藉著神的靈滿有公平

在不公平的世代裏，神興起先知承擔指責別人過犯的任務。這任務是艱難的，因為這任務是與有勢力的官長、首領、假先知和群眾作對。神曾呼召耶利米說：「．．．．我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與．．．．君王、首領．．．．並地上的眾民反對。」（耶一18）因此，彌迦先知面對這任務的艱難，就宣告「至於我」的認信，他敢於與別人不同，他認定自己所確信的是對的。他知道惟有倚靠神的靈，他方能承擔先知的任務。當先知倚靠神的靈時，他就充滿極大的力量，不畏強權，敢於說誠實的話；他也滿有公平的知識，為百姓爭取公平；他亦有足夠的才能智慧，按神的靈所指教他的，去警戒教導百姓！　　

原來神的靈就是力量、公平、才能的源頭，有誰發現這個真理？你的靈欠缺力量嗎？欠缺公平嗎？欠缺能力嗎？你要進到神裏面，衪的靈就會進到你裏面，使一切的豐盛都充滿你！

敬虔

「在這世紀剩餘的四分之一，似乎有一個新的動向，就是重新在屬靈方面強調操練過虔誠的生活。」

靈裏的天秤

有誰看見那個「靈裏的天秤」？在這個天秤裏，神不斷的把每一個人放在上面，秤一秤他，看他有虧欠沒有？可憐的伯沙撒王，當他自高自大的時候，神突然告訴他，他被秤出生命裏有虧欠，以致神要收回他的國，收回他的榮華富貴，甚至他的生命。　　

他的虧欠是甚麼？最大的虧欠就是沒有將神應得的歸給他。他奪取了神的榮耀，驕傲自大，目中無神，取用聖殿的器皿來飲用。他藐視神，看不見衪手中有他的氣息，掌管他的生命壽數，管理他的一切行動。　　

你懼怕被秤在這個靈裏的天秤嗎？神是公平的神，衪必按我們所行的報應我們，衪必施行賞賜與刑罰！因此，不要虧欠人，更不要虧欠神！你有十份一的奉獻嗎？是神的錢，要歸回神！不但要對人公平，更要對神公平！

敬虔

「『敬虔』乃是每位信徒對神的基本態度，並不是所謂熱心的或較屬靈的基督徒才需要。」張德泉

要活出新靈

神的道是公平的，衪的審判也是公平的。衪必按各人所行的報應各人。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。義人離義行惡必死亡，惡人離惡行善必存活！衪不甘心惡人死亡，衪呼喚：「你們何必死亡呢？」衪真希望我們將一切罪過盡行拋棄，沒有剩餘的一點點罪惡，因為衪是公平的，一點點的罪惡，也必有一點點嚴厲的報應！更因為罪的工價乃是死，所以真神不希望我們因罪死亡。　　

「自作」的意思就是「活出」或「顯出」神所賜的新心和新靈！神已經「賜下」公平的新靈給我們，我們因此要「活出」新靈，按新靈的感動行公平，體貼衪，聽從衪！因此靈的改造，是包括「擁有」和「活出」。　　

你已經「擁有」聖靈嗎？若擁有了，你有「活出」衪嗎？凡體貼聖靈的，必得生命平安！（羅八6）

禱告

「有禱告的心是好，有禱告的行動卻是更重要。」雷文黑

神有不公平嗎？

對於這段經文，我們的心思一定起了躊躇與矛盾！在屬人的思想裏，很難在理性邏輯上接納「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」是一項公平的原則。屬肉體的人認為神不按照人的功德而喜悅人是不合理的，似乎神眷顧了某些人是不對的。　　

面對這樣的問題時，我們必須從主權和恩典的角度來領悟。神不是不公平，因衪並非沒有法則去揀選，更因衪是神，衪有絕對的權柄與自由來行事。況且神並不是欠任何人甚麼債，神所賜給人的一切好處，都是出於衪白白的恩慈與憐憫。既是白白的，就不受限制了。神可隨心裏所喜的賜給人；亦按衪公義的原則與審判來棄絕人，這並沒有不公平。　　

神的公平是建基在其主權與恩典裏。讓我們的靈謙卑下來，進入體會與領受衪公平的特性吧！

禱告

「一個神的兒女沒有比忽略禱告，更使耶穌憂愁的了。」哈列斯比

大衛與耶穌基督

神的計劃何等奧妙，祂的信實令人不得不驚服。祂與人立的約，就算天地廢去，都不能搖動分毫。大衛之約沒有因為以色列和猶大相繼被亞述和巴比倫吞滅而廢止，反而神以其奧妙的計劃來繼續大衛之約，此約的成就就落在耶穌基督身上。新約的開首，馬太福音一章一節，就已明言這約的成就：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」就說明了耶穌若按著他的人性來說，是大衛的子孫，這應驗了大衛的子孫必坐著為王的應許。然而，若按基督的神性而言，大衛亦得稱耶穌為主，因為耶穌是神所立為主為基督的。亡國後的猶大人，一直堅執著神與大衛所立的約，他們相信總有一日大衛的子孫將繼續作他們的王，雖然基督不是他們所盼望的那位政治上的彌賽亞，但卻是真真正正「猶太人的王」，是那位用寶血來洗淨世人罪惡的救主，這位耶穌實在正如大衛所稱呼的主！

順服

「神要我們行的是順服，不是勝利；順服乃是朝向神，勝利則在滿足自我。」傑利布雷治

遺囑

充滿豪情的君王和滿載柔情的詩人 - 大衛，終於要面對人生必經的一個段落。死亡對大衛而言，並不是一件可怕悽慘的事情，而是他人生責任完結的時刻。只要生存的責任有了着落，生命也就沒有甚麼遺憾了。　　

大衛的人生責任的着落處在於他兒子所羅門，他最後的責任就是要使所羅門好好的承接以色列的王位，以繼續落實神所應許的大衛之約。在大衛的遺命中，他先教導所羅門作大丈夫，凡事遵行神的吩咐，繼之又教他怎樣以公義治國，善者賞，惡者罰。約押為一己之私而殺押尼珥和亞瑪撒，要殺；巴西萊的眾子曾恩待大衛，恩要報；示每曾咒罵大衛，犯了該死的罪（參出廿二28），罪要討。這樣，大衛就將自己人生的責任交給所羅門來承擔。　　

大衛的遺囑雖不過聊聊數語，但都語重深長，對神對人都有所交待。他的生命現在要走世人必走的路，但卻不是中斷了，他生命的影子仍在他兒子所羅門身上繼續彰顯，為以色列人千古垂念。

接受聖靈

「我們不是接受聖靈的一部分，或是祂能力的一部分，乃是接受祂整個的自己，按着我們的容量，接受祂的生命與力量。」宣信

為他人作嫁衣裳

古今中外帝王，若其國家太平，國力許可，必會大興土木，以留千古之威名。暴君如秦始皇者，雖殘虐百姓，建萬里長城，然長城屹立，也堪足顯一世之豪雄，此古今帝王所嚮往也。　　

大衛一生戰功甚多，但當國泰民安之盛世，昔日的戰功也會煙消雲散，只有大興土木，才能使一己之威名遠播。建造聖殿就是這項足以使建造者名垂青史的偉大工程。當然大衛建殿的動機不是要令自己為世人歌頌，他的心仍是以神為重，但無可否認，若大衛能在未死之先，就能為神建造聖殿，這將是他一生最偉大的成就。　　

可惜大衛的手染血太多，所以建殿之舉只能留待所羅門來完成，然而大衛沒有因此完全放棄，他雖不能建殿，但卻可以預備材料，從經文中，可見他是多麼忠心為聖殿而預備。為他人作嫁衣裳，雖然有點不是味兒，但只要是忠於主的託付，前人種樹，後人乘涼，又何足介懷，大衛就是有這樣的胸襟，實為古今豪雄所少見！

基督徒

「偉大的基督徒和其他的基督徒的分別，是在於他屬靈的悟性與分辨的能力。」陶恕

執著奉獻的心

信徒奉獻，是將最好的獻給神，而不是將次好或無用之物呈獻，神看我們奉獻的心過於我們奉獻的東西，正如亞伯與該隱奉獻，耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。（創四3-7）　　

大衛所獻的祭能得神悅納，以致神停止在以色列人中的瘟疫，是因為大衛對獻祭有一顆執着認真的心。縱然耶布斯人亞勞拿願意將禾場的牛和器具送給大衛，大衛也不肯用白得之物作燔祭，這是大衛對獻祭的執着處。　　

今日不少信徒都不執着奉獻，奉獻在他們心中只是一項宗教儀式，而失去了實意，所以奉獻變成了可有可無，或敷衍了事的事情，從不曉得在奉獻金錢或物件的時候，將自己的心也奉獻出來，這樣又怎能叫神悅納呢？　　

「你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它。」若然我們沒有一顆執着奉獻的心，我們與神的關係將會愈來愈遠，罪也就會如同埋伏在門口的惡魔，俟機控制和蠶食我們的心靈。

捨己

「不看重自己和自己所做的，也不計較別人是否欣賞和稱讚自己，只是默默地做自己應該做的，這才是捨己的真義。吳思源