從罪中被拯救出來的人，能夠幫助罪人。

耶穌在地上，透過祂的生、祂的死與祂的復活，開始了尋找與拯救的歷程。直到今日，這樣的工作仍透過聖靈的能力進行。而上帝親切地邀請我們，用愛心與祂一同去尋找失喪的人。

人未聽聞福音，怎能信靠耶穌；我們應該傳揚，無論遠近皆然。

上帝所召的人，祂必裝備； 祂所裝備的人，祂必差遣。

先知以賽亞那個充滿害怕與不安的時代，他被召來到上帝的至聖寶座前，他在那裡聽見上帝說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回應說：「我在這裏，請差遣我！」（以賽亞書6章8節）
上帝今天仍然呼召人成為祂的使者。祂向我們提出服事祂的挑戰，不論是在故土還是他鄉。問題是，我們如何回應祂的呼召？願上帝給我們勇氣說：「我在這裡，請差遣我！」
樂意回應主呼召，主工成就大喜樂；當祂呼召即回應，我在這裡請差我。

肉身上為基督受苦

消除情慾另一個有效的方法，就是肉身受苦，人在苦難之中，就會對一切的情慾失去興趣，情慾再無法控制人的心。　　

彼得也清楚指明這點，在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意。彼得並不是叫信徒故意傷害自己的身體，好像那些苦行僧侶一般，他乃是勉勵信徒當有為基督受苦的心，一個肯為基督受苦的人，就更表明他對罪惡的態度，他要勝過罪惡，不肯妥協。　　

況且，在受苦的過程中，人能明白甚麼是最有價值的事，甚麼是虛浮的事、情慾的事，而且這時人對一切的慾望也會失去興趣，心靈裏牽掛之情會變得純真。　　

在現代生活中，基督徒經歷肉身為基督受苦的機會很少，除非人願意主動為基督受苦，否則就無法明白淨化自己種種的情慾是一回甚麼的事。感謝神，祂以慈愛、智慧使我們陷入苦難之中，為要煉淨我們肉身的情慾。

變賣一切所有的

有一個少年的官來到耶穌面前求永生，最後他還是憂憂愁愁的離開，因為他無法做到耶穌所吩咐的，變賣一切所有的分給窮人。這人所追求的是永生 - 與神建立關係。可惜在他與神之間，卻有金錢的阻隔，唯一的方法就是把錢拿掉。　　

肉體的情慾大多是對物慾種種的貪婪，要對付它們，最簡單、最直接的方法，就是變賣你一切所有，分給窮人，這也是人最不願意的事。一個人沒有經過一無所有，就無法認識自己的情慾原來是那麼強烈地控制著生命，我們一向以為自己愛神，誰知真正戀慕的卻是金錢。　　

貧窮會使人專一倚靠神，因為別無所靠，神佔了他生命中最重要的位置，貧窮也使人的心減除一切的慾望，追求簡單完美的生活。要對付肉體的情慾，這是最有效的方法。　　

在世上有富裕的基督徒，不過真實的一面他也是貧窮，因為財富根本不屬他，只要神要動用，他就要全部捐出，這樣情慾才不能控制我們的心。

時刻準備好，上帝會呼召

保羅和巴拿巴在靈裡隨時預備迎接上帝的呼召，無論上帝會派他們去哪裏或做什麼事，他們都願意接受指派。雖然他們並不是準備護照，但他們「侍奉主，禁食」（使徒行傳13章2節）。當聖靈指示：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」（2節）。他們便出發起行。

你是否準備好迎接上帝的呼召？當聖靈說：「去吧。」你是否預備好了？

隨時預備服侍主，祂一呼召即上路；城市荒野尊主意，千山萬水不怕苦。

前車之鑒，後世之師

在面對生活的挑戰與獎賞時，箴言這卷書也反映了同樣的精神。「我兒，要聽你父親的訓誨，……因為這要作你頭上的華冠。」（箴言1章8-9節）

如果更多新人在步入婚姻時，都抱著學習前人智慧的態度，這將是何等榮耀上帝的事。

求主讓我能夠聽從，親友謙卑智慧之言；即使生命遭遇坎坷，我們仍能勇往直前。

禁戒情慾

單是禁戒情慾來對付肉體的情慾是不會成功的，但這並不表示否定禁戒的功用。確實在對付肉體的情慾上，除了積極追求外，也需要禁戒私慾來配合。　　

禁戒私慾乃是指不受私慾的控制，而不是指控制自己不接觸情慾，這是不可能的。當人越禁止自己不接觸情慾、人內裏情慾所發動的力量也就越大。禁戒私慾就是讓聖靈幫助我們，對引誘我們情慾的事物失去興趣。當興趣失去後，情慾就無法控制我們了。　　

要使我們對各樣事物失去興趣、情慾無法發動，就要認定自己只是一個客旅，是寄居，所關注的是仍在趕路，並不是留戀各樣美物，而且重視為主作見證，使更多人能認識這位基督。這樣，情慾就會自然地被禁止，生命會更追求屬神的品格。　　

弟兄姊妹，當我們正確的追求，禁戒情慾乃是自然出現，對各樣引誘失去興趣，而不是用意志強迫自己不去作。

當上帝的公義終於顯明，諸天頌揚祂的作為

上帝的最終審判是必要的，為要彰顯祂的聖潔公義。上帝不會對罪視而不見。事實上，如果啟示錄裡面所形容的審判不降臨，便違背了祂聖潔的本性。因此在祂施行公義審判時，眾聖徒歌頌讚美：「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的……因你公義的作為已經顯出來了」（啟示錄15章4節）。真正瞭解上帝的人，不會論斷祂的審判，他們反而會敬拜祂、肯定祂的作為。

使我們驚嘆的不是上帝的審判規模之大，而是祂等候的時間之長！上帝不願一人沉淪，乃願眾人悔改（彼得後書3章9節）。今天上帝賜恩給我們，暫不讓祂的審判臨到，並多施予祂無限的恩典與慈愛。現在我們應該悔改，善用祂滿有的耐心與愛。當我們如此行，我們就在永恆裡加入頌讚祂的眾聖徒之列！

真神之愛何等豐富，偉大無限無量，永遠不變，永遠堅定，天使聖徒頌揚。

順服上帝才得真自由

在信仰的路上，有時候，罪中的「自由」，看起來似乎比信仰所帶來的限制更吸引人。然而，我們必須順服信靠上帝，祂話語中所提及的誡命為我們定下了界限，乃是要保護我們，且是讓我們得真自由的唯一道路。

罪的誘惑看似自由，但實則會綑綁我們；當我們相連於耶穌，才能找到真正自由。

追求天上的事

除了積極追求豐盛的生命外，對付肉體情慾另一個最重要的是追求天上的事。　　

肉體的情慾是屬地和屬撒但所管轄的幽暗世界，因此對付肉體的情慾若只著重肉身的克制、苦修和傷害，都是毫無功效的。歷代以來，很多人都渴望擺脫肉體的情慾，所以以人的方法創立無數的苦修，定下很多不必要的規條，迫使人去遵守，試圖用人的意志去戰勝情慾，若果這都是有效的，那麼，人類還需要基督的救贖麼？可是，很多基督徒仍用此方法去追求，保羅就提醒他們這是毫無果效的。　　

信徒應當追求屬天的事，才可以擺脫地上各樣情慾的引誘，要思念天上的事，包括：多默想神的生命，罪人基本上是不認識神的生命，所以要多默想，要多思念天國、神在人心所作的工、及福音工作的擴展。要多學習向天父禱告，使我們能清楚父神的旨意；要多仰望主的再來，這對生命會有更高的警覺。

肉體情慾

相信在信徒心靈的深處，都渴想自己的生命能擺脫情慾的控制，使生命復歸單純、自由、快樂。可惜，很多基督徒錯誤地對付肉體情慾，換來的只是失望和沮喪。　　

保羅強調基督就是我們的生命，有一天主再來的時候，我們的生命就要完全改變，要變成如祂的完美。因此，我們在世上這幾十年的光陰就是要向著這目標追求，一方面要克制肉體各樣的情慾，但其實更重要的是穿上新人，意思是積極追求基督豐盛的生命。　　

今日信徒在追求上的失敗，往往只重視禁慾，而不是追求更新，完全像主的形像，意思是當人追求愛的時候，他就會漸漸放下自私、爭競、貪婪等；當人追求謙卑時，他就會放下自大、權力。這就是保羅穿上的意思，以新的取代舊的。當人經歷到基督豐盛的生命，原來是非常快樂、平安和自由時，他就不願再返回從前情慾的生命，這是何等奇妙，是自發而不是勉強。

與聖靈為敵

當你信了耶穌後，可能你會發現如今在你心靈裏所面對的掙扎，比未信主以前更多，原因是在你生命裏頭，同時存在情慾與聖靈。這兩股力量是對立的，彼此是相爭的。　　

讓肉體的情慾放縱，所帶來的影響就是與聖靈為敵。聖靈是絕對聖潔，不容許有半點污穢存在，祂在人心裏不斷作淨化的工作，使人能有聖潔的生命，可以與神進深關係。故此，聖靈會不斷攻擊及控制情慾，使它減少對生命的傷害，但這工作也不是單靠聖靈可作的，還需要人的配合。當人願意順服聖靈的時候，聖靈就可以工作了。　　

相反，人若順從情慾，聖靈就無法工作，人就會受控於各樣的情慾及罪惡，聖靈只有靜默、難過、無言地不斷為人的生命代求。不要輕看這放縱，一個基督徒不讓聖靈管理，他所作的可以完全與一個未信主的人毫無分別，有時甚至是更差勁呢！

輕看自己的生命

聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。(箴十五31-32)

一個人對自己生命的態度，差不多可以決定他的生命是一個怎樣的生命。對生命抱有嚴謹態度的，自然對生命的要求也會高一點。　　

放縱肉體情慾的人，必定會藐視管教、自高自大，最後他的生命就被自己那無知和情慾而來的敗壞所吞噬，這反映出他是輕看自己的生命。不過在這個過程中，他是不會承認自己的景況，因為他根本不認識生命。　　

箴言的智者指出棄絕管教的，就輕看自己的生命。懂得珍惜自己生命的人，才能明白別人的勸告與管教，都是為了自己生命的好處而欣然接受。　　

追求情慾的人很容易會欺騙自己，他會不斷地告訴自己，追求種種的物慾，都是為了自己的生命，誰知真相卻是剛剛相反。在追求這些物慾的過程，耗盡了自己的生命，加上不肯被真理光照，繼續陷入罪惡之中。弟兄姊妹，要珍惜神賜給你的屬靈生命，要接受神的管教，謙卑順服主。

我們的話能影響人；上帝的話會拯救人

的確，基督的信息和祂十字架上拯救的作為，都能改變人的生命，祂話語的力量可以感動你所愛的人，就是那位你不斷地為他禱告的人。

所以不要放棄你作見證的機會，堅持每日與主同行並恆切地禱告，與他人分享主的福音，因為這是大有能力的信息！

福音信息廣傳世人，奇妙生命之道；赦罪平安帶給萬民，奇妙生命之道。

你活用屬靈恩賜，能使教會更健全

羅馬書12章鼓勵我們，服事上帝必須先獻上自己「當作活祭」（1節）。向上帝禱告，求上帝讓我們向祂及事工獻上全新的自己，再留意教會的弟兄姊妹正在做哪些服事，看看我們能否一同參與。你可以由小事做起，盡量多多嘗試。

你的教會需要你，求上帝幫助你克服「拖延」的毛病。
今日之事今日畢；切勿拖延至明天；立刻行動快去做，避免懊悔莫拖延。

到上帝寶座前的通道永遠為你敞開

你有否回應上帝對我們的公開邀請呢？帶著敬畏和感恩的心進前來，因為宇宙萬物的上帝樂意傾聽我們隨時的祈求。
今天就與主交談，謙卑之心愛縈繞；說出你想說的話，祂必傾聽你禱告。

天上的獎賞

肉體的情慾與屬靈的事永遠不能並存，，因此，重視肉體情慾的人，必然會輕看天上的獎賞。　　保羅用了一個賽跑的比喻，指出人若重視要得到比賽的獎賞，就會操練自己以增加得獎的機會。同樣，追求天上的獎賞也是如此。保羅說他會攻克己身來磨練自己，才能有機會得到天上的獎賞，否則不但得不到獎賞，甚至會在比賽中被淘汰。　　

一個基督徒若仍是被各樣的情慾控制，就不可能重視天上的獎賞，因為要得到天上的賞賜，就要克制肉體各樣的情慾，除去污穢的罪惡，生命才會提昇至追求天上的事。　　

屬肉體的基督徒只看見物質的世界，故非常重視世界裏的得與失，那麼怎會思念天上的事呢？天上的獎賞對他們來說，只是虛幻的童話故事，根本是不存在的，他們又怎會不輕看呢？弟兄姊妹，只要你細心察驗自己在拚命要得甚麼獎賞，就可清楚看見自己是否仍屬肉體。

貪愛世界

肉體情慾的誘惑，使生命偏愛物慾的世界，人就會重視短暫片刻的滿足與享受，對天上屬靈的事物會完全失去興趣或甚至厭棄。　　

對一個基督徒來說，他若被肉體情慾控制，生命就好像眼瞎一樣，完全看不見屬靈的事物，他眼前只看見一個美麗而吸引的物質世界。而且他的情慾會迫使他追尋這世界，遠離真道。底馬就是一個好例子，他原是保羅其中一個同工，往不同地方傳揚福音，可是他無法克制自己肉體的情慾，竟貪愛了這個世界，轉往繁華，追求物質享受的帖撒羅尼迦城去。　　

可能我們心底也會怪責底馬，跟隨了一位那麼好的長者，但仍貪愛世界，使福音工作失去了一些支持，也使神的名受了虧損。可是我們自己也要反思，這就是生命的表現，他可以成長也可以墮落，只在於我們對生命追求的態度，當我們對生命稍有鬆懈，情慾就會控制我們的心，貪愛世界也是必然產生的後果。

生命不能成長

肉體情慾的放縱會直接影響人屬靈生命不能長大，只停留在嬰孩的地步，這是很可憐的。哥林多教會的信徒就是這樣，使保羅感到難過痛心的，就是他們本該是成長，可以在靈裏吃乾糧，怎知他們仍是吃靈奶。　　

他們的屬靈生命沒有長大，仍是一個屬肉體的信徒，因為他們依然受著肉體情慾所控制，他們中間存在了很多嫉妒紛爭的事，彼此不能接納，甚至互相批評及攻擊，這都是肉體情慾的表現。

生命不能成長是悲哀和令人感到痛心，屬靈生命不能成長也是如此。基督徒在基督裏，本應是一個美的生命改變，是謙恭、和諧，可是當人仍是放縱肉體的情慾，這種改變不但會停止，還會倒退。

今日有些信徒外面像是成長，內裏卻是嬰孩；外面像是屬靈，內裏卻是屬肉體。你的屬靈生命是否每天都在成長呢？每天是否更像基督呢？

放縱污穢的情慾

一個有新生命的信徒，若渴力追求基督，就會慢慢離開肉體的情慾，不再受它們控制；相反，人若迷戀在各樣的情慾之中，這人就會更加放縱污穢的情慾。　　

一個受肉體情慾控制的人，他們都是自我中心，完全輕視神的管治，任憑自己的意思，放縱各樣的情慾。彼得描述這樣的人，好像是沒有靈性的牲畜，他們眼裏所看到的，全是邪淫和不義的金錢。　　

不但如此，他們的心戀慕種種的詭詐和宴樂，口裏說出狂妄的話，而且還會不斷引誘那些信主的人，使他們和自己一樣偏離神的道。　　

這樣的人比一個不信的人更加可憐，正如彼得說：「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」當我們細意反省自己的生命，無可否認我們仍是不斷地放縱污穢的情慾，再環視四周的信徒，就會發現他們在教會以外，任意放縱自己的情慾，這是情慾帶來一種非常可怕的現象，我們實在需要迫切為生命禱告。

失去生命動力

約伯生命遭遇困難的日子，陷入一個很深的困惑，使他感到完全沒有出路，一個接一個的失望，他開始厭煩自己的生命。　　

在約伯對神的認識中，他認定神是慈愛與公義，可是在他生命所發生的事，卻完全不是這樣，他好像面對一個完全不能理解的神；雖然他沒有犯過可惡的罪，卻招致神的咒詛。　　

約伯知道自己沒有能力反抗臨到他生命中一切的攻擊，但心靈裏卻無法平息自己被不公平對待的感受。雖然他多次提問，但神仍是緘默，他開始感到無助，沮喪與失望，內心產生了煩悶，對生命失去了動力，甚至覺得死比生還要好，當然約伯不知道神正在考驗他。　　

今日我們在生命中所遭遇的，也好像約伯一樣，太多使人感到無奈，沮喪和失望的日子，肉體煩悶的情慾控制了我們，使我們對生命失去動力，不想再追求、再認真。小心，只有忍耐，才能對付這情慾。

終日憂悶

人的罪性中，有一種情慾是較易被人忽略的，就是煩悶。這種情慾可以由多方面的情況所引發：有時是在忿怒之後，對一切事物都無精打采；有時是希望受到打擊，失去對生命追求的動力；有時是鬱鬱不得志，終日憂悶。　　

詩人被擄的日子，在異族中受盡譏笑、凌辱，最使人痛苦的，就是失去昔日一同敬拜神的歡喜快樂時光，想到這裏，心靈有無限苦悶，「我幾時得朝見神呢？」這一切的打擊使他內心充滿憂悶，這刻煩悶佔擄了他的心靈。　　

雖然煩悶使人失去生命的動力和盼望的能力，但詩人不容許自己活在這樣的光景，他提醒自己的心要起來仰望神，因為他堅信神是會幫助他的。　　

弟兄姊妹，人生中實在有太多不如意的事，正在打擊我們的希望、理想和鬥志。煩悶的情慾可以完全佔擄我們的心，使我們靈魂的深處也失去生命的動力。千萬不要讓自己終日陷入憂悶之中，要切切的仰望神！

花時間陪伴孩子，是最有智慧的時間投資。

我們根本不需要日以繼夜「勞碌」地工作。滿有智慧的所羅門宣告，耶和華照顧我們（詩篇127篇2節）。我們應花時間陪伴孩子，並且相信耶和華會為我們預備一切所需。無論是我們自己的孩子，或者教會中的孩子，他們同樣都是我們長久的產業，更是一個沒有遺憾的投資。
兒女是我們的產業，天父給我們的祝福；生命因他們而豐盛，孩子是無價的寶庫。

分離是世間的法則；團聚是天堂的定律。

有一天，我們會在天堂與我們的天父歡喜團聚。我們簡直想像不到這一天會有多麼喜樂！

日落之後，美好團聚；重見逝去，心愛之人。美麗家園，永不分離；即使落日，也成永恆。

若我們不極力抵抗誘惑，就會變成它的俘虜。

你正面對試探嗎？將這視為在生命中順服上帝和實踐聖經教導的機會，然後，快快逃離！

每日主賜恩典無量，負主恩債難報償，願主恩惠如鏈相牽，維繫我心與主連。

基督徒是萬王之王的大使。

你是否會勇敢作見證，要將福音傳給眾罪人？你的服侍耶穌會紀念，罪人可以悔改變新人。

上帝看重你的心，而非奉獻的禮物。

獻出的雖比一分錢還少，但對上帝而言，卻是貴重的禮物，愛的表達。

上帝兒女能表現的美好，是願意付出的心思意念；若要等到富足後才給予，我們可能永遠不會奉獻。

上帝關心我們，所以我們要關心他人。

好的溝通是了解其他人需要的起點；這也會讓我們得以提供符合他人所需的實質性幫助。這樣，無論是物資或是靈性上的資源，都可以像上帝的愛一般帶給每一個人。

在教會服事的人，言行要帶著關愛；給予有需要的人，帶來適切的關懷。

無形的傷害

忿怒對生命的傷害，遠比我們想像的大，猶太的智者體會忿怒比石頭更重、而且是殘忍的，摧毀性更是深遠。一個放縱忿怒情慾的人，會帶給別人和自己很多無形的傷害：

一、 眼睛被黑暗蒙蔽，無法作出正確的判斷：在忿怒之中，往往在判斷上會有很大的失誤，這會做成很多傷害。

二、 身體因怒氣而耗損：目前已有更多資料顯示，一個暴戾的人身體會受很大的傷害。

三、 不能與人和睦相處：忿怒會傷害了很多人際關係，因為在忿怒中大部分的言詞都是攻擊性，對方的心靈肯定會受傷害。

四、 無法追求更新的靈性生活：忿怒並不是屬於神的性情，所以偏向這情慾生命的人，根本無法有分於神的性情。　　

弟兄姊妹，你有體會這樣的傷害嗎？它的可怕是無形的，除非我們能對這些情慾有更深的認識，並且肯去面對，才能靠著主的恩典克制它！

父親能給孩子最好的禮物，就是他自己。

父親們，告訴你的孩子你有多愛他們、多珍視他們，此刻就是最佳時機！

我們須鼓勵孩子，給予關愛的表示。表達欣賞珍視時，將更深連結彼此。

難以止息的衝動

忿怒也是人普遍存在的情慾，當人遇到一些不滿意的事，或是遇到別人有意或無意的頂撞，就引起內心的怒火，這是一種難以止息的衝動。　　

人若不加以控制這些情慾，這人的靈性是不可能有長進，因為當人在忿怒的控制下，他就無法有神性情的流露，一切「善良」、「溫柔」、「忍耐」都無法顯露出來，這一刻內裏的怒火必要爆發出來，才可以舒緩這種衝動。箴言稱這樣的人是一個愚妄的人，他無法駕御自己的生命，生命就隨著這忿怒而受到破壞。　　

忿怒基本上是一種罪性的衝動，也是一股非常強烈的力量，因為忿怒在極短的時間爆發出來，完全將內心的積怨發洩，這一刻生命就全被這情慾所控制，一發不可收拾。面對這種情慾，一定不可能在那一刻才控制，乃是在發怒以前已經加以控制，而且還需要平時追求溫柔及忍耐的操練。　　當作智慧人，止息眾怒。

要更像基督，就要常思想祂是誰。

受造物中唯人類，能敬拜默想計畫；思想是獨特恩典，使人能全心愛主。

選擇自己喜歡聽的事物

保羅警告信徒在末後的時代，人會放縱自己的情慾，其中一樣就是聽覺的情慾。人一方面厭煩純正的道理，掩耳不聽真理；另方面卻隨從自己的私慾，聽自己愛聽的東西。　　

在末世的日子，人偏離神越深，情慾的發展也就越大，這樣，人就會厭煩純正的道理，不想深入思考一些真理，更不想面對真理，所以人都會拒絕聆聽神的話。不單如此，人的情慾在聽覺裏發動，使耳朵發癢，然後隨著自己的喜愛去選擇自己喜歡聽的事物。　　

事實上，今日的科技正在強化人這方面的情慾，隨身攜帶的耳筒機及雷射碟機、有線電視的發展，都在使人有更大的能力選擇自己歡喜聽的事物。可是大部份都是打擊靈性的東西，使人更加偏離神的道。　　

你會否開始有厭煩真道的感覺呢？是否對卡拉 OK影碟、最新的錄音帶及CD碟仍趨之若騖呢？小心，不要為追求聽覺的滿足而遠離真道。

若跟從的那位就是道路，我們就不怕迷路。

古代的羅馬大道享譽盛名，寬大平坦的道路在帝國內縱橫交錯、車水馬龍。當跟著耶穌的群眾，聽見祂在約翰福音14章6節所說：「我就是道路」時，他們腦海中的畫面，就是這樣的景象。

但是這節經文，其實不只表明了祂是通往天堂的道路；假若我們的世界如濃密的叢林，耶穌像是為我們砍掉矮樹叢的嚮導，為我們的生命開闢一條嶄新的道路。許多人跟隨世上的道路，喜愛朋友卻痛恨仇敵，耶穌開的新路卻是：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（馬太福音5章44節）。又或者當我們容易去批評別人時，耶穌這位開路者，卻告訴我們要先挪去眼中的樑木（馬太福音7章3-4節），祂還為我們開了一條路徑，要我們活得慷慨大方，而非貪慕錢財（路加福音12章13-34節）。

當耶穌說：「我就是道路」，祂更是呼召我們離開那通往毀滅的舊路，跟隨祂走新生命的道路。事實上，跟從（馬可福音8章34節）這個字的原意是：「與祂同行。」你我都可以做出決定：是行在那條我們熟悉但最終通向滅亡的道路上；還是我們可以跟從那就是道路的基督，與祂同行！

我們屬主子民蒙召，跟從基督唯一真道；雖然世界或許不解，將來必親見主顯現。

分享福音的意願有多強，對上帝的愛就有多深。

聖經帶來平安希望，超越世上所能衡量；因此我們必要去傳，向那未得之民分享。

眼目的情慾

傳道者體會人生是多姿多采，世上似乎每天都有不同的新事物發生，吸引著人的心靈，就好像大自然景象的變化一樣，萬千色彩。　　

雖然如此，傳道者同時又指出人內心的情慾卻是無止境的，眼看看不飽，耳聽聽不足。人渴望不停去聽，越是千奇百怪，越是聽得起勁。這情慾不容許人有一刻寧靜的機會。沒有了聲音會使人感到不安，而且失去安全感，它迫使人無時無刻也要有聲音。　　

但傳道者看透人生，萬事都是循環不息地發生，一切新的事物都離不開神的創造，人都是神的創造，所以人不斷追求新的東西，這也是空虛，況且人永遠無法滿足聽的慾望，只會令生命感到疲倦。　　

今日科技的發展，製造了無數高級的音響器材，以求滿足人聽覺的慾望，可是這只變成無止境的追尋，使這情慾不斷擴大。小心，節制你的耳朵，免得被情慾捆綁。

眼目的情慾與世界有何關係？

撒但要引誘基督徒離開神，現今再不用逼迫的方法，卻用一個更利害的方法，就是誘惑人的心去戀慕這世界。約翰警告信徒：「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」　　

撒但要引誘基督徒離開神，現今再不用逼迫的方法，卻用一個更利害的方法，就是誘惑人的心去戀慕這我們常常有一個奢望，就是同時可以愛世界又愛神，但聖經明明的告訴我們，人的心是不能又愛神，又愛世界，而且世界的事是與神為敵的。約翰就提到幾種情慾，眼目的情慾是其中一種。眼目的情慾其實是眼睛的貪婪，這貪婪也是無底的慾念，正如傳道書說：「眼看看不足。」人渴望看盡這世界的一切。　　

撒但要引誘基督徒離開神，現今再不用逼迫的方法，卻用一個更利害的方法，就是誘惑人的心去戀慕這重視眼目情慾的人，在靈性上一定不會有長進，因為他只信眼目的東西，只看眼見的物質世界，而且心靈也眷戀這些物質，無法羡慕眼看不見的屬靈世界，也不能委身天國之中。因此，這樣的人絕不會認真遵行天父的旨意。　　

撒但要引誘基督徒離開神，現今再不用逼迫的方法，卻用一個更利害的方法，就是誘惑人的心去戀慕這不要讓眼睛的貪婪佔有你對父神的愛！

基督徒是世上的鹽，使人渴慕生命的活水。

主！你已呼召我們，見證傳揚愛的真理；我們真需你的帶領，與你屬天智慧同行。

看你眼所愛看的

眼目的情慾對現代人來說，比以前的人更難控制，現代的社會隨著科技的發展，每日都有不同的新產品、新事物放在我們眼前，剌激眼目的情慾。　　

傳道者體悟人隨著年歲的增長，生命是有不同的變化。在青年的時期，會容易拚命滿足自己種種的慾望，其中就提到眼目的情慾，「看你眼所愛看的」這句話吸引著無數青年人。的確，眼目的情慾會令人有一剎那的滿足：對著那些沒有看過的人，誇耀自己曾看過是一種滿足；眼看美麗的東西令視覺滿足。　　

可是，眼看所引致的是貪婪，人的情慾絕不會停留於看看的地步，多看一眼就會誘動內心的貪戀，渴望去佔有它。此外，人會隨自己的情慾，對於其他重要的但未必悅目的，就不肯看。　　傳道者說：「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」不要忘記，有一日我們必要回答神的審問。

萬惡之根

保羅說：「貪財是萬惡之根。」這不是說金錢是萬惡之根，很多基督徒都逃避金錢，這是錯誤的，金錢是一個媒體，我們要對付的是在人生命裏的情慾 - 貪財的情慾。　　

保羅認為這情慾是萬惡之根，是因為這情慾會引誘人離棄真道、神和生命。貪愛金錢有以下幾個嚴重的後果：

一、 建立錯誤的價值觀 - 這樣的人只會重視物質的世界，以為金錢是萬能的，甚麼事都可以以金錢去解決。

二、 建立錯誤的安全感 - 貪財的人都會把生命的安全感建立在金錢上，而不是在神身上。

三、 會變得自私 - 一切都只顧全自己的利益，不理會別人的需要，別人只是他的賺錢工具。

四、 容易用錯誤的方法賺錢 - 貪財的人很容易只求達到目的而不擇手段，結果是離棄了真道。　　活在物質富裕的社會裏，人人都講求金錢的富足，作為神的兒女就不能被這情慾控制，要做到保羅一樣：我能夠處卑賤，也能夠處豐富。

貪財的情慾

撒但今日正在利用金錢控制全人類，竭盡所能誘動人貪財的情慾。　　

俗語說：「有誰會嫌錢多。」這句話精要地說出貪財這種情慾，有這情慾的人會把賺錢定為人生最重要的目標，可惜這樣的人是很痛苦的，因為他無法休息，永遠沒有一個完結的日子，永不會因得銀子而知足。　　

得到一萬元的人，他會想到五萬元才較安心；有了五萬元就覺十萬元更好；有了十萬元就覺得一百萬元較穩妥，無止境的追尋，只在試圖填滿無底的貪財情慾，最後他並沒有享用他所得的，只是滿足眼看的數字，因為他害怕失去。　　

傳道者思索生命，他深深體會這種情慾破壞了生命，人得了銀子，卻落在更多的空虛之中，沒有真正的滿足，甚至不能安然入睡，並且所得到的對永生完全沒有幫助，到最後竟因為拚命賺錢而引致多種病患，這實在是生命的悲哀。

懶惰人害怕辛勞

箴言是一卷寶貴的書卷，其中充滿了生動而真實的人生哲理。智者描述懶惰人害怕辛勞，實在非常生動。　　

懶惰人說：「我不想外出，也不想工作，因為外面有獅子。」任何一個困難都可以成為他逃避辛勞的藉口。懶惰人戀慕睡床就好像門鎖一樣，只在軸心轉動卻不能離開，他在床上反來覆去，卻不能離開睡床。智者更強烈指出懶惰人就算手已放在盤裏，就是把食物搬到口裏都以為辛勞，不願移動。　　

你會認為這些描述誇張嗎？一點也沒有誇張，今日的人也找盡藉口逃避辛勞，甚至有「現成」的東西輔助，也不想動一根指頭，這都是人罪性中的情慾作祟。靈性追求都是非常辛苦的，要查考很多書籍才能正確解釋一段經文，生命才可以得到餵養，可是無數的字典，釋經書已在手邊，就是拿來使用也覺辛勞，是嗎？　　

一個不肯為生命付上勞苦的人，從來不會在生命上獲得報酬。

天堂的應許是我們永恆的盼望。

當我們年輕時，會快樂地享受我們的人際關係和各樣的活動，我們或許不會渴慕屬天的家鄉。但隨著歲月的流逝，我們的家人和朋友可能已不在身旁，同時又不復耳聰目明，無法享受食物，而且有時夜無好眠。

在這裏是我給自己的建議：要感恩，如同使徒保羅在提摩太前書6章17節所寫的：「只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。」無論在人生中的夏或秋，或是冬天的來臨，我們也要喜樂，因為我們知道自己將要去的地方有永恆的春天。

那地方比白晝更好，憑信心你就能看見；慈愛天父正在等待，天家讓我魂縈夢牽。

沒有人能同時榮耀自己和上帝。

一切所有皆來自主，自信之始靠主賜恩；斷絕自誇驅散驕傲，我只是個蒙恩罪人。

在絕望的沙漠，有上帝安慰的綠洲。

當我們失去摯愛之人， 當傷痛滿心倍感憂愁； 要記住十架捨命救主，要牢記祂正掌管萬有。

再睡片時

很多人認為再睡片時沒有相干，誰知這一種態度卻令懶惰的情慾不斷增多，最後就會一直沉睡下去。　　生命的成長是艱苦的，需要人不斷為人生奮鬥，才能獲得生命寶貴的內涵與質素，這是一種意志力的考驗，用意志戰勝懶惰的情慾，不容自己浪費人生的每一分鐘。　　

智者看見懶惰人的田地、被荊棘、野草長滿遍地，石牆也坍塌了，他頓然醒悟生命若被懶惰控制，心靈就不會長出美麗的花朵和果實，並且會被很多污穢、情慾、罪惡所佔據、甚至連防衛的力量也失去了，任由敵人入侵掠奪，生命遭受嚴重的破壞。　　

「再睡片時」是放縱懶惰的情慾，看不見生命的危機；失去了迫切感，也就是對生命的放棄。弟兄姊妹，不要忘記，靈性沒有長進，甚至倒退，很多時候是因為懶惰，常抱有再睡片時也不要緊的心態。最終生命會被撒但肆意破壞及掠奪。你看見情慾的利害嗎？它正在吞噬無數的生命呢！

何時才醒

體貼肉體安舒而表現的情慾，貪睡也是非常強烈的慾望。貪睡基本的意念就是不想動，躺在床上，不想有任何的辛勞和活動。　　

貪睡是懶惰其中的一種表現，有這情慾傾向的人，無論在甚麼情況下，都會爭取睡眠，睡眠成了逃避付出努力和承擔責任的藉口。　　

智者告誡人說：「懶惰的人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？」懶惰的人在任何時刻都可以有藉口睡眠，也有藉口叫自己多睡片刻。貪睡的人其實是浪費生命，而且日子久了，生命就變得更怠惰，更沉睡，失去了生命的活力，也失去了生命的寶藏。智者指出螞蟻尚且曉得為生命而勞力，貪睡的人卻不斷使生命貪窮。　　

這是一個縱容人情慾的世代，我們自小已被訓練追求舒服，體貼肉體的安逸。但作為屬神的人，應克制這情慾，因為生命是最寶貴的，要爭取每一分鐘建立生命，不要使他死於沉睡之中，你要睡到何時才醒呢？

動了淫亂

迷色的情慾每天都在引誘我們，特別色情已透過各種傳媒深深污染人的心靈，每天報刊、電影、談話、甚至女性暴露的衣著，都使人隨時動了淫念，剌激迷色的情慾，特別青年人若自小已受這影響，就更無力面對這場情慾之戰。　　

耶穌指出凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。面對耶穌這句話，可能有不少弟兄深感痛苦，因為他們每天都遇到一些剌激性的景象。其實耶穌這句話是針對猶太人縱慾及藐視婚姻的問題而說的，猶太人利用摩西可以休妻的律法，隨意縱慾，撰擇自己喜愛的女子，就想與她發生性關係，然後休掉妻子。他們認為若沒有休妻而與其他女子發生性關係，才是犯姦淫，但耶說心裏存有這意念就是犯罪。　　

所以遇到剌激而產生性反應的話並不算是犯罪，但若讓這剌激在思想上繼續發展，就是動了淫念，犯了姦淫了，所以要逃避這些環境，並要追求清心，才可以對付這情慾。

忍耐到底終必得勝。

在天堂，我們不會再經歷這樣的痛苦，只會享受與救主一起的永恆平安。但是現在，我們要憑信心堅持下去。

有時遇見苦難，似乎苦難當，但我仍要感恩，提醒自你話；你會在我身旁，助我恆忍耐，直到你慈聲喚，召我回天。阿們。

上帝呼召祂的子女們合一。

主啊，讓我們同心，聖靈，使我們合一；世界，能見愛流淌，因你，我們能合一。

作大君王的兒女嗎？

當我們稱上帝為父並活得像祂的兒女， 就是尊榮祂的名。

我曾在地上，四處去遊蕩；生是異鄉人，淪落成罪犯；有幸被收養，名字在冊上，有權能繼承，遺產和皇冠。

為我們受死代贖的那位，如今是我們的辯護者。

我們的挑戰就是要過純潔和正直的生活，來榮耀我們的天父。然而，當我們跌倒時，不必懼怕被天父遺棄或奚落。我們有一位辯護者，祂會帶我們安然度過。

我原是塵土，懦弱無力量，專心依靠主，才能常堅強，主慈愛又溫良，愛我到永久，造我，贖我，護我，我救主，良友。

只有真正認識永恆，才會明白時間的價值。

當我們謙卑在祂面前俯伏跪拜，我們便能夠透過新的角度來看時間。
擁戴我主為王，祂是萬世之王，宇宙天體乃主創造，榮美無可比量。

情慾影響我有多深

對人有極大控制的另一種肉體的情慾，就是迷色。在神的創造中，性愛本是人類可以享受的最親密關係；可惜，人類犯罪後，性愛竟成了人的發洩，交易及玩弄。　　

有性無愛成了縱容肉體情慾的墮落，人人只追求性的剌激與滿足。智者提醒人不可戀慕淫婦，抱外女的胸懷，因為它有具大的力量，使人陷入罪中而不能自拔，最後只有步向死亡。「性」本是人類衍生生命的力量，因此它本身是有極強的力量，以致生命不會停止衍生而滅絕，可是這種生命力量若連同迷色的情慾，人就無法容易擺脫它，不論是男是女都是如此。　　

我們與神的關係出現障礙，其中一個原因，可能是這情慾常控制我們的生命，以致心靈中常帶有內疚的感覺。今日在這色情氾濫的世界裏，這種情慾越來越強，包括：迷看色情的畫像、不斷與異性發生性行為，常在思想裏出現色情的幻想，甚至同性戀的行為，這都是戀慕淫色的情慾，需要竭力追求心靈的清潔，才能擺脫它的控制。

貪食對生命有何影響

在中國人的交往中，幾乎不能缺少的，就是吃飯；一頓美食後，萬事皆可商量。「食」對中國人來說，實在太重要。因此，作基督徒就更要慎防這種情慾。　　

智者警戒世人，不可貪戀美食，不要受美食的誘惑，而失去自己生命的尊嚴，失去自己持定的原則。美食對人來說，確是無比的誘惑，它觸動了視覺、嗅覺、味覺的情慾，使人急不及待地享受一剎那間的滿足感，其他一切都可以拋諸腦後。　　

一個若無法控制貪食的情慾，他也沒有能力控制其他情慾。俗語說：「飽暖思淫慾」，就是說人吃飽後，其他的情慾也隨之而發動，整個生命就陷入情慾的捆綁之中，不能有提昇的可能，所以也有人說：「貪食是一切情慾之首。」　　

智者勸勉人，若是貪食就要禁戒，這是說人應有能力控制自己可以不吃，而不是被美食控制人。在這吃喝玩樂的世代，美食已成了撒但有力的工具去挑動人的情慾，使人單單追求肉體的享受，而忽略生命更高的質素。