亞哈的惡

亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，因為他眼中沒有神！　　

他犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，他還以為輕，耶羅波安所犯的罪是鑄了兩個金牛犢，一個放在以色列南部的伯特利，一個放在北部的但，在南北兩個敬拜中心的圍抱下，以色列通國陷入拜偶像的罪中；耶羅波安更且在邱壇裏建殿，又立不屬利未人的凡民為祭司（參王上十二29-31）。　　

亞哈的惡尚不止於此，他又娶西頓公主耶洗別為妻，公然在以色列首都撒馬利亞建造巴力廟，又在廟裏為巴力築壇，甚至做亞舍拉（迦南女神的名號）。這些都是公然棄絕神之舉，簡直不將耶和華放在眼內。　　

其實以色列及猶大人一直所犯的毛病就是不以神為神，由此而放縱自己，敬拜偶像，而神一直透過先知向百姓宣明，祂才是與他們立約的神--「我要作他們的神，他們要作我的子民。」或許這不單是以色列人的毛病，更是全人類的通病。　　

我們必須以亞哈的惡引為鑑誡，留心自己是否也正在犯以色列人的通病。

傳揚我們的名

「在名字裏面的是甚麼呢？我們稱為玫瑰的，若換上另一個名字，同樣芬芳撲鼻。」這樣說來，名字好像沒有多大作用，名字的意義是人隨意加上的，這是名字的虛無主義。　　

然而，名字的意義並非虛無得可隨意更換，名字代表存在，一樣沒有名字的東西，人是沒法意識到它的存在的。　　

人要意識到自己的存在，所以人需要名字。當人想自己存在得更廣更遠，起碼要比一個七尺之軀來得廣遠，可行的辦法不是膨脹自己的身軀，而是傳揚自己的名，使自己的存在，不單「在」於肉身的軀殼，更「在」於別人的生命中；也不單「在」於短短數十寒暑，更要「在」於千秋萬世。　　

人不甘受限於這個被造之軀，他們要建一座城和一座塔，來傳揚自己的名。此際，人只想到自己，不願單單做一個受造物，他們想靠自己來擴張自己的存在領域，不甘受限於神創造時賦與人的存在空間，這是人藐視神的創造安排，企圖將自己無限化的罪。　　

在傳揚自己的名與傳揚上帝之名之間，我們如何取捨呢？