偏見所見的是扭曲、所說的是謊言、所做的是破壞。

「在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的……為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（歌羅西書3章11節）

有一篇《華盛頓郵報》的文章指出，最近針對「偏見」所做的研究發現：幾乎每個人都懷有偏見，即使最不願意懷有偏見的人也不能免俗。肯德基州立大學的一位心理學家說，我們常因為自己所屬的階層，覺得自己比別人好得多而自高自大。即使是在基督徒的圈子裡，偏見也常常存在。

保羅對歌羅西的信徒所說的話，在今日對我們同樣有效。他說，我們對基督徒的言行舉止，應該要反映出我們在基督裏是合一的。保羅說：「（你們已經）穿上了新人。……在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內」（歌羅西書3章10-11節）。我們應該存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心（12節），以此替代優越感與偏見。最重要的是「要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（14節）

在基督的肢體中，沒有哪個種族、國家或社會階級是比較優越的。藉著十字架，基督已經使我們合而為一，我們應該以誠實、尊重與愛來彼此相待。DCM

無論種族性別，還是富貴貧賤；主都一視同仁，給予十架救恩。

從罪疚中得釋放

神的道是活潑的，是有功效的… …連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。（來四12至13）

耶穌基督為人贖罪所帶來的安息，是其他宗教不能比擬的。佛教對人世間的苦罪問題，以孽、以空的角度加以解釋，認為淨化心靈，不為外物攪擾，便可以得到寧靜。但人的良知始終會告訴我們，要得到宇宙萬物的創造主接納，恢復人與神之間溝通的管道，人才能得著內心真正的安息。

希伯來書的作者形容，萬物在主眼前「都是赤露敞開的」。試想，從少到老，有多少思想、言語、行動，我們是想在人前隱藏，永遠不被人知道的。但經文說，萬物在主面前都是赤露的，就顯明人在暗中及內心所做的一切，在神面前都是無法隱藏的，將來有一日，必要顯露出來，對很多人來說，這實在是非常可怕的事！除非，這位主是「與我們有關係的主」──我們能得著確據，自己的罪已因祂的寶血洗淨；自己的生命，已在祂裡面得贖。我們的內心，也不再為罪所控訴… …，這是人所能得到最寶貴的安息。

將生命之屋蓋在磐石──耶穌基督之上

在1931年，美國加州的海沃市（Hayward）建造第一座市政廳。當時花費了十萬美金，其哥林多式的方柱以及羅馬式拱門，使整個建築物被視為是一個奇蹟。只是有個問題：這個市政廳是建築在海沃斷層之上，而且逐漸裂為兩半。1989年，一場地震迫使市政廳關閉，目前禁止人員入內。

在不穩固的基礎上建造房子實在是不明智。對我們的屬靈生命而言，也是一樣。耶穌用這個比喻來教導門徒真理：「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」（馬太福音7章26-27節）

現今世上搖擺多變的道德觀可能讓人無所適從。在需要做決定時，我們可能被文化和社會輿論所左右。然而，遵從上帝不變的真理，才會永遠定立。「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」（24節）

山雖動搖但神的話穩立，地雖震動神的話仍堅立；雙腳踩在穩固的根基上，因神話語將永遠都鼎立。

靠神的話得安息

因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。（來四10至12）

希伯來書的作者勸勉讀者要進入安息，到底怎樣才能進入安息？首先，我們要「靠著神的話」。第10節「正如」一詞表明，人要進入的安息是與神的安息相似，這安息，就是停下來享受神話語的果效」。我們若要進入安息，也要停下來，享受或依靠）神話語的果效；也就是說，停下來不再靠自己的努力、謀算，乃是靠神的話語，在祂的話語中經歷安息。

這種安息也是心靈上的休息、放鬆。人的心靈會因許多因素而緊張、煩憂，雖靠自己努力仍不能得著釋放。進入神的安息，就是「享受祂話語的功效」；因為信靠祂的話，就得著一種心靈上全然信賴、交託。簡單來說，這「真正的安息」，就是從靠自己」轉而全心信靠神的話，因而得釋放；即或外在的環境不在我掌握之中，仍然有平安。