讚美上帝是放下重擔的良方。

我們能做的是稱頌或讚美主，如同大衛在詩篇103篇所說的。在逆境中，要認知上帝掌控一切，這樣就能使我們不再沉溺於自己的傷痛，全心信靠偉大的上帝。大衛知道自己深陷困境，他面對敵人的威脅、犯罪的後果，以及悲傷的挑戰。然而，他也認識到讚美具有醫治的大能。
這就是為什麼他在詩篇103篇列出專注於上帝的理由，因為上帝給我們很多的好處。他赦免我們，醫治我們，救贖我們，用仁愛和憐憫作我們的冠冕，滿足我們的需要，更新我們。大衛提醒我們上帝有公義正直，並且有恩典和慈愛。

讓我們向大衛學習：讚美那能把希望注入絕望心靈的、偉大的上帝！

我靈，讚美天上君王，主前俯伏獻我心，既蒙赦免，醫治，拯救，當永遠歡唱頌揚。

自由不是讓我們隨心所欲，而是要討上帝的喜悅。

正確地使用自由是要「使人生發仁愛的信心」，來彼此服事（加拉太書5章6節，13節）。當我們倚賴聖靈並把精力花在愛上帝和幫助他人時，肉體的敗壞行為就會被上帝約束（16-21節），所以讓我們使用自由來彼此建造，而非彼此拆毀。
如同熊熊烈火，沒有限度的自由是危險的。但是當自由受控制時，就能給眾人帶來祝福。
基督替代我們死，我們全然得釋放；享有主裡的自由，分享主愛和恩典。

約伯的法則

「難道我們從上帝手裏得福，不也受禍嗎？」（約伯記2章10節）
這節經文常被用在接受失望和挫折上；但是同樣的道理準則也可以用在為得祝福而感恩上。使徒保羅已經知道如何在富足與缺乏上享受喜樂（腓立比書4章10-13節）。上帝樂於教導我們在得與失當中經歷滿足。任何境遇之下，凡事謝恩就會認識他的全能，也能培養信心，對信仰作出回應。
感謝主在生命途中，一路賜下恩典祝福；我們為此滿懷感恩，天天讚美主到永遠。
賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華； 耶和華的名是應當稱頌的。──約伯

上帝給予誡命不是要為難我們，而是要造就我們。

上帝確實為我們劃定界限，但無非是為了保護我們。大衛懂得這個道理，因此，他寫出這樣的詩句：「你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。……我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。」（詩篇119篇98-101節）
上帝在乎我們每一個人，他為我們立定界限，使我們能夠作出正確的選擇。

求主助我，遵循你的話語；仔細聆聽，你的輕微聲音；但願我們，不再隨波逐流；你的旨意，才是選擇理由。

我的一切皆屬於那位聖經所揭曉的主耶穌。

當我們順從他的計畫、效仿耶穌的樣式，我們就能參與上帝的「大揭曉」。

求主差遣聖靈澆灌我，聖靈碰觸我眼得看見，深藏在你話中的真理，在你書中使我得見你！

不求世人的榮耀

耶穌成為人子，完全有著人的性情，撒但是明白若專誘惑攻擊耶穌的人性，只要耶穌墮入牠的陷阱中，救恩就不可能成就，所以便伺機而動。耶穌作為人是完全有失敗的機會，這種試探對耶穌才有意義。　　

撒但用了最容易去打動人心的事物來引誘耶穌，包括食物、權力及財富。在這三個試探中，以萬國的榮華，即所有世上財富的誘惑性最強烈。今日撒但也是利用財富控制人的心，很多人為了貪戀這些榮華富貴，甘願俯伏下拜魔鬼，即使是信主的，甘於臣服的也大有人在，當然他們降服的表現有很多，例如用不合符聖經原則的方法獲取金錢。這樣的人基本上是太重視世人的榮耀與福樂。　　

站在人性的立場看，耶穌對這些不是沒有感覺、反應的，但耶穌所看重的，並不是這些。祂強調：「當拜主你的神，單要事奉祂。」在祂的心中沒有別的，只有神，生命追尋的方向就是事奉神。基督徒若要得勝這個世界，就不能向誘人的榮華妥協，堅決事奉神，走神喜悅的道路，不求世人的榮耀！

我信神是我的榮耀

當耶穌來到世界的時候，令祂感到痛心的，是那些自己親手創造的人竟不認識祂，不單如此，甚至祂所揀選的選民經過千多年的引導，仍是頑梗叛逆，不肯相信祂。為甚麼呢？就是他們仍在追尋人的榮耀！　　

猶太人不斷查考聖經，但不是為了尋找神，而只是要利用聖經為他們自己發明一套神學理論，以維持和提高他們在宗教上超然的地位。但耶穌斷然拒絕加入他們的行列，「我不受從人來的榮耀」。若論爭辯，耶穌當然勝過他們，要爭取人的榮耀、地位，對耶穌來說一點不難，但祂重視的是神的榮耀，祂以人看來卑賤的方法去獲取神的榮耀。可惜，猶太人就是拒絕耶穌，無法接受和相信。　　

今天在教會中，我們會不會不自覺地重蹈猶太人的覆轍？我們獲得更多的屬靈知識，以滿足自己在教會中的超然地位，可是生命卻愈來愈遠離神。我們願意堅持神的榮耀嗎？追求那一種像基督謙卑、捨己的生命樣式，因為我們信神就是我的榮耀嗎？