憂傷的神

人類的罪惡有增無已，尤其是在婚配的事上，人隨意挑選對象，完全不理會對方是否敬畏神的人。嫁娶成了肉體的滿足，而不是靈性的交往。人既屬乎血氣，神便離開人類。　　神「後悔」造人在地上，祂「後悔」不是因為祂做錯事而悔不當初；祂「後悔」是因為祂見人的罪惡很大，就改變了心意，不再與人相交，要毀滅人類。　　

跟「後悔」之情一起的，是憂傷之情，神是一位會憂傷的神，祂何竟忍心要滅盡一切所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥？祂憂傷是因為人傷了祂的心。　　

我們不斷傷神的心，幹祂不喜歡和討厭的事情，刻意離棄神，將神放在低而下之的地位，任何事情的價值都比祂重要，只要事情與神有不相容，神不會是我們的首選……這怎不教神傷心？　　體恤神憂傷的心吧！不再用犯罪的刺來刺祂的心！我們要回復跟神戀人般的關係，忠誠對祂說：「你在我裏面，我在你裏面。我的心和你的心，要深深印合。」

獻祭者

不是所有獻祭的人都是全心獻祭的。獻祭而無心獻祭，獻祭的人便不能算是獻祭的人，而獻祭這個行動也不能算是真的獻祭。一個不是獻祭的人，在做一些不是獻祭的行動，這時刻的他和他所作的一切，都只能算是空無意義的。　　

該隱是個無心獻祭的人，所以他在獻祭的事上行得不好。行得不好最終極的原因，是沒有認定獻祭的對象，認定獻祭對象就是將當有的敬意、畏懼、驚訝、讚頌、感恩之情，和祭物一同呈獻給神。所以在獻祭的過程中，心的呈獻必先於物的呈獻，而物的呈獻就是心的呈獻的表達，難怪神看不中該隱和他的供物。該隱的獻祭既然是沒有心的呈獻，這個人當然不能被神悅納，而他的祭物，也就是白獻了。　　

沒有認定神為獻祭的對象，獻祭是徒然的，而更嚴重的問題是，當人不把神當神，罪就自然有機可乘。若我們期望神悅納我們為祂所作的，我們就要先處理自己的生命，神看人先於他所作的。勢不兩立。神從沒有放棄祂公義審判者的角色，終有一日，我們都要在白色大寶座前受審判，屆時神給我們的「結案陳詞」會是怎樣呢？

審判者

人吃了不當吃的禁果，他要為所作的付上代價。　　

蛇要用肚子行走，終身吃土；女人在懷胎及生產上必多受苦楚，又要被丈夫管轄；亞當要終身勞苦才得糊口；這便是人犯罪當受的刑罰，實在叫人難當。　　

神是以公義審判的神，祂審判人必定是人罪有應得，祂不會嚴懲人過於人當受的，也不會寬容人不及於人應得的，祂的審判，必然恰到好處，使犯罪的人無話可說，只能痛悔地承擔自已犯過的後果。　　

神的審判不會有偏差，因為有偏差即表明有不公義的情況存在，過嚴或過寬都是不可能的，公義的神，豈會不按公義審判呢？　　

邪惡的世代，不要妄想慈愛的神會對犯罪的人寬大處理，祂萬不以有罪的為無罪，就是基督徒，更不可以借恩典來肆意犯罪，神雖有慈悲憐憫，但不表示祂會對罪寬容，祂恨惡罪，與魔鬼勢不兩立。神從沒有放棄祂公義審判者的角色，終有一日，我們都要在白色大寶座前受審判，屆時神給我們的「結案陳詞」會是怎樣呢？

你在哪裏？

天起了涼風，有耶和華的聲音傳到人的耳中：「你在哪裏？」　　

神呼喚犯罪的人：「你在哪裏？……」在我們認罪悔改的時候，我們得明白是神尋找人，不是人尋找神。我們所相信的是一位主動尋找人的神。　　

犯罪的人都會像亞當夏娃一般躲避耶和華的面，這是犯罪者的自然反應，誰能帶罪而敢面對神呢？罪總是在黑暗中進行，人躲在黑暗中，滿以為就可以避過神！　　

人只有躲避神，神只有主動尋找人吧，當祂的聲音--「你在哪裏？」一聲聲傳入人的耳中，人又怎能裝作聽而不聞，祂威嚴而帶祥和的聲音，直喚醒罪人的心靈，人雖害怕，但不能不起來回應--「我在這裏。」　　

縱然有很多時候，我們不希望給神找著，但沒有人能躲過神，既然不能躲，我們就當好好扮演一個角色，做個回應神的人。　　

回應神吧！不要讓神空尋找，空等候，空付出祂的愛！

關係破裂

當人拿起禁果咬上第一口，天地間最沉痛鬱積的事實便告發生，罪進入了神所造的世界，神與人本來密切無間的關係，立時宣告破裂。　　

活在罪惡世界中的人，早已接納了罪的事實，很少再會對罪追本溯源，我們雖都知道罪的嚴重性，但卻少有對人犯罪感到痛惜難過，當我們讀到蛇誘惑人吃禁果的經文，這段經文實在離我們太遙遠了，我們不是把它作為神話來描述，就是把它當為已過去的事情，與我們沒有切身的關係，所以在感情上很少會為這天地間最沉痛的一刻而扎心痛苦，這是否表示在我們心中，早已接納人與神關係破裂的事實，而不再受感於這破裂之源？　　

我們真須要反省自己對神的信念，與神的關係是否模糊得可有可無？關係破裂是否只是些無關痛癢的事情？人吃禁果雖只是短暫的剎那時刻，卻關係億萬後人的生命，也關係我們現今的生命狀態，這絕不是輕鬆平常的一刻，而是在人類整個歷史中，最關緊要的時刻。　　

在我們很久很久以前的那一日，人神的關係破裂了，但在很久很久以後的這一天，我們與神的關係又怎樣呢？

獨居不好

「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是神為人造了女人，二人成為一體。　　獨居不好，人的生命潛質在獨居中，難以有好的發揮，男女二性在愛中，彼此進入對方的生命裏，把對方的生命力逐步開發出來，也在對方的生命中尋得自己人生的意義。　　

神知道人獨居不好，就為他造了一個配偶。他的另一半和她的另一半，加起來使生命更完整，更富姿彩。　　

人若獨居，不單他的生命力少了投向對象，連他自己也會慢慢與自己疏離，尋不人生的價值，更甚的，他少了一個重要「通道」認識神。　　

人得有配偶，在與配偶的認識過程中，就能更深入認識神。人在夫婦的關係中可以更明白人神的關係。希伯來人說「知道」神，就是借夫婦那種親密的關係來表達的，神期望人與祂的關係，就好像夫婦間那般親密無間。　　

神何等渴望人認識祂，所以祂為人做配偶，不單叫人與人之間得幫扶，更讓人真「知道」神。　　神不斷打開人神溝通的通道，但我們有沒有好好透過種種通道與神溝通呢？

有靈的活人

人是有靈的活人，這是說神將生氣吹在人的鼻孔裏，人就有了神的生氣，可以活了。人若沒有神的生氣，它仍然只是一把泥土，始終活不成。　　

人能活，是因為有神的生氣，神的生氣就是風，就是靈。我們既是已活之人，就要明白活之源，不在宇宙的生生變化，也不是大自然的孕育所成，而是源自上帝的靈、風、氣。　　

人必須要做個有靈的活人，方才算是個真正的人。但今日有很多「活」人，其實是以死人的方式來活，活得像行屍走肉，完全喪失了神的形像，他們雖活猶死。　　

這是一個捨棄的世代，人拒絕上帝的靈進入自己的生命中，甚至自願將靈魂賣給魔鬼，讓罪惡來攫奪自己「活」的本質。人在死活之間，竟然會捨活取死！　　

必要在死活之間重新作一抉擇，昨日我們在活裏死，今日就要在死裏活。當我們安靜下來，審慎地在死活之間作決定，相信沒有人仍會選擇死。　　

要做個有靈的活人，就不能拒絕神的靈，且讓神的生氣帶活我們這把泥土！這個肯定說明了人不是神，也點出了人必要在神那裏，才能明白自己與神的關係，以人的身分重回到那位創造者的懷抱，就是我們的信仰。