今日人類的文明雖然有很大的進步，可是因人類罪惡所引致的大小戰爭，卻沒有絲毫減少，使無數國家陷入痛苦之中，千萬人痛失親人、家園。除了肉體上的具體戰爭外，今日人類其實同時也是陷入另一場非血氣的爭戰之中，就是屬靈的戰爭。
保羅在傳道的日子中強烈地感受到這場屬靈爭戰，敵人就是撒但，牠的武器就是用各樣的計謀來挑動人的罪性和情慾，人沉醉在罪中之樂，種種貪婪、自私、嫉妒離間人彼此之間的愛，終陷入無法自拔的境況，甚至人的自我也被牽動，變得自高自大敵擋神。
這場戰爭的戰場就在人的心裏，當撒但愈侵佔人心的幅地，人就愈會離棄神，不肯順服基督。保羅從不敢輕看這戰爭，也不敢靠血氣來爭戰，他只靠神的大能攻破撒但的計謀，把人心奪回。 弟兄姊妹，你有意識到你正活在一個屬靈爭戰的年代嗎？小心你和自己週遭的人的心被撒但奪去，我們正在面對一場不是屬血氣的爭戰！
耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。(箴言10︰22)
2009年1月28日 星期三
城牆缺口
古代，為了抵禦北方異族的侵犯，中國建造了長達6400公里的長城。第一座長城是公元前259至210年的秦始皇所建。但是在公元1644年，滿州人突破長城入侵中國。他們能進來的原因是一位明朝的將軍接受了賄賂，並打開城門。
在重建古耶路撒冷的期間，尼希米清楚察覺反對勢力對重建城牆的威脅，所以他下達持續守望的命令。一半工人守望，另一半重建城牆（尼希米記4章13-18節）。
身為一名基督徒，我們必須警醒，不讓我們屬靈城牆的防衛有缺口，即使是最成熟的信徒也無法承受疏忽的後果。
使徒約翰警告的三種敵人分別是：「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」（約翰一書2章16節）。這三種敵人會將我們擄掠，而遠離上帝和他的話。或在我們生命中造成缺口而讓敵人趁虛而入。
今天，讓我們警醒遠離試探，因為疏忽的缺口會引罪入門，使我們深陷罪惡之中，難以自拔。不要讓城牆上有任何的缺口！
罪不總是面目猙獰，它有時像漂亮玩具；吸引目光迷惑人心，悄然竊取喜樂之趣。
這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。──約翰一書2章17節
種植時節
在這個世上的某處，此刻有個農夫正在撒種。撒下的種子就開始改變原有土地的生態，已預備好的土壤今天看似空無一物，但是明天即將成為豐收的土地。
同樣地，新年所下的決心象徵著能改變我們或他人土地的種子。聖法蘭西斯的禱告就是一種典範，他渴望讓這受傷的世界變得更正面、積極。
主啊，讓我作你的和平之子，在憎恨之處播下你的愛。在傷痕之處播下你的寬恕，在懷疑之處播下信心。使我作你和平之子，在絕望之處播下你的盼望。在幽暗之處播下你的光明，在憂愁之處播下喜樂。
農夫若種下麥種也必定預期會收穫麥子，這是播種和收穫的普世定律。保羅用此比喻來對應屬靈的原則。「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼」（加拉太書6章7節）。我們的罪性是「滿足你自己」，然而，聖靈鼓勵我們要討上帝的喜悅。（8節）
今天就是播種的時節。上帝應許：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（9節）
縱有灰暗仍撒種，豐收交在主手中；衷心服事全為主，他會獎賞你的工。
為明日的美好收成，今日就要小心撒種。
同樣地，新年所下的決心象徵著能改變我們或他人土地的種子。聖法蘭西斯的禱告就是一種典範，他渴望讓這受傷的世界變得更正面、積極。
主啊，讓我作你的和平之子，在憎恨之處播下你的愛。在傷痕之處播下你的寬恕，在懷疑之處播下信心。使我作你和平之子，在絕望之處播下你的盼望。在幽暗之處播下你的光明，在憂愁之處播下喜樂。
農夫若種下麥種也必定預期會收穫麥子，這是播種和收穫的普世定律。保羅用此比喻來對應屬靈的原則。「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼」（加拉太書6章7節）。我們的罪性是「滿足你自己」，然而，聖靈鼓勵我們要討上帝的喜悅。（8節）
今天就是播種的時節。上帝應許：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（9節）
縱有灰暗仍撒種，豐收交在主手中；衷心服事全為主，他會獎賞你的工。
為明日的美好收成，今日就要小心撒種。
2009年1月22日 星期四
思想神
最後，以利戶提醒約伯，還要多思想神和神奇妙的作為。這是他要跳出人生困惑的惟一方法。 神行奇妙的大事，人不能測透。「天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五9）祂所行的，必有祂的意念而並非無因。就如雲雨，也正聽祂的吩咐飄行，並非偶然或無目的，而是或為責罰，或為潤地、或為施行慈愛而降。因此，發生在我們身上的每一件事，也並非偶然，是有祂的准許和意思。 在痛苦中的消極意念，不應再有。人豈可自願滅亡，而不珍惜生命！人在苦難中，就像被密雲遮蔽，暫時看不見穹蒼的光亮。但風吹過後，天又發晴，人再能重見天日。宇宙就是這樣的永不改變，只有人的際遇有所不同。現在可以做的，就是忍耐的等候暴風過去。有一天，或在人生之後，或在短暫的人生裏頭，人總可以再見神。 神是全能者，人也不能測度。因此要信靠祂，堅定不移。雖然我們對祂的認識，實在很少，但有一些我們可以肯定的，就是：祂大有能力、公平和公義，也必不苦待人。我們不可置疑祂。「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？」(約十一25-26)
等侯神
在人生困惑中，若我們多想神，少想自己，或許我們會少發虛妄和無知的言語。因此，以利戶鼓勵約伯多仰望神。穹蒼是多大多高？為甚麼人們總是狹隘地看「自己」多於看「神」，當人只看「自己」，就會埋怨「犯罪」與「不犯罪」有何分別？但當人專看「神」的時候，就會想到「犯罪」與「不犯罪」有何益？又有何損？難道因我們有義，神就有罪嗎？人的事對神有何關係？至高至大的神何須理會世人的事？ 事實上，神並不因祂的至大而不理會人。祂使人夜間歌唱，也教訓人勝於走獸和飛鳥，祂賜雨、也賜糧。所以，約伯的案件，必定已經在祂面前，只管等候祂吧！「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）「我要向山舉目。我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一廿一1-2） 在等候的時候，勿忘稱謝神。讚美可以使人提升，少看自己，多看神。可以使人少埋怨、少消極、少急躁和少無知；而多安靜、多信心、多智慧、和多忍耐。當你疲乏的時候，等候神吧。急又有何用？「那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰。他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
2009年1月21日 星期三
你不可為惡所勝，反要以善勝惡（羅馬書12章21節）
保羅在極度注重勝利的希臘羅馬文化裏長大。所以當他表達基督教真理，他使用聽眾能聽得懂的辭彙。在他的書信中，他形容基督正是領我們在戰場上得勝的那一位（哥林多後書2章14-17節）。在哥林多前書9章24－27節中，他將基督徒的生活和古代奧林匹克選手的訓練相提並論。
對於該如何對待那些故意傷害我們的人，這個令我們困擾的問題，保羅使用了勝利這個字眼：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅馬書12章21節）。不管哪一樣，我們都無法憑己力來施展仁愛的態度。但是在基督裏，我們有屬天的能力，那是古時外邦人想有卻無法擁有的。耶穌基督才是勝利的真神。
我們會勝過試煉，靠基督穩操勝券， 重擔卸在他腳下，真平安何等甘甜！與上帝一同爭戰必贏得勝利。
對於該如何對待那些故意傷害我們的人，這個令我們困擾的問題，保羅使用了勝利這個字眼：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅馬書12章21節）。不管哪一樣，我們都無法憑己力來施展仁愛的態度。但是在基督裏，我們有屬天的能力，那是古時外邦人想有卻無法擁有的。耶穌基督才是勝利的真神。
我們會勝過試煉，靠基督穩操勝券， 重擔卸在他腳下，真平安何等甘甜！與上帝一同爭戰必贏得勝利。
2009年1月20日 星期二
2009年1月19日 星期一
2009年1月18日 星期日
2009年1月15日 星期四
「罪」就是「罪」
打從約瑟主人之妻想要挑逗他的那一天起，約瑟就知道自己處境艱難了。美色當前，少年人又血氣方剛，這該有多難熬啊！更何況嚴詞拒絕之後，女主人必定會惱羞成怒，這一點，約瑟不可能沒有想過。
但是約瑟還是斷然拒絕了。他之所以會有這樣的道德感，完全是因為他敬畏上帝，十分清楚什麼叫做「罪」。所以他才會對女主人說：「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」（創世記39章9節）
但是今天，很多人已經把「罪」不當作「罪」來看了。明明是得罪了上帝，卻還想玩弄文字，巧言遮蓋。這只會讓人喪失對「罪」的抵抗力，試圖輕描淡寫「罪」的傷害。
對約瑟來說，「罪」不只是「判斷錯誤」、不只是「言者無心」、更不只是「一時不慎」而已。約瑟把「罪」當作「罪」，「罪」就是得罪了上帝，非常嚴重，他沒有要大事化小、小事化無。
要知道，上帝的道德標準是絕對的。只有把「罪」看作是上帝深惡痛絕之事的時候，人才能做出正確的道德判斷。
「罪」就是「罪」。換個再好聽的名字，也改變不了得罪上帝的本質，更抹滅不了人所要付上的代價。
救主是否為我罪愆，被釘十架受害？無限慈憐，無限恩典，無窮無邊的愛。
為罪找藉口的人，是不可原諒的。
2009年1月14日 星期三
奇妙受造
對於那些偶爾不想做自己，不懂上帝為什麼把他們造成那個樣子的人來說，喬治‧麥克唐納的書《大衛‧埃爾金伯德》（David Elginbrod）裡有段對話，正是說給他們聽的。
艾蜜莉女士若有所思地說：「瑪格麗特，我要是妳就好了。」
瑪格麗特回答說：「女士，我要是你的話，我寧可做上帝要我做的人，也不要做我想像中那個最光鮮亮麗的人。因為我是上帝精心設計的，他孕育我、創造我。在我能想到的事情裡，這是最甜蜜、最偉大，也是最寶貴的了。」
麥克唐納寫這一段時，大概是想起詩篇139篇17節的話：「上帝啊，你的意念向我何等寶貴。」大衛在這首詩裡，想起自己受孕的過程，於是用生動活潑的筆法，形容上帝是如何讓他在母腹裡成形，創造出了獨一無二、上帝所愛的人來。
知道自己不是一個失誤，而是出於上帝獨特的創造，是「在上帝意念中生的」，這真是何等讓人安慰！大衛想必是站在鏡子之前，滿心敬畏，說出這番發自內心的話：「因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙」（第14節）。
要知道，你是設計師的原創作品！因此，上帝看你，不但珍愛、尊貴，而且十分寶貝。
主造萬物，都看為好，唯獨造人，主說甚好；照他形象，親手打造，各就各位，聽神呼召。
上帝造我，獨特無倫；榮耀真神，捨我其誰。
手足之情
2005年8月8日，七名俄國船員從被漁網困住的小型潛艇上，戲劇性地被救了出來。他們在海底經歷整整三天寒冷黑暗的日子，而船裡的氧氣，只剩下不到六個小時。就在同一時間，海面上有俄國、日本、英國、美國的人員，正拼命一同搶救。最後，終於把潛艇給救了上來，七名船員僥倖地活了下來。俄國國防部長稱讚這次行動說：「他們用行動，不是言語，見證了海上男兒的手足之情。」
以弗所書談到基督徒的合一，用「上帝家裏的人」（2章19節）來形容。因為外邦人過去雖然是「在國民以外」、是「局外人」（第12節），但現在，「靠著（基督）的血，已經得親近了」（第13節）。現在已經跟猶太人的弟兄姊妹聯合在一起了。而這樣的合一，正是今天基督徒所要努力做到的。
每一位基督徒，都肩負著最重要的救援任務。因為有成千上萬的人正在步向死亡，但他們卻都還不認識基督。感謝上帝，讓我們把盼望、救恩、真理、幫助，一起帶給處於絕望之中的人。這才是基督徒手足之情的最好見證。
地不分東西南北，人無論男女老幼；因為在基督裡面，就成了愛的宇宙。
健康的教會向受傷的世界，作出美好見證。
在上帝話語中
我是個樂觀的人（我幾乎可以在每件事看到樂觀的一面），當然我也知道生活中有時會充滿黑暗與孤單。
我曾跟一些青少年談話，知道有些人擁有脾氣暴躁不堪的父母，對他們來說，放學回家的這條路走得非常辛苦。
我認識一些無法脫離憂鬱沮喪的人。我也曾花許多時間陪伴那些跟我和妻子一般，突然遭遇喪子之痛的人。也親眼見過無情的貧窮如何摧殘世界各地的人。
即便我知道以上這些情況的存在，卻不會感到沮喪。我知道在耶穌身上我們得以見到盼望。透過聖靈的引導，這樣的知識與能力得以從上帝的話語中展現。
詩篇119篇大大地鼓勵我們。當我們的靈魂「歸於塵土」，上帝的話可以將我們救活（25節）。當我們的靈魂充滿愁苦，上帝的話使我們堅立（28節）。當我們被奸詐之事所脅迫時，我們可以跟隨上帝的真道（29-30節）。我們的心可以因著上帝的命令而得自由（32節）。
你的生活壓力是否令你喘不過氣來？倘若如此，你會發現盼望、引導與知識可以幫助你，這一切都在上帝的話語裡。
倘若你的心靈乾渴，假如你正頹廢失喪，讓主話語提振你心；你會找著安慰力量。
詳讀聖經，心靈便得餵養。
2009年1月13日 星期二
上帝連鳥兒都看顧，豈不看顧他的兒女？
在亞倫‧泰寧特（Alan Tennant）的《遊隼之翼》（On the Wing）一書中，他詳細記錄了遊隼的遷徙過程。這種獵禽因牠們美麗的外表、敏捷而充滿力量的天賦，成為古時帝王及貴族打獵時的最佳良伴。可惜的是，在1950年代，因為人類大量使用殺蟲劑，致使牠們的生殖週期受到影響，現在牠們已成為名列瀕臨絕種的鳥類之一。
為了挽救這瀕臨絕種的禽鳥，泰寧特在一群遊隼身上裝了發報器，以便記錄牠們的遷徙途徑。但是當他跟駕駛員駕著輕型飛機跟在遊隼後頭飛行時，他們卻常常接收不到信號。即便擁有先進的儀器，他們雖有心想幫助這些鳥類，卻無法準確地記錄牠們的活動。
那看顧我們的上帝，從來不會接收不到我們的信號，知道這一點實在令人欣慰。事實上，耶穌說：「若是（上帝）不許，一個（麻雀）也不能掉在地上……所以，不要懼怕！你們比許多麻雀還貴重。」（馬太福音10章29-31節）
當我們面對困難的情況時，恐懼會使我們懷疑上帝是否知道我們的狀況。耶穌的教導使我們得以確信上帝不但十分在乎我們，而且他也掌握萬有；他永遠不會接收不到我們的信號。
對主訴說我掛慮，告訴他我的渴望；將我重擔卸給主，此重擔非我能擔。
2009年1月12日 星期一
坦誠禱告
將上帝與我們的關係稱作「不平等」的夥伴似乎有些可笑，然而，當上帝呼召在世上的我們去做天國的工作時，上帝便建立了一個不相稱的特別關係。上帝指派工作給人，藉此我們一起創造了歷史。當然，在這樣的關係之中有一方顯然較為強勢，這就像是頂尖跨國公司與一個擺地攤的結盟一樣。
我們很清楚，不平等的夥伴關係會發生什麼事情：強勢的會欺負弱勢的，而弱勢的那一方通常也不敢出聲。但是上帝卻不同；我們不可能對他形成威脅；他邀請我們和他交流，建立起穩定而坦誠的關係。
有時我會疑惑，上帝為何如此強調禱告時所表現出的坦誠，甚至願意容忍我們的無理取鬧。我很驚訝地發現在聖經中有多處的禱告，其實是人在盛怒之下所做出的。耶利米對不公平所發出的憤恨（耶利米書20章7-10節）；哈巴谷控訴上帝的沉默（哈巴谷書1章2節）；約伯則說：「求告他有甚麼益處呢？」（約伯記21章15節）聖經教導我們以完全的誠實來禱告。
上帝要我們把怨言帶到他面前。倘若我們在人生的道路中，總是強顏歡笑地來到上帝面前，我們便是侮辱了我們跟上帝的關係。
費解問題交給他，讓他知道你所需；每日重擔擺主前，無須獨自來承擔。
禱告的坦誠度與上帝的親密度成正比。──司布真
2009年1月11日 星期日
上帝的能力在人的軟弱上顯得完全
一個110歲的以色列貝多因牧羊人因為心臟病發，而被送到別是巴醫院。即便他的年事已高，醫生們還是盡全力搶救他。這個老人被認為是史上首位成功被抗凝血藥救活的，而且還是年紀最大的心臟病患者。醫院發言人說，這位牧羊人現在已回到尼吉夫沙漠繼續放羊去了。
醫院對這個110歲的老人所做的，跟耶穌為那些一般人認為救不了的人所做的事十分相似。他在幫助痲瘋病患以及那些被社會所棄絕的人時，所表現出的能力與意願，遠遠超過了當時社會要求一個好人所能做的事。
即便當耶穌遭受痛苦時，他仍對一個瀕臨死亡的人伸出援手。那人是個罪犯，他被判了死刑，他離死亡不過咫尺之距。在那時刻，耶穌回應了他的哭喊，對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」（路加福音23章43節）。
你是否認識看似無可救藥的人？也許你認為自己也是毫無指望。聖經中的上帝是專門要救那些看似無救的老人、罪人，或是軟弱無助的人。
他把被摒棄的人，攬入自己的懷抱；他的慈愛和幫助，一如陽光正普照。
2009年1月8日 星期四
除舊迎新
那些典型的「新年決心」，不外乎是要減肥、多運動、少花時間在工作上、多點時間陪陪家人，甚至還有在開車時不用手機的決心。
我們總希望改變自己在生活中不滿意的地方，即便大多數的新年決心，通常都維持不了三個星期。
如果問問上帝在這一年裡，希望你做出哪些改變、改進，或從哪些開始做起？他可能會這樣回答你：
˙更多在生命中活出聖靈所結的果子，就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加拉太書5章22-23節）。,
˙「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（馬太福音5章44節）。
˙「往普天下去，傳福音給萬民聽」（馬可福音16章15節）。
˙「要以自己所有的為足」（希伯來書13章5節）。
˙「照他的命令行」（約翰二書1章6節）。
身為一個新造的信徒，舊事已過，我們可以從過去的老我和失敗中得釋放。我們也需要求上帝幫助，每天活出聖靈的力量，讓我們可以告別過去、擁抱將來（哥林多後書5章17節）。如何活得討主喜悅？按他話語指教而行，並且信任聖靈力量，將使我們全然更新。信靠仰望上帝，決心不會動搖。
你們不要論斷人，免得你們被論斷
若叫別人不要管閒事，還有比引用耶穌的話更好的方法嗎？有些人很少讀聖經，但當他們想要堵住那些不入耳的意見時，就會很快引用馬太福音7章1節：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」看來這個方法，真的是挺管用的。
但根據上下文，這段經文指的是我們應該要評論判斷，只是該避免做出不公正的論斷。此外，我們的論斷對象應該先從自己開始，耶穌說：「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」（第5節）。他接著說：「你們要防備假先知」（第15節）。這同樣也需要有辨別是非的能力。
耶穌用「結果子」的比喻，給我們設立了有關論斷的標準：「所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來」（第20節）。我們需要透過結出果子的品質來檢視、判斷人，包括我們自己。這個果子不能用屬世的標準來判斷，比如我們的外表有多好看（15節），相反地，我們需要以屬天的價值來判斷，也就是聖靈在我們裡面結的果子：仁愛、喜樂與和平（加拉太書5章22節）。
我們常以外表論斷人，但是上帝從我們所結的果子來檢視我們，我們也該如此行。
活出愛的真諦，謙卑服事我主；便結聖靈之果，使他話語尊榮。
慢點論斷人，多檢視自己。
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