上帝不倉促行事

「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。」
（詩篇130篇5節）

小孩子沒有耐心，他們會說：「可是，我現在就要吃點心！」「我們到了嗎？」「現在可以打開禮物了嗎？」與此相對的是，當年紀漸長，我們學會了等候。醫學院的學生在訓練中等候，父母們在希望中等候浪子歸來，我們等候著值得等待的人事物，在等候的過程中，我們就學習了耐心。
 永恆的上帝要我們在信仰上成熟，有時必須面對看似試探的拖延。耐心是信心成熟的標誌，唯有藉著時間推移才能練就的特質。


聖經裏有許多在等候中的禱告，雅各為娶得一妻等候七年，因岳父的欺騙又再苦幹七年（創世記29章15-20節）。以色列民為脫離苦難等候四百年，摩西在曠野等候四十年才得呼召將民領出來，又為最終無法進入的應許之地等候四十年。


 「我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮」（詩篇130篇6節）。這描繪守夜人在漫漫長夜裡，一分一秒地等候黎明將至的情景。 我祈求在試煉中有耐心，持續地期待、盼望和相信。求主賜我耐心，持久等候。

但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
- 以賽亞書40章31節

與私慾爭戰

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅三17-18)

我們不單要面對撒但爭戰，更要面對自己的情慾爭戰，或許這是最困難的爭戰，因為情慾是依附我們的生命。
　　
雅各提醒信徒有兩方面的情慾需要爭戰：
（一） 是處處顯露自己的智慧。雅各指出這樣的智慧是屬情慾的，只會引起無數的嫉妒、紛爭、自誇，甚至說謊，以致背叛真理。真正的智慧是柔和謙卑，必然是來自神的。今日我們豈不是同樣喜愛追求顯露自己的智慧，在言詞間以眨低別人為樂嗎？其實，這都是情慾的表現。
（二） 是追求享樂的生活。這樣的追求會誘發貪婪的情慾，更會因追求物質而產生很多的爭競，嫉妒的事情。

雅各警告這都是與世俗為友，是與神為敵的。今日這世界人們豈不是也在瘋狂追求享樂嗎？甚至基督徒也是如此，我們會覺得自己不貪財，其實是貪婪世界種種的物質與享樂，這就是情慾之爭。
　　
弟兄姊妹，要有受苦的心志向各樣的情慾爭戰，生命才能有更大的提昇。

管轄幽暗世界的惡魔

我還有末了的話；你們要靠主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗六10-12)

無可否認，人生就是一個戰場，我們一生要經歷無數的戰爭：有些是可見的；有些是不可見的，就如罪惡的爭戰一樣。
　　
我們與罪惡爭戰，背後最大的敵人就是撒但，所以這戰爭是不容易打的，甚至會常常有失敗的可能。常言道：「知己知彼、百戰百勝」，要戰勝罪惡，就必須認識罪惡背後最大的元帥 - 撒但。
　　
保羅想到這場屬靈的戰爭，就想到敵人並不是普通可見的人，乃是一個肉眼看不見，卻又在世界擁有很大勢力，是管轄整個世界的撒但，世上一切的事物都可以成為祂攻擊或引誘人的工具。此外，所有人內在罪惡的性情，都在牠控制之下，因此人根本無法靠自己戰勝牠。撒但還有控制邪靈的力量，所有污鬼都聽命於牠。
　　
事實上，我們面對撒但是無法戰勝的，感謝神，與罪惡爭戰，乃是靠主復活的大能，因祂戰勝了掌死權的惡魔，因此，當我們倚靠祂的時候，勝利就在我們手裏。

宋尚節靈程要點

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後二21）

世界華文聖經學院及香港環球福音會董事

在《失而復得的日記》──主僕宋尚節日記摘抄中，他的女兒記述父親的靈程特點，其中之一是竭力追求聖潔。1931年3月5日，宋尚節經過長夜禱告，蒙神指示奮興教會的秘訣，就是要痛斥教會中的罪惡。只有罪惡出去，活水才能進來；因此他每天日記中必檢討自己當天的言行。日記中常出現：「神示我不潔淨」，「求主審判我」，「昨夜的夢不聖潔」，「昨天對同工說話不誠實」。一發現自己有過失，必定向神認罪心才得安。

曾有人問他：「你的講道為甚麼有能力？」他答：「因為我不斷地悔改認罪。」他在某日的日記中寫道：「神尚未給我們非常的靈力，因我們尚未完全潔淨。罪對工作影響甚大，如我真認罪，神亦必令聽眾認罪；如我真是完全聖潔，則所在之處必結非常佳美之果。今後只當每日省察己罪，求神示我之罪，求神赦免，則不難領全中華歸主。奮興自己，則自能奮興一切。」

但願我們不斷竭力追求聖潔，以致主能大大使用我們和我們的教會！