旁觀者

或許，我們在信仰的路上，都只是旁觀者，雖然沒有離開神，但也沒有真的相信神。　　

在迦密山上，以利亞斥責眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？」百姓都是沒有主意的，他們對神和對巴力都沒有不移的信念，信念搖擺是他們的特性，這些人比「認真」拜假神的人更討厭，搖風擺柳，總叫人看不出他們的立場。所以先知要求眾民表明信仰的立場：「若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」但眾民卻一言不答。　　

眾民一言不答，他們仍樂於做信仰的旁觀者。他們只是對比試的方式甚有興趣，這反說明了他們對哪一位是真神是全無所謂的，無所謂是因為他們根本沒有真相信過神，他們的相信只是表面的信心，並非有甚麼真情實感。　　

信仰的旁觀者是沒有甚麼關於神的信念的，他們只相信自己用來旁觀的眼睛。他們的心是眼睛的附從者，任由眼睛向心投射假像。但當他們的眼睛看不到神蹟奇事，他們的心便失卻依據，信心便無從提起。　　一個對神有信念的人，他的心往往比眼睛强。

敬畏耶和華的俄巴底

俄巴底雖然是亞哈的家宰，卻是個敬畏神的人，在耶洗別殺耶和華的先知時，他將一百個先知藏起來，拿水和餅供養他們。他在凶險之餘，仍執着敬畏神，這是俄巴底特有的生命質素，與那些看風駛利的人，實在不可同日而語。　　

跟撒勒法的婦人一樣，俄巴底在聽從以利亞指示之前，也經歷了一個信心與現實的衝突。他相信神，他相信以利亞是神的僕人，但這個相信就能叫他聽從先知的話，告訴亞哈他要找的人在這裏？在現實的考慮下，他要冒一個生命危險，萬一以利亞離開這地方，亞哈找他不着，就必會遷怒於自己，把自己殺了。這個代價是不能不考慮的。　　

當信心與現實有不協調時，我們大多數會放下信心來遷就現實，或向現實妥協，因為現實的結困是可見的，信心的後果是不可見的，所以我們在兩者掙扎之際，很快便會放棄掙扎，讓現實的考慮佔據我們的心。只是生命要活得豐盛，我們就要學習提起信心，用信心來勝過現實的考慮，全心為神而將生命孤注一擲。　　

俄巴底經歷了一番內心掙扎之後，最終都能以信心孤注一擲。生命的信念很多時都是在矛盾掙扎之中形成的。

撒勒法的寡婦

基立溪的溪水已經乾了，神又透過撒勒法的寡婦來供養以利亞。　　

神的供應很奇妙，祂沒有差遣先知到富有人家之中過活，在那裏衣食無憂，祂卻吩咐以利亞往寡婦那裏，她連自己和兒子的生活都成問題，又如何能供養多一人？　　

神在供養人之餘，也考驗人對祂是否有堅强的信念。人所領受的恩典不是廉價的，他須要付出代價，而代價就是以整個生命來相信神，深信神是生命之主。　　

好一個撒勒法的寡婦，只剩下一把麵、一點油，和兒子吃完了便只有等死，但卻聽從了先知的話，先給先知做餅，才為自己和兒子做餅。這當中需要一種信心的跳躍，躍過對自己和兒子生命的重視，也躍過那種朝不保夕的感受，甚至躍過理性對自己的說服力，而完全相信神的應許。　　撒勒法的寡婦雖然只是個普通婦人，但在對神的信心上，她卻是個了不起的人物，因為她願意將僅有的獻給神，她用信心戰勝了原先的懼怕！