耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。(箴言10︰22)
2009年8月31日 星期一
2009年8月30日 星期日
不能負的軛
信耶穌的人，享有真正的自由，我們再不受罪的捆綁，心靈呼吸著自由的空氣。遺憾的是，自由的人並不懂得享受自由，人慣於受束縛，總要將一些不能負的軛，加在自己的頸項上，從此自由的人又變得不自由了。
人從罪裏得釋放，但轉眼又被律法所捆綁，這是人加給自己的軛，可說是自討苦吃。
在守割禮的事情上，信主的外邦人原可擁有自由不施行割禮，但自小守慣律法的法利賽人，雖然信了耶穌，卻始終不明白基督的恩典超越了律法，他們仍謹守律法，本來這也是無可厚非的，只是他們卻堅持外邦人和他們一樣，要行割禮守律法，這就是將不能負的軛放在信徒身上。
彼得直斥這等如試探神，懷疑神使人因信稱義的恩典，仍執律法才是得救之門。守律法的人，永遠不能享受自由的滋味，心靈給律法蔽塞了，衝不出樊籬。
神使用彼得，從法利賽人手中，解開了加在外邦人頸項上的軛，使他們能夠在恩典中獲得真正的自由。
人從罪裏得釋放，但轉眼又被律法所捆綁，這是人加給自己的軛，可說是自討苦吃。
在守割禮的事情上，信主的外邦人原可擁有自由不施行割禮，但自小守慣律法的法利賽人，雖然信了耶穌，卻始終不明白基督的恩典超越了律法，他們仍謹守律法，本來這也是無可厚非的，只是他們卻堅持外邦人和他們一樣，要行割禮守律法，這就是將不能負的軛放在信徒身上。
彼得直斥這等如試探神，懷疑神使人因信稱義的恩典，仍執律法才是得救之門。守律法的人，永遠不能享受自由的滋味，心靈給律法蔽塞了，衝不出樊籬。
神使用彼得，從法利賽人手中，解開了加在外邦人頸項上的軛，使他們能夠在恩典中獲得真正的自由。
猶太人喜歡的事
耶穌是被猶太人「逼」上十字架的，使徒是被猶太人逼迫致死的，他們本是一家的人，但現今使徒卻慘受「家裏的人」逼迫，怎不叫使徒傷悲。
「猶太人喜歡這事」，是希律王逼害使徒的理據，他是何等有恃無恐地拉殺信徒，因為逼迫使徒一方面能討猶太人的喜悅，又能鞏固自己的勢力。
彼得忠心傳道，曾幾何時，使得多少猶太人歸信，但橫梗叛逆的猶太人仍佔多數，他們害怕基督的名給傳開，所以極其能事的逼害使徒。他們喜歡這事，所以彼得也不能倖免要面臨雅各同樣的命運。
猶太人雖然喜歡這事，但神卻使他們盼望成空，祂在最後關頭，希律要提彼得出來的前一夜，把他救了出獄，猶太人又一次失望了。
神還要使用彼得，將福音傳給外邦人。縱然要面對著生命的危險，隨時要經歷殉道的可能，但彼得也是無悔無憾的。若然主要他殉道，他就只好迎上去。
「猶太人喜歡這事」，是希律王逼害使徒的理據，他是何等有恃無恐地拉殺信徒，因為逼迫使徒一方面能討猶太人的喜悅，又能鞏固自己的勢力。
彼得忠心傳道，曾幾何時，使得多少猶太人歸信，但橫梗叛逆的猶太人仍佔多數，他們害怕基督的名給傳開，所以極其能事的逼害使徒。他們喜歡這事，所以彼得也不能倖免要面臨雅各同樣的命運。
猶太人雖然喜歡這事，但神卻使他們盼望成空，祂在最後關頭，希律要提彼得出來的前一夜，把他救了出獄，猶太人又一次失望了。
神還要使用彼得，將福音傳給外邦人。縱然要面對著生命的危險，隨時要經歷殉道的可能，但彼得也是無悔無憾的。若然主要他殉道，他就只好迎上去。
豈能難阻神
猶太人的民族性格中，有一種排他性。亡國的經驗使他們要保存民族的純全，而當中一個重要環節便是要將神「據為己有」。所以那些外邦人，除了在民族上是非我族類外，他們還不甚接納外那人分享他們的神。
他們是在攔阻神的救恩，在心裏是不願意外邦人和他們一樣信主。但神藉著異象告知彼得，「神所潔淨的，你不可當作俗物。」意思即是外邦人也蒙神的悅納，猶太人不應把他們排於福音以外，而且聖靈降在哥尼流等人身上，證明了神已經收納他們作為自己的子民。神既已有明確的行動，有誰能夠攔阻呢？
「我是誰，能攔阻神呢？」這句話充分說明了彼得對神的尊重和高舉。他承認自己只不過是有限的人，受著時間空間的限制，不能擺脫歷史傳統在他身上的作用和影響，雖然如此，但他明白到神是超越這一切的，任何人、事、物都不能攔阻神。只要是神的意思，縱然於人是不能理解、不可接受，或與整個歷史傳統、民族性格相違背，但也是必須要尊重和肯定的。
彼得是一個能夠認定神主權的人！
他們是在攔阻神的救恩，在心裏是不願意外邦人和他們一樣信主。但神藉著異象告知彼得，「神所潔淨的，你不可當作俗物。」意思即是外邦人也蒙神的悅納，猶太人不應把他們排於福音以外，而且聖靈降在哥尼流等人身上，證明了神已經收納他們作為自己的子民。神既已有明確的行動，有誰能夠攔阻呢？
「我是誰，能攔阻神呢？」這句話充分說明了彼得對神的尊重和高舉。他承認自己只不過是有限的人，受著時間空間的限制，不能擺脫歷史傳統在他身上的作用和影響，雖然如此，但他明白到神是超越這一切的，任何人、事、物都不能攔阻神。只要是神的意思，縱然於人是不能理解、不可接受，或與整個歷史傳統、民族性格相違背，但也是必須要尊重和肯定的。
彼得是一個能夠認定神主權的人！
從異像中得啟示
人不可避免會帶有些偏見或成見，這些感覺印象若佔據了人心，就很難一下子清除。偏見或成見其實由成長過程、教育學習、社會規範、歷史遺傳……等支撐起來，在人的心裏牢牢的糾纏著，不是旁人輕易能夠解開的。
奉割禮的門徒心裏存著一個牢結，他們始終不能跨越律法的限制，雖然相信了耶穌，但也只是「死」守著律法，認為外邦人也應該接受割禮，遵守食物禁例，否則便屬不潔，所以他們不贊成彼得常與外邦人在一起，這樣會令他沾染不潔。奉割禮的門徒真是大條道理，在他們背後有「千載不變」的律法支持著，他們自小便是受律法的教育，要他們立時用信心來超越，除非是神的能力，否則人是難以辦到的。
彼得何嘗不是謹守律法的人？但神讓他看到異象，在異象中他明白到「神所潔淨的，你不可當作俗物」，於是體會到神的恩典同樣會臨到外邦人身上，也毋須介懷他們是否有受割禮。神就是這樣突破人的觀念屏障，使人看到一種人生新景象，而再重整自己的意識世界。
奉割禮的門徒心裏存著一個牢結，他們始終不能跨越律法的限制，雖然相信了耶穌，但也只是「死」守著律法，認為外邦人也應該接受割禮，遵守食物禁例，否則便屬不潔，所以他們不贊成彼得常與外邦人在一起，這樣會令他沾染不潔。奉割禮的門徒真是大條道理，在他們背後有「千載不變」的律法支持著，他們自小便是受律法的教育，要他們立時用信心來超越，除非是神的能力，否則人是難以辦到的。
彼得何嘗不是謹守律法的人？但神讓他看到異象，在異象中他明白到「神所潔淨的，你不可當作俗物」，於是體會到神的恩典同樣會臨到外邦人身上，也毋須介懷他們是否有受割禮。神就是這樣突破人的觀念屏障，使人看到一種人生新景象，而再重整自己的意識世界。
2009年8月26日 星期三
對耶穌來說，我們比最貴重的鑽石還寶貴
幾千年以前，大衛讚嘆上帝所賜與人的偉大價值說：「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（詩篇8篇4-5節）
事實上，上帝給予人類何等大的價值，甚至為了買贖我們而付上無比的代價。這贖價就是他兒子耶穌基督的寶血（彼得前書1章18-19節）。
如果上帝是這麼看重我們，我們也應該同樣地對待身邊的人。每天為他們代禱。求上帝讓你明白：每一個人都是無價之寶，即使宇宙中最貴重的珠寶也無法與之相比。
求主教導使我明白，人的靈魂何等寶貴；何等代價主已付上，得著救贖赦免人罪。
事實上，上帝給予人類何等大的價值，甚至為了買贖我們而付上無比的代價。這贖價就是他兒子耶穌基督的寶血（彼得前書1章18-19節）。
如果上帝是這麼看重我們，我們也應該同樣地對待身邊的人。每天為他們代禱。求上帝讓你明白：每一個人都是無價之寶，即使宇宙中最貴重的珠寶也無法與之相比。
求主教導使我明白，人的靈魂何等寶貴；何等代價主已付上，得著救贖赦免人罪。
在上帝愛的花園裡，你是他的「勿忘我」
上帝對我們的愛總是超出我們的意料，特別是在我們經歷人生低谷時，上帝的愛會深深觸動我們。在人生的暗夜，主賜我們他的喜樂、他的愛和他的歌。
如果你心裏憂傷，如果你充滿絕望；快快地轉向上帝，沐浴他慈愛之光。
如果你心裏憂傷，如果你充滿絕望；快快地轉向上帝，沐浴他慈愛之光。
大牧者會特別看顧軟弱和無助的人
如果你因任何原因而一蹶不振，唯有上帝能幫助你重新站起來。他會恢復你的信心，給你喜樂和力量。
我的大牧者知道每個試煉網羅，在我需要他的時刻主就在那裡，他的肩膀為我背負著每個重擔，是的，主永遠都是我的大牧者。
我的大牧者知道每個試煉網羅，在我需要他的時刻主就在那裡，他的肩膀為我背負著每個重擔，是的，主永遠都是我的大牧者。
2009年8月25日 星期二
對聖經錯誤的認識，會讓你選錯對象
當選擇配偶的時候，有些人就不夠謹慎。等到發現原來那個美麗的軀體裏，隱藏著有缺陷的心理和靈魂時，就已經太遲了。無論男女都會犯這樣的錯誤，但是作家卡洛琳特別強調男人要小心擇偶：「一位女子對上帝的話語是否感興趣，應該是男子首先要關注的……當男子面對危機時，而她是唯一能給予丈夫鼓勵的人，這時她對聖經的理解就會非常重要。」
所羅門應該知道這點，畢竟他是歷史上最有智慧的人（列王紀上3章12節；4章29-34節）。但是，所羅門隨著他自己的慾望而非服從上帝的命令，與不信上帝的女子結婚（11章1-2節）。其結果無疑是場大災難。所羅門的妻子們讓他的心轉向其他的神（3-4節），上帝向他發怒（9節），整個以色列國瀕臨分裂和沒落（11-13節）。
上帝的話語對每個人都是重要的。如果我們的盟友不信也不愛上帝，我們就無法和這個人一起做出好的決定。
所羅門應該知道這點，畢竟他是歷史上最有智慧的人（列王紀上3章12節；4章29-34節）。但是，所羅門隨著他自己的慾望而非服從上帝的命令，與不信上帝的女子結婚（11章1-2節）。其結果無疑是場大災難。所羅門的妻子們讓他的心轉向其他的神（3-4節），上帝向他發怒（9節），整個以色列國瀕臨分裂和沒落（11-13節）。
上帝的話語對每個人都是重要的。如果我們的盟友不信也不愛上帝，我們就無法和這個人一起做出好的決定。
起死回生
多少江湖術士，宣稱自己有起死回生之能，但當他真的面對一個死人，也就只能雙眼發瞠，不知所措。
誰能有力量把人從死亡的權勢下挽回來？耶穌從死裏復活，表明祂自己就是勝過死亡的神。因此，凡相信祂名的人，都不在死亡的權勢下。然而，人始終還要面對肉身死亡的事實。
起死回生，若然不是江湖術士的技倆，就必然是一件不得了的神蹟奇事。彼得把約帕的女徒大比大從死裏喚醒過來，震動了整個約帕的居民，許多人就信了主。由此我們可以知道，彼得的起死回生，不單是一件超自然能力的事情，而更是一場屬靈的爭戰；不單讓一個大比大從死裏復生，更叫許多人得着永恆的生命。彼得喚起大比大的生命之所以不得了，因為它顯示了神的權能榮耀，直震動世人的心。
能夠擁有起死回生的能力，彼得卻沒有沾沾自喜，因為他知道，這能力並不來自他自己，乃來自神，而且這能力也不是終點目的，而只是一項工具，要叫世人相信那位賜生命的主。
珍貴的回憶能舒緩死亡的哀傷
在大衛收到約拿單死去的消息之後，他花時間回憶他朋友的一生，甚至還寫了一首輓歌，好讓人來悼念約拿單（撒母耳記下1章17-27節）。大衛回想他朋友的勇氣和能力，並提及他的悲傷和哀痛。他尊榮約拿單擁有豐富、歡愉和英雄的一生。對大衛來說，那是一段感人肺腑的哀悼和回憶。
當我們哀悼所愛的人時，回憶過去一起分享的經歷，以及美妙的點點滴滴是很重要的。那些記憶會在我們心中流淌，那是一張小卡片無法容納的。當哀傷造訪我們心靈的那一天，我們不應將所愛之人的一生做成摘要和快照，而是要深深地紀念他們。為其所有的細節、故事和一生的影響感謝上帝。那是值得鼓掌、回想和尊榮的時刻。
旅程結束，故事終了；回首凝望，敬虔甘甜；點點滴滴，銘刻心底；所愛之人，榮耀歸天。
當我們哀悼所愛的人時，回憶過去一起分享的經歷，以及美妙的點點滴滴是很重要的。那些記憶會在我們心中流淌，那是一張小卡片無法容納的。當哀傷造訪我們心靈的那一天，我們不應將所愛之人的一生做成摘要和快照，而是要深深地紀念他們。為其所有的細節、故事和一生的影響感謝上帝。那是值得鼓掌、回想和尊榮的時刻。
旅程結束，故事終了；回首凝望，敬虔甘甜；點點滴滴，銘刻心底；所愛之人，榮耀歸天。
面對禁令
大祭司給使徒頒下一條宗教禁令，嚴禁他們傳道，這條禁令真如無上權威，直壓逼彼得和眾使徒。這不是一條公義的禁令，它只是維護某階層的既得利益，它甚至可說是一條充滿罪惡的命令，目的是使真理湮沒無聞，使百姓得不到救恩。
在禁令之上有反禁令。面對這一條帶罪的禁制令，彼得及眾使徒從神那裏取得反禁令 - 「順從神，不順從人，是應當的。」一條不屬於神的命令，人不順從是理所當然的。
彼得面對禁令的態度，背後擁有一份大無畏的精神，而且亦充滿了屬天的智慧。要分辨一項命令是屬神的還是屬人的，其實不甚容易，宗教領袖所頒佈的宗教禁令自然有華美的宗教包裝，他們何嘗不會假借神的名來宣示命令，這樣分辨起來就難上加難，但聖靈充滿彼得，他一下子就洞悉了大祭司的私心，又能以無懼的精神抗衡禁令。
「順從神，不順從人，是應當的。」這表明了彼得忠心的對象，自始至終只是神，不是人，若神與人之間有矛盾，不能協調，他是毫無疑問站在神那邊，而敢於與惡勢力對抗。
2009年8月23日 星期日
牢獄
監牢，一個使人失去自由的地方。人失去了自由，一切樂趣、歡愉、理想、希望、前途都隨之成為泡影，人如何能在「鐵籠」裏拾起積極的人生？
監牢可以捆綁人，但卻不能制住神，只要神願意，祂隨時都可以透過祂的使者提出祂的僕人來。區區一所牢獄，如何能攔阻神的救恩，令使徒放棄他們的使命呢？牢獄反而見證了神的大能。 彼得和眾使徒再被大祭司等人拿住，收在外監，等候審問，他們滿以為這樣，便可以攔阻使徒講論神的道，打擊他們的信心和使命。然而神沒有拖延，在使徒未被審問之前，祂已在夜間提他們出來，吩咐他們在殿裏傳講生命的道。因為神要使用他們，給宗教領袖們一個明示，區區的監牢，實在起不了作用。
一場鬧劇上演了，大祭司、撒都該人、公會的人、以色列的眾長老，他們躊躇滿志的正等着表演他們的威風駕勢，可是真正勝利的，卻是那些被他們監禁而現在正在殿裏教訓人的使徒。彼得和眾使徒，表面上是一班無權無勢之人，但因為有神與他們同在，他們就變得最有「權勢」！
放膽論神的道
歷史是一個明證，基督教在逼迫時期是最興旺的，信徒反而放膽講論神的道。
基督徒都是主的精兵。兵在沒仗打的日子，慢慢便會荒廢鬆馳。太平安樂的歲月，兵的士氣低沉，也就是生命腐朽的時候。
逼迫，提醒信徒這不是太平盛世，鞭策兵丁穿上軍裝，催逼軍人上戰場。在逼迫的日子，大家都戰戰兢兢，打醒十二分精神，應付屬靈的爭戰。
逼迫愈厲害，神的道愈發興旺。或許這便是動力與反動力的關係。彼得在耶穌生前，何嘗試過如此「埋身」的逼迫，一切都有耶穌來擔當，猶太人所反對的主角是耶穌。現在耶穌已升天，彼得、約翰等人由第二線轉為第一線，成為猶太人逼迫的對象。彼得的生命力在逼害中給喚發了。逼迫使彼得更深體會到神造天地萬物的偉大，明白到世人的虛妄，認識到耶穌被釘死是神預定必有的事，從而生發出一種人生的勇氣，叫他能承擔起一切外來的逼害。
放膽講論神的道，便是一種具有高度價值的人生勇氣。
當聽從誰
「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷！」這是彼得的名言，一句光芒四射的話。
那群宗教領袖，那些長官，象徵着宗教力量與政治力量的結合，背後還有無數百姓的群眾基礎。他們的話就是權威，就是「神旨」、就是「政令」。他們命使徒不可再奉耶穌的名講論教訓人，此話一出，真有「號令天下，莫敢不從」之勢。任何反對都是對宗教及政治力量的輕視，這兩種力量的可佈性確不是說笑的。
彼得沒有屈服在這兩大勢力之下，他心存忠義，神是最大的，他只聽從最大的神。他的話說明了一個忠僕的尊嚴，這份尊嚴是不為人所摧毀的，他講論教訓人，是傳遞上帝的信息，沒有人能禁止他不開口，因為神要他發聲！
聽從人而不聽從神，絕對是不合理的，我們所看所聽見的，不能不說，彼得的話何等慷慨激昂，大有置生死於度外之勢，這氣慨又豈是那些養尊處優的人所能及？結果他們無可奈何，只能一番恐嚇，便把一干人等釋放。
若我們能說出彼得的話，單是這樣的話，也就能夠榮耀神！
2009年8月20日 星期四
2009年8月19日 星期三
在上帝慈愛的手中，無人會被摧毀
在這死亡和淪落的世界裡，沒有任何事物是無法被摧毀的。然而，聖經告訴我們一個無法被摧毀的生命。把主耶穌和律法的工作相比，聖經告訴我們：「成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能」（希伯來書7章16節）。在被翻譯成「無窮」的這個希臘文單字裡，本身就含有「無法被摧毀」的意思。
彌賽亞是我們的最高祭司，為我們的罪而犧牲自己的生命是他的職責。他的復活確保所有悔改和相信他的人，都得到了永恆的救贖。
失去健康、人際關係或財物，會讓我們感到生命被摧毀破壞。但是，這對信徒來說並非如此。因為耶穌應許，只要我們在基督裡，就能在他不能被摧毀的生命裡有分（約翰福音14章19節）。
美好那日，痛苦盡逝；榮耀身體，好似我父；在主國度，君王祭司；在主座前，榮耀尊主。
彼得被拿
當日耶穌被捕，彼得焦急得揮刀護主，今日輪到他自己被拿，卻鎮定非常。
官府、長老、文士、大祭司並大祭司的親族都是有權有勢之人，他們結合起來所代表的宗教力量和群眾勢力，形成了一股能摧毀任何人事的大力，彼得和使徒站在他們當中，論群眾，論勢力，顯然都是有所不及的，但他們相信那位無權無勢的王 - 耶穌，現刻他們就是用微弱的新興力量抗衡宗教領袖的牢固傳統。
彼得沒有懼怕，他理直氣壯。宗教領袖質問不能叫他再不認主。他反而借着他們的問題，指出他們釘死基督的罪，又見證基督才是世上惟一的拯救。
彼得被拿，但他無悔，這是一條不可調頭拐彎的單程路，而且路窄難行。擺在他前面的是顛沛、是逼迫、是苦難，還有無數未曾得救的靈魂。他要遵行「餵養主羊」的囑咐，就必須要走這條艱難的路，此外別無他徑。然而彼得不是孤單的，有十一個使徒和他一同上路，有成千上萬的歸信者跟隨在後，更重要的是，有聖靈在他心中充滿。
2009年8月18日 星期二
有力的見證
耶穌行神蹟，是要顯明自己是神的兒子；彼得施醫冶，是為了見證上帝。
彼得擁有治病趕鬼的能力，但他沒有以此來榮耀自己，他要藉治病榮耀神，領人歸主。
瘸腿的人能跑能跳，驚動了百姓，他們希奇彼得和約翰所作的，彼得就借此機會見證神 - 我們不是憑自己的能力和虔誠使這人行走，而是因着相信耶穌。
要見證神，不能「空口講白話」，無論我們怎樣說得天花亂墜，悅人耳朵，終究不能讓人真真實實的經歷神；要有力的見證神，就要讓人看到基督的真實。
雖然我們不似彼得有治病的大能，能以一個患病得痊癒的人來作活生生的見證，但我們卻可以藉自己生命的改變來說明耶穌的實在。有力的見證是須要配合生命的更新變化的。
彼得有力的借着這個瘸腿者的改變，指出了百姓的罪，說明了耶穌就是那位生命的主。單是男丁，相信的數目就有五千。
上帝的差遣必帶著他的供應。
每個人都同意基督徒應該以樂觀的態度對待生活。但是你是否發現，我們常過於倚賴自身的能力，而不是倚靠內住的聖靈的能力？
在約翰福音15章當中，耶穌解釋我們為何要完全倚靠他：「常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做甚麼。」（5節）保羅也提醒我們「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓立比書4章13節）「這莫大的能力，是出於上帝，不是出於我們。」（哥林多後書4章7節）我們也可以「藉著他的靈，叫……心裏的力量剛強起來。」（以弗所書3章16節）
因著上帝的大能，讓我們可以透過耶穌去完成他的旨意。我們不能倚賴自身能力，乃是要牢牢抓住上帝絕對的應許。
上帝給僕人此應許，無須獨自面對生命；在爭戰中逐漸無力，他的能力逐漸彰顯。
2009年8月17日 星期一
心有所思，口必洩密。
耶穌也指出了我們的驕傲，我們可能因每週去教會或天天禱告，就認為自己很虔誠，但事實上我們仍在人後批評論斷別人。雅各書3章9-10節說：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。」
若我們張口就發出鳴笛聲，我們就當檢查自己的內心，求主赦免並幫助我們成為他人的祝福。
求主潔淨我內心，恩言能自口中出；管住自己的舌頭，言語切莫羞辱主。
若我們張口就發出鳴笛聲，我們就當檢查自己的內心，求主赦免並幫助我們成為他人的祝福。
求主潔淨我內心，恩言能自口中出；管住自己的舌頭，言語切莫羞辱主。
上帝的真理揭露撒但的謊言。
我們必須警醒！屬靈的敵人樂於見到基督徒被錯誤的教導與教義而大亂陣腳，但若我們將眼目定睛於耶穌，及聖經上清楚的教導，主就會保守我們走在正道上。
不要被撒但的「魯波特」欺騙了。
只看見生活壓力，就只聽見屬世事務；若我們不時時警醒，救主之名就被玷污。
不要被撒但的「魯波特」欺騙了。
只看見生活壓力，就只聽見屬世事務；若我們不時時警醒，救主之名就被玷污。
金銀我都沒有
在美門的門口，有一個不美的人，他生來瘸腿，只能求人賙濟過活。
他需要甚麼？他需要金銀錢財過活，他需要健壯的腿、能夠工作的身子、人的尊嚴、別人的愛……但進殿的人，只能給他錢財，其餘的甚麼也不能做。是這雙瘸腿，令他失去一切，或許他已經「認命」了，不再為這雙絕望的腿而難過，但卻不能抹煞這雙腿所帶給他一切的不幸。
彼得看着這個瘸腿的人，他不比其他進殿的人，因別人總可以施捨一兩塊錢，但他金銀都沒有，然而他卻做了別人不能作的事情。他沒有給他金銀，卻給他健壯的腿、能夠工作的身子、人的尊嚴、別人的愛，還有上帝的恩。
若比起那些作為人的種種需要，金和銀其實都算不得甚麼。有太多事情，金和銀都是無能為力的，在人生的旅途上，不需要金銀的事物，往往比需要金銀的事物更為重要，更有價值。彼得看透了人的需要，他給與這個瘸腿的人最寶貴的東西。
彼得的力量從何而來？從相信耶穌而來！
扎心的話
從前的彼得，魯直急言；如今的彼得，說話扎心。耶穌升天前後的他，簡直判若兩人。
說話能夠令人扎心，是能力的表現。人多不喜歡聽一些針對自己的話，尤其是對自己的罪，總要千方百計否認。更多時候，人愛聽彼此恭維褒獎的話，讓心裏飄飄然。
彼得的話，不是譁眾取寵，他沒有令在場的人感到稱心滿意，他指出他們的罪：「以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。」是這樣的話，叫眾人聽見扎心。
面對成千上萬的群眾，（單是聽了相信的便有三千），彼得與十一個使徒卻能用說話直指群眾的罪，顯示出他們的生命力量凌駕在群眾的生命之上，他們強而有力的生命，使d萬眾生都在感染之下，無力抗拒，他們的話是掠奪人心的利器。
彼得與十一使徒之所以能駕御群眾，令眾人扎心歸信，歸根究底，乃是因為有聖靈與他們同在！
2009年8月16日 星期日
心中有救主，口唱讚美歌。
詩篇98篇中，詩人要我們「向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事，他的右手和聖臂施行救恩」（1節）。就算在困難的時刻中，我們也應該讚美他，因為上帝記念「他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實」（3節）。透過這首詩，詩人述說了上帝如何使以色列人從奴役中得自由，也預表了我們透過主耶穌基督所得的救恩。當我們紀念上帝所成就的，就能信靠他，他必定幫助我們面對現今的困難，也能面對明天的未知。
詩人寫道：「願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的也要發聲。……願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（7-9節）讓我們與眾受造物一同向救主歌頌讚美！
我不知前途的光景，也不知明天將如何；但我知我與主同行，我心要日日唱新歌。
與你何干？
與你何干？不是每一件事或每一個人都跟你有關係，讓與自己無關的人與事，保持無關係，是專心跟隨主的人所必須有的態度。
靈命剛才復甦的彼得，見到約翰，就「八卦」起來，想知道約翰將來如何，耶穌就立刻指出，這不關他的事，他只須要跟隨祂就行了。
甚麼是與自己無關的事？甚麼是與自己無關的人？作一個跟隨主的人，所關心的是人的生命，所重視的是生命的事，眼見生命的種種需要，我們不能視若無睹，他們都是與我們相干的，但那些名利的追逐、權位的爭奪等，就與我們沒有多大相干。當然這並不表示我們不需要名利權位，只是這些都不是我們生命的終極關懷。所以別人有多少名譽、地位、金錢、享受，跟我們都是不相干的事，信徒實在毋須記掛在心。
約翰將來如何，不是彼得要關心的事，過於介懷，只會防礙他跟隨主的心志。耶穌要他緊記的是餵養主的羊。
2009年8月13日 星期四
祢知道我愛祢
由始至終，耶穌都沒有撇下彼得，祂只是隱藏着自己。這位隱藏的主，再度在提比哩亞海邊向彼得顯現，使彼得從黑暗中漸見曙光。
「你愛我比這些更深麼？」彼得深知道耶穌要問他甚麼，過去的經歷一幕幕展現腦際，但他沒有將以往對主的愛逐一描繪，以說明他深愛耶穌，他只是簡單的說：「主啊，是的，你知道我愛祢。」
這是無言的傾訴，用不著長篇大論。耶穌問甚麼，彼得知道；彼得答甚麼，耶穌明白。三問三答三囑咐，彼得跟耶穌重建了關係，他的生命由低窪之處迅速攀升。
「你知道我愛你」總結了彼得跟隨主的忠誠。無論他曾經怎樣誇口，如何魯莽，經歷跌倒，灰心喪志，但都說明了彼得愛耶穌，這種愛雖還不是高峰的愛，但已經是彼得作為人最極限的愛。只是耶穌有更高的要求，祂求於彼得的是那種與神相通的愛，三問彼得，就是要煉淨彼得的屬靈生命，與主進入更深的相交，而且為主成就更大的事。
彼得的三度回答：「你知道我愛你」，亦顯明了彼得恢復信心的過程。
2009年8月12日 星期三
在黑暗中的心靈
心靈仍在黑暗深淵中的彼得，對一切都提不起興趣，接二連三的打擊，使他的信心跌進了新的低點。耶穌已經死了，他三次不認主，他對神、對自己都失去信心，在百無聊賴之際，他只好回到提比哩亞海邊打魚，重操故業。
在黑暗的煎熬下，彼得感到與主完全分離。已經死了的耶穌，不能再像以前一般與他相親相近，他與主的關係在瞬間掛脫了，變成四無依傍。彼得這份虛脫無助的心情，復活的耶穌知得一清二楚。
其實神的恩典沒有離開彼得，祂容讓彼得落在困苦的光景中，是要提起他的屬靈生命。一連串的事情，神都在剝蝕彼得那原始老我的性情，雕造他成一個充滿力量的新我。雖然這個剝蝕的過程痛苦難當，卻造就了一個脫胎換骨的彼得。
在提比哩亞海邊，彼得撐着他的船，撒下他的網，這些東西曾經都是他的老朋友，一別經年，此番重拾起來，真是一番滋味在心頭，只是他沒有出路，不如此他又能作甚麼？他是完全被動的等候神的熬煉。
信心的挑戰
雞的叫聲，直逼令彼得承認自己的失敗。他曾誇口說自己永不跌倒，至死忠心，他正在承受當日豪情壯語所帶來的羞辱。雞的鳴叫，使彼得從信心的高處跌下來，墮進心靈的深淵，何時才到底，誰也說不上。
耶穌的說話：「雞叫以先，你要三次不認我。」確實地應驗在彼得身上，他的軟弱，一下子給揭露了出來，無所遁形，他的信心遭受了前所未有的打擊。痛悔、哀傷、難堪、自憐、懷疑、悲嘆……等感情全部湧現，他只能出去痛哭。
彼得正經歷他成長路上，必要的階段 - 信心的挑戰。以往他對主耶穌的信心是多麼感性，這不是信心的高峰，只有當他發現感性的信心行不通時，他的信心便另闢蹊徑前進，只是信心的步伐不是在光明中踏步向前，而是在黑暗裏摸索難行。彼得的生命正墮進心靈的黑夜裏，他那原始感性的信心給慢慢洗滌磨練。
信心的挑戰是彼得整個信心旅程中重要的關鍵，雖然他曾三次不認主，但他始終也沒有真的離開耶穌。
2009年8月11日 星期二
世上最偉大的力量，不是強勢的律法， 而是憐憫的愛。
在基督裡，上帝再次表明他要給我們的美好生活，不是建立在律法規則上，乃是在關係之中。如同保羅寫到的，所有的律法都包含在一個字當中──就是「愛」。正因為我們「在基督裏」，我們可以享受與上帝並與他人的和諧平安，不是因為有律法的約束，而是因為愛的存在！
我從律法得釋放，不再被其嚴峻綁；今因主愛深相依，活出責任自由享。
上帝的愛不會消除危難，但會帶我們越過險灘。
不管我們的環境如何，耶穌都以他的愛、憐憫、恩典與我們同在。他充足的確據、存在及供應，將能帶領我們安穩跨過一切。
試煉淹沒我心靈，誘我進入絕望谷；柔聲召我就近他，主能信靠並看顧。
試煉淹沒我心靈，誘我進入絕望谷；柔聲召我就近他，主能信靠並看顧。
護主的刀
一張刀能染多少血？它只能削掉一隻耳朵，卻不能阻止耶穌傾倒新約的血！
這是一張與主心意不相合的刀，它的背後藏着一股忠誠的動機，只是耶穌不需要這張刀，「收刀入鞘吧」，直接了當地說明了這張刀對耶穌的救贖計劃起不了作用。耶穌需要的是杯，不是刀。 彼得的忠心再次受到考驗。在這個天人交戰的日子（耶穌在客西馬尼），彼得的忠心過不了肉體軟弱的關，而且在表達上也不合基督的心意，這是彼得忠心的極限。
神所要求彼得的忠心，不是用刀來表達的，而是與順服並行的，好像耶穌順服神一樣，當兵丁、祭司長和法利賽人的差役要拿耶穌，祂從容不逼的就範，直接承認自己就是拿撒勒人耶穌，這種順服需要極大的生命力，而彼得就缺少了這種深度的內涵，他的生命力是屬於自然的、本性的，所以忠心也只能率性天然，未能跨越人情而與上帝契合。
護主的刀，就算真能給它阻止耶穌被捕，也只是成事不足，敗事有餘。
在客西馬尼，心裏憂傷的耶穌與肉體軟弱的門徒的門徒形成強烈的對比，這塊地方凝聚起一片天地的憂鬱。
耶穌掙扎於自己的意思與上帝的意思，彼得徘徊於心靈的願意與肉體的軟弱；耶穌選擇了順服神的心意，彼得卻被肉體的疲倦侵吞；耶穌警覺到賣祂的人近了，彼得在睡夢中一無所覺；人神之間到了無法相通的地步，耶穌開始走進孤獨的胡同。
彼得的激情與忠心，此刻被肉體的疲倦所制，似乎無處着力，完全不能施展出來，他雖愛耶穌，卻無力體會耶穌的心境，也不能與主一同儆醒禱告。他與主的關係一下子好像疏遠了，耶穌是耶穌，彼得是彼得。彼得甚至連勉強自己打起精神的力量也沒有，他的心被打盹的眼所佔據。
充滿憂鬱的客西馬尼，躺臥着肉體軟弱的彼得，任由耶穌自己在憂傷。這是生命的限制，心靈與肉體陷進了互不相容的不協調，縱然心靈願意，卻也無可奈何，彼得不是愛躲懶，而是人總有作為人的盡頭。忠心也無奈！
耶穌掙扎於自己的意思與上帝的意思，彼得徘徊於心靈的願意與肉體的軟弱；耶穌選擇了順服神的心意，彼得卻被肉體的疲倦侵吞；耶穌警覺到賣祂的人近了，彼得在睡夢中一無所覺；人神之間到了無法相通的地步，耶穌開始走進孤獨的胡同。
彼得的激情與忠心，此刻被肉體的疲倦所制，似乎無處着力，完全不能施展出來，他雖愛耶穌，卻無力體會耶穌的心境，也不能與主一同儆醒禱告。他與主的關係一下子好像疏遠了，耶穌是耶穌，彼得是彼得。彼得甚至連勉強自己打起精神的力量也沒有，他的心被打盹的眼所佔據。
充滿憂鬱的客西馬尼，躺臥着肉體軟弱的彼得，任由耶穌自己在憂傷。這是生命的限制，心靈與肉體陷進了互不相容的不協調，縱然心靈願意，卻也無可奈何，彼得不是愛躲懶，而是人總有作為人的盡頭。忠心也無奈！
2009年8月10日 星期一
義無反顧的委身
耶穌的預言，像鐵鎚一般無情地擊打彼得那顆忠誠的心：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。」彼得心懷忠義，如何能承受得起這個預告，這將要摧毀他整個人格。
他要保衛自己的人格，不得不「反駁」耶穌的說話，表明自己永不跌倒的心志，對耶穌至死忠心。彼得的生命就有這份激情，他不理智、不客觀，拒絕分析、抗拒保留，只是全情投入，把生命一分一毫都交給耶穌，這就是義無反顧的委身。
理性而客觀、愛分析而有保留的人會嘲弄彼得，他憑甚麼說自己永不跌倒，明天的事，誰可預料？於是人是何等容易犧牲今日對主的忠誠來為不可知的明天留餘地，很少人夠膽像彼得一樣「誇口」自己永不跌倒，只懂得嘲笑他自取其辱。
彼得那份義無反顧的委身，是不為明天而留有餘地的，今天他還活着，今天他就可以誇言永不跌倒。或許明天他真會失足，但也無損他今天的真情。嘲笑彼得愚魯，只顯得生命內涵的淺薄，惟有那願意真正委身給神的人，他才夠膽宣說自己至死忠心。
2009年8月9日 星期日
袮永不可洗我的腳
一盆清水，一條手巾，耶穌正要作一件最平凡不過而又驚世駭俗的事情 - 為門徒洗腳。
這怎麼可能？一位尊貴的主，作這樣卑微的事，無論如何是出人意表的。耶穌是那位出人意表的神，而彼得只是一個在人意內的人。
祢永不可洗我的腳，說明了彼得仍然站在他自己的觀點來看耶穌的作為，他是人，耶穌是神；他是僕，耶穌是主；他是門徒，耶穌是師傅；無論哪一種身分，他都不配受耶穌洗腳，這是人的觀點，不是神的觀點。祢永不可洗我的腳，說明了人受了多少傳統因襲、社會規範所支配，生的人若被死的傳統規範控制，就無法更深認識神。
除非是神親自的幫人突破，否則人仍然矇昧無知，「我若不洗你，你就與我無分了。」彼得這才驚覺洗腳對他生命的意義。耶穌給他洗腳，表明了他與主的關係，一個永恆的關係。
彼得的心思意念是單純率直的，他不是那些心念電轉的人。他像山一般的老老實實，不似水那樣流流盪盪，而忠心就最容易在這種心靈土壤上扎根。
2009年8月6日 星期四
聖經三道：讀、信、行！
如果我們覺得自己比上帝知道得更多，這是最危險、也是最糟糕的一種傲慢！聖經預見了這種自大；保羅在提摩太後書4章說到：「人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（3-4節）這正是在指那些把上帝默示的話語放一旁的人（3章16節），只為了接受那些他們認為「沒問題」的教導。
當聖經明確指出一條原則，我們的順服能榮耀上帝。對於信徒而言，聖經沒有討價還價的餘地。
神以其言創立世界，聖經傳揚真理智慧；讀而樂意遵行聖言，聖靈必將主道顯現。
俯伏與害怕
只是聽見神的聲音，也就足以叫人極其害怕。
「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！」神的說話不斥責，祂的聲音不嚴厲，只是聽在彼得、雅各及約翰耳中，卻感到前所未有的震撼，心靈好像給喚醒了，明白到這和悅的聲音來自那位他永遠沒法完全捉摸的上帝，而在上帝的面前，人不知所措是最自然的反應。
沒有任何動作比俯伏更能表達人在神面前那種卑微與戰慄的心情，對於罪人而言，躲避神，讓自己在黑暗中，反而是常情常理，而俯伏就是人不敢面對神的一種表達，在俯伏中，人的心靈向着自己痛悔，而又不能承擔自己的罪過，內心極其矛盾。
沒有任何情緒比害怕更配合人在神面前那份憂恐驚惶的感受，誰能在神面前而不懼怕呢？只有神的兒子 - 那位完全的耶穌才能敢於面對神，人始終沒法擺脫罪的事實。
這是彼得生命中一個重要的時刻，這個聲音堅固了他對耶穌的認識，使他明白經歷神是甚麼回事。人只要有一刻真真正正經驗神的實在。這一刻就足以叫他一生受用不盡。
俯伏與害怕正是彼得的信心旅程不可少的環節。
2009年8月5日 星期三
唯有遵行聖經教導，才能明白聖經真理！
「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅各書1章22節）
研讀經文，並且學習其中大有能力的真理，這是一項寶貴的操練，但是不管我們研究得多深奧，總是不夠。雅各希望我們明白其中的道理，於是他說道：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」（雅各書1章22-24節）
上帝定意要求我們；每日閱讀他的話語；不只是要尋求知識；更要愛他付諸行動。
真正的忠心
彼得對耶穌的忠誠，是無用懷疑的，但忠誠若不輔以真知，很容易變成血氣之勇。
在彼得的生命中，最重要的是耶穌，他愛耶穌，絕不願與主分離，所以他絕不能接受耶穌會被殺，他從來就聽不進基督受死復活的預言，只聽到被殺的預告，卻對復活的信息無心裝載，所以他帶着極大的惶恐要拒絕十架臨到基督身上，誰不知這就中了撒但的詭計。
魔鬼是不可輕視的，牠甚至可以利用彼得的忠誠，企圖攔阻神的救贖計劃。彼得的忠心，反成了他的絆腳石，這是生命中荒謬之處。
耶穌點出彼得的毛病，他的忠心還未完全。真正的忠心配合真知，明白到耶穌必要走上一條十字架的道路，雖然難於接受，但仍體貼神的意思；但彼得的忠心，受制於人的感情、理性、意志，所以當事情與人情常理相違時，他的忠心就不能突破，最終只是體貼人的意思。
忠心需要提昇，讓人的意思慢慢減退，神的心意逐漸佔優，到最後達到完全捨己，背起十架的境界。
2009年8月4日 星期二
生命之福
自從彼得跟從了耶穌，他就慢慢的認識耶穌，肯定耶穌是基督，是永生神的兒子。 很多百姓跟從耶穌，卻不認識耶穌是誰，大家胡拉亂扯，似是而非，但始終不肯承認耶穌就是聖經預言的彌賽亞，更不相信神能賜給人永生。
彼得實在有福，因為他能夠認識基督，他對耶穌的一片忠誠，使得他超越人一般的認知能力，而能夠從天父那裏得着洞悉生命的力量。他認識耶穌不是靠人的思維推理、旁徵博引而後得出結論，而是直接的從天父處得指引，這就是彼得的福分。
屬靈的人能看透萬事（林前二15），並不是由於他們知識淵博，所以能事事洞察先機，而是因着他們對神的忠誠信靠，神就事事都指示他們，使他們擁有一種屬靈的洞察力。彼得認識耶穌，就是因為有這種洞察力。
人活在紛亂繁雜的世代中，人事之間互為因果，錯縱複雜，單憑知識並不足以應付世情，只有屬靈的人，他們專心安靜的尋求神，在當中得着人生的智慧，才能看透萬事，識得真真假假，此為生命之福。
一無所有
誰能經受得起一無所有的滋味？沒有父母兄弟，沒有妻兒田地，沒有金錢事業，甚至沒有關懷同情……若然這一切都是為着主耶穌而撇下的，一無所有將有另一番意義。
生活在繁鬧都市的猶太人，很善於在交易中謀利，吝嗇的民族性情使他們視錢財如命，人愈富有，便愈想擁有。擁有愈多，安全感愈大，社會地位愈高，愈能操縱他人，愈死命抱着自己的所有……而結局就愈悲慘！
財主進天國，比駱駝穿針眼還難，那麼是否一無所有就肯定進天國？那又不盡然，關鍵在於我們是否為了主而一無所有。
彼得撇下了一切跟從主，他離開了家鄉親人，捨棄了謀生的船和網，更拋開他的專業，一無所有的跟着耶穌，他希望得到的是永生，一個能夠永遠與神同在的生命。但主耶穌加給他的，卻超乎彼得原先的想望，除了能承受永生之外，將來更得着所撇下的百倍，這時一無所有就變成樣樣都有。
神不會虧待人，祂賜給人的必多於人獻給祂的，我們所撇下的其實微不足道，祂賞給我們的卻珍貴百倍。所謂一無所有，其實滋味還是甜的 - 只要有耶穌。
2009年8月3日 星期一
切莫忙著行善以至於忽略了上帝。
如果我們的心麻木不仁，我們的生活與服侍就沒有喜樂，人生也變得空虛。但是當我們的心溫柔地轉向上帝，我們心裏就會充滿感恩和憐恤，並會將這些傳遞給他人。
所以，你的心如何呢？
若我心忽略了上帝，就不是跟從他的人；因我們對主的服侍，已變成空洞的責任。
所以，你的心如何呢？
若我心忽略了上帝，就不是跟從他的人；因我們對主的服侍，已變成空洞的責任。
我還要跟從誰呢?
耶穌在憂傷，一個又一個跟隨祂的人離祂而去 祂難過不是因為少了跟從者，祂痛心是因為那些不信祂的人將要沉淪於苦海。
「你們也要去嗎？」耶穌帶着憂傷問十二門徒，這個帶有試驗性質的問題，真是難於回應。耶穌早已心裏有數 - 加略人猶大將要出賣祂，要離祂而去 但祂仍向其餘十一個門徒發出這個具挑戰性的問題。
問題簡單而直接，所以全無轉寰的餘地，耶穌要求直接了當的回答，任何顧左右盼，看風駛的巧言，都只是自欺欺人，而且更嚴重的是欺騙耶穌。
「你們也要去嗎？」直指向每個門徒的內心深處，絕對說不上聰明伶俐的彼得，不曉得花言巧語，他只是用最誠懇、最自然、最理當如此的方式來面對耶穌的挑戰，「你有永生之道，我們還歸從誰呢？」一個真誠的反問，就是最佳的答案。這個反問表示彼得根本沒有選擇的餘地，要跟從誰也不是他此刻關心的問題，在他心裏根本就沒想過要離開耶穌，因為耶穌就是永生之道，不跟從祂，人又能有其他選擇嗎？
對主忠心不二的人，並不存在要跟從誰的抉擇。
棄絕自己是達到良善的惟一途徑
彼得跟從了耶穌一段日子，雖未到登堂入室，完全掌握耶穌心意的地步，但已經有了點眉目。他曉得要因著主的愛而饒恕弟兄，在他心目中，饒恕七次是一個極限，而且還覺得這是了不起的。只是耶穌劈頭第一句回應就破了他那份沾沾自喜 -「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」
饒恕有時不是一種偉大而可稱頌的行動，它甚至可能是一種自義無恥的作為。在講求功利、回報的社會裏，人學會了用寬恕來賣人情，使人欠自己的情債，作為日後討回利益的本錢，也有人寬恕別人，目的是顯出自己的胸襟廣闊，不記舊仇，但每次寬恕都記在心裏，讓自己滿足一番。這些饒恕其實淺薄得令人討厭，要饒恕便徹底饒恕，何必仍斤斤計較多少次？
當我們心裏計算着饒恕人多少次，也就是定了人多少次的罪，就算到第七次，他以前六次的過錯，都沒有抹去，那算是饒恕嗎？所謂饒恕，就是一筆勾銷，再沒有多少次之分。
耶穌教人饒恕七十個七次，也就是無限完全的寬恕，根本沒有次數之分，只是自以為在饒恕的功課上了不起的彼得，這次卻碰了一鼻子灰！
謙卑與信靠神是同義詞；而驕傲與自恃是同義詞
夜裏四更天，孤舟漂搖。大風、惡浪和黑暗聯合起來驚嚇人脆弱的心。門徒提起勇氣在夜裏抵抗風浪，怎知又殺出個在海面行走的人影，嚇得門徒不知是何方鬼怪。
相信了耶穌的門徒，還沒有學習到依靠耶穌，因為他們根本尚未認識耶穌的大能。耶穌對他們而言，是夫子，是教師，而不是那位完全的神。
要認識基督的大能，就要「付學費」。彼得付了不少「學費」，也因此對耶穌有更深的認識。 彼得對耶穌的感情熾烈，他希望學像耶穌，他渴想與主在一起，所以，他急不及待的要在水面行走來到耶穌跟前。是這番激情與信心令彼得勝過了人的限制，他心中只有耶穌，沒有自己，因此他也能在水面上走，只是當他的意識慢慢從耶穌身上轉離，周圍的風浪和渺小的自己，佔據了他的心，他就被自己和環境所擊倒，身體直向下沉。他立刻喊着說：「主啊，救我！」
這次險死還生的經歷，是彼得所付的學費，他學到甚麼是信心，甚麼是疑惑。原來信心能叫人勝過風浪，疑惑則使人被環境折服。到最後，他認識到耶穌真是神的兒子。
我是罪人
一艘小船，在寧靜的革尼撒勒湖。船上坐着爾雅溫文的耶穌，而身上帶着點海水鹽腥味道的漁夫彼得正為祂撐船。
船到水深之處，出身自木匠之家的耶穌，對自小靠海而活的彼得說：「下網打魚」，這句話實在有點荒唐，多年的打魚經驗告訴彼得，白日不是下網的時候，而昨夜的勞碌，也沒有得着甚麼，何況在當下此刻呢？
率真魯直的彼得，稱呼充滿智慧的耶穌為夫子。智者的氣度，是沒有知識的彼得所尊重的，他就聽祂的話下網。這一網改變了彼得對耶穌的看法，也改變了彼得的一生。
耶穌不再是教訓人的夫子，祂是世人生命的主，是那用兩隻船才裝得下的魚穫告訴彼得這個事實。這位偉大莊嚴的主，現在卻平凡地坐在自己對面，怎不叫打魚的彼得頓然驚醒，明白到自己是個罪人！他有罪，因為他還未承認耶穌是神的兒子；他有罪，因為他把基督的教導作為一般的人生智慧；他有罪，因為他信不過耶穌的大能。直至神的權能直接了當地展現在眼前，彼得的自我才一下子退下來，承認耶穌是他生命的主人。
這一日，是彼得一生最重要的日子。耶穌就是這樣揀選彼得。
2009年8月2日 星期日
感恩就是在任何環境中都能發現美事。
苦難總是會找上門來。在艱難的日子裡，我們的第一反應常常不是感恩的心。但上帝會喜悅看到我們能找到理由感恩（帖撒羅尼迦前書5章16-18節）。儘管環境惡劣，我們仍願意切實地尋求上帝美好旨意時，我們就會感謝上帝緊緊抓住我們。相信他的良善，便能心生喜樂。
主翅膀下，是憂傷時避難所，我心何等渴慕在此安歇；世界無法醫治我心靈創傷，在此我蒙恩福得著慰藉。
他是創造宇宙的上帝，也是我們可以認識的上帝
要認識上帝，就當他的傳記作者吧！這讓你更透徹地認識他，甚至超出你的想像。
永生神就是靈，智慧廣無邊，深居在光明中，肉眼不能見，極豐富，極榮美，亙古至永遠，至權能，永勝利，我眾樂頌讚。
永生神就是靈，智慧廣無邊，深居在光明中，肉眼不能見，極豐富，極榮美，亙古至永遠，至權能，永勝利，我眾樂頌讚。
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