上帝在祂的子民中尋找甘心服侍的特質

無論主把我放在哪裡，身邊有眾迷失的罪人，求主賞我勇氣來宣告：在主裏我是新造之人。

我們或許能矇騙人，但上帝看透我們內心。

向主謙卑承認我們的缺點是明智的，祂喜歡的是我們內裏誠實（詩篇51篇6節）。唯有知罪、認罪，才能擺脫罪的纏繞，並修復我們與上帝之間的關係（詩篇51篇3-4節）。

親愛的主請憐憫我； 我的罪孽使祢難過； 求祢堅固我的信心， 讓我飛奔遠離邪惡。

被人鄙視的人

另一種抬高自己的方法，就是遠離那些被人鄙視的人，使自己顯得清高一點，也避免自己的聲譽受到虧損。　　

法利賽人就是這樣，他們永遠不會與那些稅吏和罪人（妓女或監犯）吃飯，以此顯示他們的地位，所以當耶穌與稅吏吃飯的時候，法利賽人感到困惑。一個猶太的夫子怎能這樣作呢？這可能與他們強調分別為聖的觀念有關，可是從耶穌和法利賽人的表現來看，就知道分別為聖是指在罪惡的事情上不能參予，但對待人來說就要不分彼此，這正是耶穌所表達的，祂憎惡罪惡，卻愛每一個罪人。　　

避免與那些被人鄙視，遺棄的人吃飯，乃是一種自私的行為，也是自我的表現，最終是為了抬高自己的身分。今日在基督徒中，仍有不少這樣的法利賽人，當知道某人有軟弱犯罪，特別是影響聲譽的罪，很多基督徒就會故意迴避，甚至不與對方交談，好像害怕站在他身旁，會影響自己的聲譽一樣。所以到今日，我們仍是迴避社會上被人鄙視的人，就如：妓女、吸毒者或黑社會的人。

彼此爭大

罪性的自我有一個明顯的特徵，就是希望自己是最大的，再深入一點，就是自己想做神。每一個人都在不同的層面（家庭、朋友、公司、教會、社區、國家等。）上追求成為最大。　　

門徒都體會到耶穌就是那位彌賽亞，也認識有一天他們都會在天國之中掌權，所以他們彼此之間已急不及待爭取最大的位置，這種罪性的自我流露，其實只會破壞他們彼此之間的關係。　　

耶穌知道這事後，令我們感到奇怪的是，祂並沒有責備門徒，耶穌似乎認可有大小之別，只是祂告訴門徒，不能以罪性的自我情慾去爭取，乃是透過生命的追求，謙卑地去服侍那些微不足道的人，例如：小孩子，因為小孩在猶太社會中是沒有地位的，這樣，就好像服侍神一樣，必尊為大。　　

弟兄姊妹，你在教會中事奉，會否重視位置的大小呢？小心你的自我，總要常常留心服侍那些微不足道的人，甚至接納那些不值得受人尊重的人！

認識自我-高抬自己，自我提高地位

自我會驅使人追求崇高的地位，表現自己的優越感，甚至在不自覺中製造機會，抬高自己的地位、身分，要使人尊重自己。　　

文士和法利賽人在這方面就表露無遣：他們以老師自居，處處教導人怎樣遵守宗教的禮儀，以提高自己的地位。耶穌卻無情地揭示他們偽善的自我，他們要求別人遵守嚴謹的律法，背地裏自己卻不遵行，並且在表面上裝作虔誠的人，衣裳掛上特長的經文帶子，在街上故意禱告，又愛被人尊重，坐在高位，被稱為夫子。　　

自我提高身價，愛被人尊重，似乎是人之常情，其實是自我的表現。在信徒中，最可怕的是披着宗教的外衣，卻追求自我提高地位，這樣的人在神的眼裏必然是會降卑的。　　

贏取別人的尊重，不是要求別人而來的，乃是生命謙卑服侍，流露神的愛，尊重就會隨之而來，被神升高。要達到這地步，就要對付自我，而不是抬舉自己。

認識自我-高抬自己，只自見別人的錯

「自我」是罪惡性情中表現最強烈的部份，它帶着頑強的生命力，一直盤踞在人的生命中，處處爭取利己的行動，表現自己的機會，以達到自我中心的活現。　　

認識自我其實是不容易的，因為人就是活在自我之中，這需要聖靈的光照及真理的啟示。自我其中一個表現，就是高抬自己。耶穌指責當時的猶太人，他們常常以靈裏長者自居，常常批評別人的過失，其實他們是掩飾自己的過失，他們隨意公開批評別人，在很多細微的宗教規條上沒有遵守，卻看不見自己藏有更嚴重的罪行，就是自義，可是這一切的隱藏動機都逃不過神的眼目。　　「只看見別人的錯」是一種自義的表現，也是自我的流露，這是人的罪性。或許我們會嘲笑法利賽人，卻看不見自己慢慢已成為現代的法利賽人。當知道某弟兄有過失，我們就會熱切的討論、批判，並且以藐視、迴避的眼光相待，「自義」已經橫行在信徒之中，別忘記，世上只有一位審判的主，我們沒有資格論斷別人，只應以愛心接納、勸勉，因為我們同是罪人。