死而後生

「靈性的生命不是逃死避禍的生命；它寧願受死並在死中得以保全。它唯獨在完全毀滅之中才贏得真理。」潘霍華

能為神作大事

中國先哲云：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」這句說話的每一點，都正好說明大衛的境況。　　

大衛逃避掃羅，沒有食物，沒有兵器，處境甚是危險。但他臨危不亂，在挪伯祭司亞希米勒那裏，騙取得食物和兵器。大衛逃難，卻不是一頭驚弓之鳥，嚇得荒惶失措，他是臨危不亂的去面對眼前的窘境。　　

亞吉王臣僕的話，大衛深知其嚴重性，這句話隨時可招殺身之禍，他要留有用之身被神所用，他不能就此死去。於是為了避禍，他寧願受辱。他選擇了在眾人面前裝瘋，使唾沫流在鬍子上，以息亞吉王和眾臣僕之猜忌。這是幹大事者的豪情，他能屈能伸，他知道怎樣處卑賤，也懂得如何處豐富。雖然要忍受莫大的屈辱，但他也頂得住。　　

愈能忍耐大屈辱者，愈能成大事。韓信袴下之辱的故事，正是大衛的寫照。逃難裝瘋的滋味絕不好受，但不經歷這番磨練，又豈能為神作大事！

愛

「愛是復雜、隱私，無法觸摸得到的感情。在分享愛時需要表達。每個人都以不同的方式表達愛。不尋常的表達方式才能使愛成為生命中最強大和最持久的力量。」

生死之交

沙場的戰功，顯出大衛的豪氣干雲，但英雄不是沒有眼淚的，大衛更是一個感情豐富的人。　　大衛與約拿單交情甚篤，聖經記載：「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撤上十八1；廿17）卻沒有反過來說，大衛同樣愛約拿單如同愛自己的生命，好像約拿單愛大衛多於大衛愛約拿單，但其實不然，大衛愛約拿單就連自己的性命也可以交在對方手裏。　　

在大衛與約拿單中間，夾着一個掃羅，使得這段交情顯得錯綜複雜。這三角的關係，真是剪不斷，理還亂，掃羅要殺大衛，約拿單又是掃羅的兒子，在人之常情上說，就算大衛猜疑約拿單也不為過。但大衛沒有猜疑，他相信約拿單不會將自己交在敵人手裏，他相信那枝決定他去向的箭，這就是大衛愛約拿單之處，也是這段可歌可泣的交情的偉大處。生死之交，臨別依依，真是一別不知何期，這時豪情萬千的大衛也不禁哭的更慟。大衛之柔情，此可見一斑。

困難

「困難，對於有個性的人，特別有吸引力。一個有個性的人在面對困難之時，才會真正認識他自己。」戴高樂

英雄落難

生命中總有艱難，但艱難卻是生命的磨刀石，叫生命愈發堅剛。神就是這樣磨練大衛的。　　大衛在戰場上可說是叱吒風雲，馳騁沙場，無往而不利，他大大殺敗非利士人，可說是戰場上的豪雄。戰蹟彪炳不能使他更受掃羅重用，反而增加了掃羅殺他的心。　　

大衛明知掃羅要殺他，但他仍忠心為掃羅打仗。雖然功愈大，險愈深，但他不計較，只知在戰場上盡忠。他沒有因為要減少掃羅的猜忌，或要討掃羅歡心，就在戰場上敷衍塞責。終於仗是打勝了，禍也隨之臨頭。　　

從耶和華那裏來的惡魔又降在掃羅身上，掃羅用槍想要刺透大衛，於是大衛在米甲的幫忙下夜逃。他這一逃，除了保得性命之外，就表示他將一無所有，他要放下妻子，忘記以前的戰功，做個四處逃命的人。決定逃亡是大衛生命中一個重要的抉擇，但也是逼不得已不能不作出這樣的抉擇。英雄雖然落難，但他生命的光采不是黯然無光，在逃亡的日子中，大衛的生命仍散發出幽光。

聖徒

「神的旨意乃是要從個人的基督發展成團體的基督，從獨一的『兒子』發展成一群蒙救贖的兒子們，新約稱他們為『聖徒』。」華思德

神的顯示

「神僅顯示給小孩，完全的顯示僅給潔淨的小孩。世界上一切的訓練是使人成為小孩，這樣神才顯示給他們。」喬治馬克

神所揀選的少年

大衛出生於伯利恆，少年時過着牧養群羊的生活，他斷斷想不到在他逍遙自在的牧童生活中，竟會有以後波瀾壯闊的日子。這些風起雲湧的生命歷程，是源於那位不看人外貌而看重人內心的神的揀選。　　

以色列人「揀選」掃羅作他們的王，但神卻揀選大衛。這位蒙神揀選的少年，根據掃羅臣僕的描述：「善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」　　

少年的大衛，已集多項美德於一身，善於彈琴，說明他是充滿感性的人，音符在他的細胞中跳躍；大有勇敢，表明他的德性，勇氣並非人皆有之的德行；說話合宜，表示他具有理性，不論思考說話都若合符節；容貌俊美，指出他是健康活潑的少年，充滿生命力；耶和華與他同在，就表明他在靈性方面，也是活躍有力的。這樣的一個少年，難怪神和人都喜愛他。　　

生命的內容是豐富的，在感性、德性、理性、靈性，甚至身體上，都有待人去發掘和享受！