耶穌指責當時的猶太人，他們常常以靈裏長者自居，常常批評別人的過失，其實他們是掩飾自己的過失，他們隨意公開批評別人，在很多細微的宗教規條上沒有遵守，卻看不見自己藏有更嚴重的罪行，就是自義，可是這一切的隱藏動機都逃不過神的眼目。
「只看見別人的錯」是一種自義的表現，也是自我的流露，這是人的罪性。或許我們會嘲笑法利賽人，卻看不見自己慢慢已成為現代的法利賽人。當知道某弟兄有過失，我們就會熱切的討論、批判，並且以藐視、迴避的眼光相待，「自義」已經橫行在信徒之中，別忘記，世上只有一位審判的主，我們沒有資格論斷別人，只應以愛心接納、勸勉，因為我們同是罪人。

面對這光

瞎子對耶穌的認識是漸進而確定的。起初他只認識耶穌是一個了不起的人（十一節），進而他稱耶穌是個先知（十七節），最後他認耶穌是神的兒子並下拜祂（卅六節）。面對這光，瞎子不單肉眼得了醫治，在靈裏更得生命的復甦。

法利賽人對耶穌的認識是漸次而否定的。他們以自己所重視的律例、規條為真理，以致見到神的真理時，也不認識。他們又自以為甚麼都知道，但卻不知道自己看不見，是真正的瞎子。他們被定罪，是因為他們自認懂得多，也看得清楚，但他們卻看不見神！

基督已宣告祂是世上的光，唯獨祂才能甦醒人的靈魂，使人看見神！弟兄姊妺，面對這光，你看見甚麼呢？你怎樣回應呢？深願你能從靈的深處看見神，向祂認信與下拜。

甦醒

「我們每個人都必須從自己心中開始轉向神，更新我們對基督的愛，並經歷聖靈在我們生命中復甦的權能。」羅伯‧迪漢

醒悟過來

「在某些地方，靈性的醒悟像暴風雨一樣來臨，但在另一些地方，卻像微風一樣吹過。」哈列斯比

天父是天天期待兒子的醒悟與回轉！你曉得天父的心腸嗎！你能想像祂觀望的神情嗎？天父渴望我們能見到祂就是出路，且有力量回到祂面前！

靈裏的醒悟是發現自己背叛了父親、得罪了父親，又發現自己的放蕩與無知、任意與放縱，頓然領悟要重拾「真我」。靈裏的醒悟也是發現父親的慈愛，祂必會幫助我，更發現自己是一個不配受恩典的人！這醒悟也是猛然發現生命的出路，乃是回歸到父親身邊！

弟兄姊妹，在你的靈裏，有否發現自己仍流浪在各樣的罪惡之中？有否發現自己得罪了父親，並要回到父親身邊？當你有了這樣的醒悟，就不要再遲疑，我們在天上的父，仍以慈愛的心腸天天期待我們靈裏的醒悟，回轉歸回祂的身旁呢！