審判

「基督徒是唯一在世上生活時，常想到神審判的人，這是神告訴他要做的，神說他所做的事要受到審判，他的生活也要受到考驗。」鍾馬田

爭戰之策-順服神

中國人有一種倫理道德觀，名為「報應」，他們相信「善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到。」報應觀使得他們謹慎言行，不敢作傷天害理的事。　　

在我們的信仰裏，雖沒有報應之名，但卻有報應之實，按公義審判的主，必會賞善罰惡以保證人間善惡價值之運行。　　

殺了人的大衛，在他的後半生漸漸遭報，先是他與拔示巴所生的兒子遭神攻擊夭折，繼之則是其長子暗嫩被己子押沙龍所殺。事緣暗嫩愛押沙龍的妹子她瑪，詐病將她姦污，押沙龍懷恨在心，就設計殺暗嫩。　　

有謠傳說押沙龍殺了王的眾子，大衛驚聞噩耗，真是悲慟得死去活來，縱然其後得知只是暗嫩一人死了，但加上押沙龍逃走，一子亡，一子去，也使得大衛眼淚縱橫。　　

宮廷道德的敗壞，家庭悲劇的發生，大衛都是責無旁貸的。遭報之時，大衛實怨不得旁人及上帝，他只能悔恨自己曾作了傷天害理之事。

失子之痛

認罪的作用在屬靈的層面上使人與神復和，但這並不表示人可以逃避犯罪的責任，人還要承擔起得罪人的後果。　　

大衛殺了烏利亞，要償還四倍，所以大衛後來共失四子，此乃罪當如此，大衛不能不接受此罪的懲罰。　　

大衛悔罪，所以耶和華已經除掉他的罪，但他還得承擔起犯罪的後果。神攻擊拔示巴給大衛所生的孩子，使他得重病，無論大衛怎樣禱告禁食，神仍是取了孩子的性命，祂不以自己的憐憫而放棄公義，大衛子亡，在神是顯為公義的。　　

沒有甚麼比失子之痛更令大衛難過，因為孩子夭折，責在自己。雖然對罪負責會痛，但此痛是不能避免的，唯有硬掙上去。　　

神是公義的，祂不會容讓罪人逍遙法外，祂公義的審判必臨到罪人身上；但神又是慈愛的，祂不會離棄犯罪的人。神雖然懲罰了大衛，但祂仍有慈愛憐憫隨着他。大衛始終是與神十分親近的人！

悔改

「矛盾的悔改是半心的悔改，人格中的一部分是悔改了，但另一部分仍然沒有悔改。」馬維思

憂傷痛悔的靈

真正的認罪，就必須要有真正憂傷痛悔的靈，才能叫神為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈，否則認罪也是徒然。　　

大衛干罪非淺，他姦污人妻，借刀殺人，直至先知拿單指陳其非，他才醒悟，作詩表達痛悔之心。　　

在大衛這篇祈禱詩中，大衛悔過之心表露無遣。他自知罪大惡極，而且大錯鑄成，就如覆水難收，無論如何也不能挽回的，他不能使拔示巴重得貞潔，更不能令烏利亞死而復生，就是因為錯事沒有挽回的餘地，所以他只能作的就是盡情的痛悔，將一顆憂傷的靈，作為祭物呈獻到神的面前。　　

承認自己的罪，最低限度能減輕自己良心的責罰，使那不能改變的罪的事實能在心靈中得安頓，但認罪的作用不止於此，還能令人得着重新做人的力量，使一切過去的，都不能攔阻過清潔正直的生活。真正的認罪是一種向過去死、同將來活的行動，這關鍵在於那顆憂傷痛悔的心靈有多深。