悔改是痛恨罪惡，唯恐避之不及。

「天國近了，你們應當悔改……你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(馬太福音3章2，8節)

醫學研究顯示，那些動過心臟繞道手術的病患，雖然都知道要改變生活方式，否則只有死路一條，但仍有百分之九十的人沒有改變。很典型的例子是通常在手術後的兩年裡，病人並未更改他們的生活方式。看來大部分的人寧願選擇死亡，也不願意改變。

猶如醫生為了預防猝死，向人宣導如何改變習慣來保健身體一樣，施洗約翰向人們宣講了如何從靈命上改變的信息。「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3章2節）他是在為上帝統治的終極顯示──彌賽亞救主耶穌，預備道路。

悔改代表改變一個人對上帝的心智跟態度，最終這也會改變一個人的行動和決定。若是悔改，且接受基督死在十架上表達的赦罪之恩，那些人就將免於靈魂的滅亡（約翰福音3章16節）。悔改包括要以虔誠的哀慟來坦承罪惡，之後要離棄罪惡。施洗約翰當時就是呼召人們改變生活方式，以榮耀上帝的方式而活。

今天，主仍然在呼召我們悔改，並結出與悔改的心相稱的果實（馬太福音3章8節）。

悔改乃是遠離罪惡，摒棄過去所愛之罪；絕不重犯真心悔改，讓人見我為罪痛悔。

錢令人忘記神

恐怕我飽足不認祢，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴三十9）

不少信徒從事金融方面的工作，很難不涉足證券或金融產品的買賣，投資與投機之間的界線，有時也很難劃分。但不論從事哪方面的經濟活動，這個箴言中唯一的禱告給我們一項重要的提醒：財富可以使人忘記神。就如傳道書所說：錢能叫萬事應心。」（十19）有了金錢，人就容易只靠自己，靠金錢本身，令親情冷淡，令人對神失去信靠之心。不單個人如此，甚至教會或基督教組織也如此。

金錢另一種令人忘記神的方式是使人不再顧念弟兄之情。在尼希米記中，便曾記述以色列人重建城牆後，一個令尼希米頭痛的問題，是他們當中一些社會的權貴做了違反律法中向弟兄放貸取利的事，以致有些同胞連兒女也要典賣（參尼五1至12）。人類在社會上藉經濟手段進行掠奪，令貧者越貧，富者越富，原是古來已有的問題。太過窮乏，固有可能鋌而走險，褻瀆主的名；但更根本的問題是，社會上富足的人能否顧念貧窮的弟兄，還是不斷只求自己的進帳更多？

世界的智慧

人類自我發展越大，就會更重追求智慧、聰明，這種聰明可以有幾方面：一、反應敏捷，話頭醒尾。二、擅於佔便宜，不斷在人身上攫取利益。三、在知識上聰明。但這些全屬世界的智慧。
　　
世界的智慧是來自人的自我，乃是要誇耀自己，要爭大，與滿足自己的驕傲，炫耀自己的能力。這樣，人就會慢慢的遠離神，並且與神為敵。這樣的智慧，在神的眼中其實是愚拙的。
　　
為何是愚拙呢？原來這樣的智慧是來自自我的情慾，內裏存罪惡的意念，終有一天，人必定會承受自己罪惡的結果。而且這樣的智慧都是虛妄的，是虛幻的，為要增加人的驕傲，因為萬物都是屬於神的，都是由神所賜的，故此人自我的誇耀，只是不認識自己的無知而已。
　　
不要追求世界的智慧，以滿足自我的情慾，總要謙卑，細察神在萬物中的作為是何等的奇妙，就會發現神的智慧比人的智慧更超越、更清潔。

屬肉體的信徒

保羅面對哥林多教會的弟兄姊妹，坦白指出他們是屬肉體的，在靈裏仍是未成熟的，因為在他們中間有結黨、紛爭、嫉妒的事情出現。
　　
這些事都是屬乎肉體的，乃是自我情慾的表現，當人看重自己的位置，看重自己所跟隨的是否是一個大人物，都是在表現自我。所以他們都爭說自己是屬保羅的、屬亞波羅的。
　　
人都是喜歡自己與某些重要的人物拉上關係，以提高自己的身價，滿足自己虛榮的自我心態，隨之而來的，就是嫉妒與紛爭，彼此傷害所建立的關係。
　　
其實，在神眼裏每一個人都是重要的，各人有當站的崗位，完成神的托負，所以不應隨從自我的情慾，抬舉任何人，以提高自己的地位，滿足自己的情慾，成為一個屬肉體的信徒，與世人沒有分別。
　　
今天在教會中，仍有很多像哥林多教會屬肉體的信徒，常因自我的情慾而結黨紛爭，這樣信徒的生命就不能彼此建立。我們實應以哥林多教會引以為鑑。

產業很多

「擁有」是暢快自己的一種方式，人擁有東西越多，越會覺得自己是豐富，這種滿足自己的佔有慾，正慢慢地佔據人的心。
　　
當一位少年的官跑到耶穌跟前，熱切地想得到永生，誰知耶穌卻向他提出一個似乎不合理的要求，「變賣你所有的，分給窮人，你還要來跟從我。」這人擁有非常、非常多的產業，變賣一切變成一個窮人，這是他從未想過的。
　　
今世有錢，來世有永生，這不是一個很好的計劃嗎？今世可以滿足自己一切的慾望，來世也可以得到上天堂的保證。可是這只是自我的想法，自我想佔有一切，包括神在內，這是非常可怕的！
　　
耶穌知道這人要與神建立密切的關係，一定要放下自我，放下一切攔阻他與神建立關係的產業。放下擁有，才能成為靈裏貧窮的人，得神自己。可惜，他的自我無法降服，仍是執他自己所擁有的，結果他就要憂憂愁愁的離開耶穌。

隨從自己的情慾增添師傅

現代人所追求的享受，是自我情慾的滿足，其中一種是聽覺享受。今日的高科技正在幫助人增強這些情慾。
　　
保羅早已提醒提摩太，末世的時候，人會隨從自己的情慾，選擇他自己愛聽的事物。今日的人比保羅時代的人更有能力選擇自己愛聽的，無論是電台、電視，錄音帶、錄影帶、有線電視……等。不單如此，保羅更指出人會不斷偏向荒渺的言語，意思越是迷信、荒誕的事，人就越喜愛去聽，這都是暢快自己的情慾。
　　
當人放縱這些情慾後，人就更厭煩純正的道理，放棄需要更多思考的事物，更拒絕那些對付自我的道理，整個生命就受到自我完全控制。
　　
弟兄姊妹，你有警覺現今生活已經不知不覺地強化我們自我的情慾，漸漸你對神的話開始感到厭煩而拒絕嗎？時候已經到了，基督徒更要小心控制自我的情慾，不要只追求感官上的滿足

又吃又喝又買又賣

在主再來以先，人的自我會越來越強，終日所思想的都是為滿足自我的情慾，暢快自己的心。

耶穌在預言中指出，祂再來的時候，人的心會像挪亞和羅得時代的人一樣，都有末世現象的特徵，就是只追求享樂和自我的滿足。

一、 又吃又喝 - 人只為滿足頃刻肚腹的情慾，不會思念屬靈的事物，更不會追求生命內涵的操練。
二、 又娶又嫁 - 表明了人已經失去追求真愛，人不再重視婚姻的意義，只追求一殺那間的感覺，婚姻貶成了一種交易，而非一種盟約。
三、 又買又賣 - 人追求金錢的實利，不再重視工作的神聖，從買賣中獲取利潤，不肯付代價追求更有意義的事物。
四、 又耕種，又蓋造 - 人追求更多物質上的享受，物質的富裕，豪華的居所都是為體貼自我的情慾。

自我的情慾可以把這一切變成了合理的包裝，使人覺得自己滿足和暢快是應當的，可是貶低了更多永恆價值的事物。

接受從人來的榮耀

自我除了可以滿足人肉體的舒暢外，也可以滿足心靈的舒暢，在自我的情慾中，虛榮心是其中一種明顯的情慾，自我陶醉於一殺那間的稱讚，處處在人中間爭奪榮耀。
　　
耶穌清楚指出猶太人不能信祂的原因，就是他們在律法中想建立自己的榮耀、地位。他們研究聖經並不是真誠的，也不是謙卑的，他們都用自己的標準去選擇適合自己的經文，以求達到提昇自己身份的目的，因此，他們完全看不見神的啟示，看不見猶太人的等候，如今已在他們眼前的彌賽亞。
　　
「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」猶太人所重視的榮耀，是來自人的自我的，他們都陶醉於無數人的美名，誰知自我的情慾越大，人背離神也越深，甚至看不見神。
　　
不錯，接受人的榮耀是蠻舒服的，在人中間可以享有超然的地位，可是人若滿足自我的情慾，就會失去神的榮耀、生命的損失也就更大！

睡了

自我情慾的表現，另一種就是使自己暢快，特別是肉體上的滿足，這是一股非常強大的力量，甚至是終日纏繞人的生命，使人沉溺在其中而不自知。
　　
耶穌在面對一個最重要的時刻，面對十字架的痛苦，這刻實在需要祂最親密的門徒的支持，與祂共渡這時刻，可惜門徒卻無法擺脫肉身的情慾 - 睡了。耶穌的心極其痛苦與失望，祂對彼得說：「你睡覺麼？不能儆醒片時麼？」
　　
是的，儆醒片刻是需要運用意志力，來對抗從自我發出的種種慾念。儆醒的困難在於每一分鐘也要克服身體的困倦，使自己保持一個清醒的狀態。這樣才會知道自己生命的方向，也不致敗於自我的情慾中。
　　
可惜，「睡了」對很多人來說是一種很大的滿足，不單在肉身上追求這種滿足，在靈裏也是如此。有人寧願沉睡，也不願儆醒，這都是自我的表現。人生千萬不要單追求肉體上的滿足暢快，也要不斷學習操練，生命才會有提昇！

不認主

通常一個人到了危急的關頭，就會顯露他的真我。在平安穩妥的日子，人可以誇口他多麼愛主，多麼願意為主犧牲，可見到了危難的關頭，可能卻是另一種的表達。
　　
彼得就是一個明顯的例子，相信沒有人否認彼得是愛主的，他的坦率與真誠也成了門徒的榜樣。可是，他仍是未有對付裏面的自我，專愛自己的罪惡本性尚未淨化。當耶穌被捕以後，彼得冒生命的危險也前來打聽耶穌的消息。
　　
當他被人識破他的身分後，他意識到自己生命的危險，自我的情慾就控制了他生命，昔日在主面前的豪氣不見了，在一個使女面前也否認認識耶穌，甚至最後是發咒起誓否認主，可見自我的力量何等可怕。
　　
你有否曾在未信的人面前否認自己是基督徒嗎？是因為抵受不了被藐視、被排擠？你有否在家人面前否認主嗎？你有否在物慾的支配下否認主嗎？當人逃避為基督受苦，逃避未信的人攻擊，自我就控制你的生命。小心！不要因為自己而否認耶穌！

主！容我先去

跟從耶穌是一種生命的委身，無條件降服於主前，接受一切的困難。故此，這樣的要求，就成了與自我最強烈的對立。
　　
當耶穌向人發出呼召：「來跟從我！」人的自我就會作出反擊。聽聽耶穌講道是好的，信耶穌也無妨，跟從耶穌就不能了，因為「自我」知道跟從耶穌是需要付上代價，也要吃苦的，所以專愛自己的心就在裏頭發動了，「自我」狡猾地說：「主！我很想跟從，不過容我先去……。」
　　
「容我先去」是一個最好的藉口，有甚麼比親情更重要呢？容我先去服侍雙親，待他們死去，我才跟從耶穌吧！主，慢慢再說吧！「延遲」永遠是自我利用的最好工具。
　　
耶穌說：「手扶犁向後看的，不配進神的國。」天國是不容人延誤的，也不容人的自我逃避種種的困難，他對門徒的要求是嚴格的，也是迫切的。
　　
你愛自己或愛神多呢？人可以為自己付上一切，卻沒有人肯為神放下自己。

收藏自己的一切

現代人生活雖然富裕，但憂慮也越來越多，因為害怕失去，故對明天越來越沒有把握，所以積榖防饑，拚命為自己累積財富的觀念，越來越被重視。
　　
殊不知這樣的想法，正是自我的表現，它在告訴你：「要好好為今生打算，生命的富足就在乎你擁有多少財富。」為此，人要不停為自己收藏一切，怎知，人曉得越愛自己反而會越傷害自己！
　　
為自己打算本是好的，但不是按自我的情慾；只為肉體的享樂滿足而追求，這會引致更大的貪心，使生命耗損於無盡的情慾中。耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富。」再者沒有人能曉得自己的壽歲，所收藏的畫歸徒然。
　　
自我的情慾驅使人為自己收藏一切，使自己有一種錯覺，以為自己可以控制生命的一切，而沒有倚靠神。神提醒：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備要歸誰呢？」今日你的生命願讓自我不斷控制，專為自己打算，還是交給神，讓祂引領呢？