備受誤會

若我們讀耶利米書時，嘗試多一點想像耶利米的處境，就會發現耶利米先知陷入一種極深的痛苦中。他內心有三方面極重的張力，一是神的信息催迫他要說出來，心裏有極重的負擔；二是百姓對他的攻擊，終日笑?他，使他的心靈沉重，但仍是對百姓憐愛；三是他自己想逃避這樣的處境。　　耶利米備受罪人的誤會，以為他向百姓落井下石，恐嚇百姓，但耶利米卻無從解釋，心中有?極大的屈怨，只有神明白，但他卻不能逃避先知的角色，他感到極大的痛苦，只能咒詛自己的生辰，渴望自己從未出生。　　

相信學習愛，最困難的地方是備受誤會，這造成了極沉重的代價。你所愛的人竟不明白你的愛，相反更以為你心懷不軌，惡意攻擊，這雖然是痛苦，但要讓別人認識真我、真愛，就需要經歷這個階段。　　

人若不願付出愛的代價，真愛就沒有空間可以在人心裏發展和成長。雖然可以保護自己免受傷害，但也同時無法經歷真愛。

加拉太

當我開著車穿梭於鄉間時，看見一間名字奇特的教會，叫做「加拉太教會」，這個名字之所以吸引我的注意，是因為我認為若非地理因素，沒有人會給教會起這樣的名字。
研讀加拉太書，經文顯露出它是使徒保羅最激動的書信，因為當中批評加拉太人信從別的福音，想靠守律法、靠自己的努力得救，而非靠恩典得到救贖。我們都知道，加拉太教會肯定不是一個教會的好榜樣。
的確，加拉太的信徒企圖靠自己的努力來取悅上帝，而不是信靠祂，所以使徒保羅指責他們：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（3章3節）
就像我們不能靠自己的努力賺得與上帝的關係一樣，我們也無法靠自己的力量使靈性成長，保羅對加拉太信徒（與我們）的提醒是：在生活中透過聖靈的工作，倚靠上帝便是與基督同行。
如果我們以為可以靠自己的努力而更像耶穌的話，我們就像加拉太的信徒一樣，自欺欺人。
放下無用的努力， 俯伏在主的腳前； 為要完全榮耀主， 單單靠祂立主前。

聖靈是基督徒能力的泉源。

多受痛苦、常經憂患

耶穌道成肉身來到世間，是以一個受苦之僕的身份來臨，祂以此向人類表達祂的愛與認同。在猶太人的心目中，他們從沒有也不願他們所期望的彌賽亞，竟是多受痛苦，常經憂患，被人藐視的。　　

愛有一面的表達是認同與承擔，當愛一個受痛苦的人，就要進入他的痛苦中，與他一同渡過。耶穌進入因罪而受痛苦的人類中，就甘心承受這一切的痛苦，甚至要忍受人類對祂的誤解和譏笑，較人類承受更多的痛苦，使人明白神無條件的大愛。　　

耶穌為人類默默承受一切罪惡的刑罰與痛苦，但卻被人類認為祂是罪有應得，被神擊打苦待。為了愛，耶穌默默忍受了這一切不公平的待遇，沒有一句埋怨，也沒有一聲伸訴。　　

今日我們表達愛的時候，很少想到要面對多受痛苦、常經憂患的代價，我們總是期望?對方有同樣的回報，因此常感到失望與埋怨。仰望這位彌賽亞，默想當你背叛祂、埋怨祂的時候，祂是怎樣待你？

備受傷害

如果要作先知的話，相信人都會選擇作以利亞，而不作耶利米。在眾多先知中，耶利米是較感性、怕事和年幼，他愛百姓之情卻是很深。每當他聽到神的聲音，知道神將要施行審判；並看見百姓的所作所為，耶利米無法禁止自己的舌頭，閉口不言，也不能控制自己的感情而不哀傷。

可惜，他的感情與信息不單不能感動偏行己路的百姓，反而招致他們的憎恨，因為耶利米的信息是要他們回轉和宣告神的咒詛，他們都只喜歡聽一些虛假的平安信息。耶利米就成了他們全然攻擊的對象。這傷害不單是在肉體上，更甚是耶利米的心備受傷害；他付出愛，卻反被自己所愛的百姓所侮辱，這傷害是極重的心靈創傷。　　

要盡性的表達愛，就要付上愛的代價，接受必有的傷害與誤會，我們能面對這樣的傷害，因為我們相信神是愛，祂會賜予愛的力量，也相信神是公義的，有一天神必會施行公義的審判。千萬不要因為這樣的傷害，變得退縮和不追求愛的生命轉化。

願我眼淚汪汪

現代人已經將「流淚」的意義與價值完全扭曲，把流淚看為軟弱和幼稚的表現。一個成年人流淚是涉及其心靈最深的感情，這些感情涉及不同的關係之情，如與人不同關係之情、萬物之情、神人之情、國家民族之情……等。　　

神對祂的百姓流露了祂至深的感情，當神看見百姓犯罪而不回轉，甚至越陷越深而不覺悟，快要招致神嚴重的咒詛時，神的心裏傷極了，祂透過耶利米的口和感情，向百姓表達了祂撕裂的心。「願我眼淚汪汪，盡夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷……」。　　

今天又有多少的信徒為自己和自己同胞的罪孽，向神表達至深的感情呢？我們的愛不是盡性的愛，因為我們已不曉得為自己、為別人的生命哭泣、流淚，我們的心冷靜得近乎冷酷，不想有太多的付出與撕裂。可惜，這所謂明哲保身的愛，卻不是真愛，我們開始對生命麻木了……。　　弟兄姊妹，你感受到神的愛嗎？「願我眼淚汪汪……」這聲音神並沒有停止，仍在向你細訴。

神人無間的愛

在神創造人類的過程中，可以看到人擁有一種特殊的身份，神人之間是可以交流，並且是一種無阻隔的愛。這種無阻隔的愛並不是說完全平等、沒有分別，神永遠是創造者、是完全的，祂不需要倚賴別的東西，祂的愛也可以完全，因為祂就是愛。但人類是受造之物，人類的愛是包含了一種需要的愛、敬畏的愛。亞當與夏娃的生命在未犯罪以前是純潔的，因此，他們與神之間愛的交流是直接的、無間的。　　

神為亞當預備美麗的伊甸園，有足夠的食物，美麗的河道，而且神與亞當一起工作，與他一起分享管理萬物的權柄，也同時分享神在萬物中所賦予的愛。不單如此、神更關顧亞當的需要，他需要人類的交流，這樣愛在亞當裏更可以完美。亞當享受與神的分享、以及祂無微不至的愛；神也享受人的回應與參予。　　

我們必須要回到神人無間的愛中，才能得到真正的滿足。可惜今日我們生命中太多情慾與罪惡，阻隔了這種愛，現在需要我們努力面對，才能盡情的愛神。

神看着是好的

在你默想神創造天地的時候，你會留心什麼？有否想到祂的感情與愛，融會在整個創造過程中，這段經文提及「神看着是好的」。竟有六次之多，這句話的背後，反映着神對萬物充滿着愛。　　神看着天空、海洋、陸地、植物、動物、昆蟲，心中都充滿着愛，並且祂的愛也流露在其中，大自然的色彩、和諧、秩序、親情，都在流露在其中，大自然的色彩、和諧、秩序、親情，都在流露神無限的感情，當我們細察每一種動物的牴犢之情，就看到神美善的愛，人類也為此而感動。當我們欣賞大自然的樂章和出神入化的改變，心中自然也會湧出一份深深的愛，這是神在大自然中所流露，並且也藉此感召我們。　　

神創造人以後，神的心意和感情得到滿足，沒有人類，這創造是不完全的，愛也是不完全的，因為所有萬物都沒有神的形像，可以與祂交流。因此當神創造了人後，祂看着一切所造的都甚好。約翰說得好：「我們愛，因為神先愛我們。」學習盡性的愛，必須回歸到愛的源頭。

盡性的愛

我們今日必須承認一個事實，就是整個生命被罪惡破壞了，我們的愛是一種扭曲的愛，滲雜着很多污穢的雜質，表現愛的時候，不是強烈的佔有，就是冷漠無情。　　

很奇怪的，並不是太多人認識到愛是需要學習的。盡性的愛是一種全然擺上真情的愛，沒有保留、沒有佔有。愛是不能斤斤計較的，「我向你付出了多少感情，所以你要向我回報多少感情，否則我就停止輸出愛。」可以這樣嗎？若是這樣，這就不是愛，是一宗交易、買賣。　　

盡性的愛是傾盡一切感情力最去愛，神要求人這樣的愛祂，在神裏面有無盡的愛，當人願意傾盡一切感情進入祂的愛中，就會經歷到更豐富的愛，並且是過於你所付出的。你對神付上多少感情呢？你花多少時間與祂細談心事呢？你有多少心思去為祂作一些令祂喜悅的事呢？你有關心祂所難過的事呢？你有珍惜自己生命的成長而令祂欣慰？盡性的愛就是讓神成為你的心上人，天天想念祂，令祂快樂，你有這樣愛過你的神嗎？

慷慨捐獻

追求愛的生命是需要盡心、盡性、盡意、盡力的。我們若說我有心去表達愛，卻永沒有行動，這是自欺的。　　

約翰教導信徒追求愛的生命，就非常強調愛是不能只在言語和舌頭上，必須要在行為和誠實上，他特別指出在金錢上實踐彼此幫助是必須的。慷慨捐獻在愛的功夫上是重要的操練，而且這不單是感情的付出，也要有高度的智慧和單純的動機。　　

我們可以追求愛，但同時卻有千百多個理由告訴自己，不一定要在金錢上幫助對方。「這樣會令他失去上進心。」、「他會否是欺騙我呢？」、「我不同意他借錢的理由，也沒有說還款的方法。」當一個弟兄在窮困中，他未必會願意向弟兄借錢，因為這涉及彼此的信任與尊嚴，更害怕被拒絕。故此，我們要主動並樂意無條件地伸出援手，對方才能感受到愛。　　

很多人以為在富裕的社會已經沒有窮人，這是錯誤的。只是他們更被忽視和隱藏，需要我們更主動一點慷慨捐獻。

我喝了，你給我喝

耶穌欣賞一些人的生命，因為他們會在別人有需要的時候，伸出援手，「我渴了，你給我喝。」相信活在今日的我們，並不容易明白缺水致渴死的感覺，因為我們不但有足夠的水喝，還可以選擇超過百種不同種類的飲料。但在中東的地方卻不然，水是關乎他們生命的問題。　　

「我渴了，你給我渴」在大家都缺水的時候，也正是威脅你生命的時候，你會把這水給有需要的人嗎？愛就在此刻可以完全反映出來了，為了愛，放下了自己的需要，去幫助比自己更需要的人，耶穌重視這心意。　　

要看見耶穌渴了，是需要我們不斷留心別人的需要，很多人的心靈正處於飢渴的狀態，他們極需要關心與支持，可惜一直都被忽視，以致他們因絕望而尋死，這樣才能夠被別人發覺他們的需要，這多麼可惜！不可輕忽一句無奈的話，可能就是他心底的飢渴呼聲，只要你願回應，就可以挽回一條性命！你曾否想過可以這樣關心四周的人嗎？他們都不會主動告訴你飢渴的，是需要你主動滿足他們的飢渴。

愛人不可虛假

追求愛的生命是一種恆久的、堅忍的內在修養，絕對不是門面的功夫，因此學習愛別人，最重要是貴乎真誠。　　

保羅在這裏提及的愛，是有以下的提醒，或許這些都是很容易令人變得虛假。（一）對付罪惡，要有一顆厭惡的心，破壞愛最大的是罪惡，所以要追求單純，單單表面上不作那些破壞聖經原則的事還是不足夠，必須從內心對罪有厭惡之情。（二）對待美善，就要聯合。「親近」這字有「傾心於」的意思，意即渴望聯成一體。　　

此外，在待人方面，（一）要熱情地愛弟兄，是從心底裏熱切地表達出來，使對方感受得到的。（二）尊敬人，要搶先加倍尊敬，不是待人對自己尊敬，然後才尊敬對方，這一切表達都不能虛假的。面對現今冷漠的時代，追求愛的生命是加倍困難，因為對方不一定以愛回應你，可是，你若肯追求生命的復興，就認定這個方向，不理會對方的反應，有一天深信最大得益者，仍是你自己，要努力啊！

看別人比自己強

腓一29-二529. 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。30.你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。1.所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2.你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3.凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。4.各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。5.你們當以基督耶穌的心為心。

在我們肉身的性情裏，每一個人都有潛在的好勝心理，當然，背景條件較好者，好勝的表現會更強一點；條件較差者，就只在某些小事情上表現好勝，在其他事情上則是自卑，這都不是一個成熟的愛的生命。　　

保羅指出要表達愛，就要看別人比自己強。很多人把這句話誤解了，以為是自卑或是偽裝，明明是比人強，卻裝作別人比自己強，這都不是保羅的意思。保羅強調世上沒有強人，每一個人都需要彼此幫助，所以不要單顧自己的事，也要顧及別人的事；每一個人都有些地方比別人強，也有些地方別人比我強，因此，我們就更要留心自己的軟弱，認識別人強的地方，這樣愛才可以在生命之間交流。　　

愛，其中的一種誘動，就是彼此倚賴、需要對方。當彼此願意實現這些需要，愛就在雙方的交流中產生了。現代人感受不到愛，是因為現今人常強調要靠自己、作強人，當人人都不需要別人的時候，愛就無法發生，可是在人的內心中，沒有愛，卻成了極大的痛苦，成了一個真正脆弱的人。

愛是隱藏自己

要學習愛就需要先學習隱藏自己，意思是放下自己。愛在本質上是要求謙卑、捨己，才能傳遞給別人。我們罪惡的本性與純潔的愛的本質，永遠都是在對立中。罪惡的本性要求我們不斷表現自己。「我」是最重要、「我」是最偉大、「我」是最有愛心；可是，在愛裏，「我」卻不是最重要，「別人」才是最重要，一切的出發點都是為了別人。　　

任何帶有自誇、張狂的動機和行動，都不是愛，只是利用愛的外衣來滿足自我的慾望，但其中最可怕的，就是這種慾望會在人的心裏，進行種種的欺騙，使人相信自己是在表達愛。　　只有付出愛而不問結果的人，才能隱藏自己，並且暗暗為對方得了益處而感到高興。正如耶穌教訓我們，你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的事情。　　

在今日一個非常強調功勞的世界裏，要放下自己就更需要我們更加倍的努力，更要常常默想耶穌為我們所作的，才能更謙卑追求愛。

看顧生命的愛

愛的默想與生命的經歷具有非常密切的關係，因為愛並不是理念的知識。詩篇廿三篇是三千多年來不朽的詩篇，原因是這首詩篇表達了大衛在生命中對愛的深刻體會。　　

這詩是大衛晚年之作品，他回顧自己一生，深深感受到神看顧生命的愛。在他牧羊的童年，他看到神的供應及引導，享受著神的預備，在身心靈的需用上都充足，這種愛是深入的，也是豐盛的。　　

當大衛經歷人生的苦難時，他體會神的安慰與同在，這不是說大衛沒有驚惶、恐懼與壓力，每一天他都要面對，心靈極度疲乏，神的愛成了他唯一的支持，一步一步經過。當大衛面對重重的攻擊與羞辱時，神就成了他的榮耀與尊重，「愛」成為大衛的力量。　　

只有經歷到生命和神愛的人，他才能向別人施予這樣的愛。每一個人都是軟弱的，需要更多彼此接納、彼此支持，才能經歷人生各樣的艱難。願你多思索生命，默想神看顧生命的愛。

今天我必住在你家裏

面對一個被眾人藐視的人，就是考驗愛的時刻。在一個人人都保護自己的社會裏，要表達愛，就加倍困難。在耶穌身處的社會中，有一股巨大而無形的壓力，就是眾人都把律法的條文絕對化，所以眾人都在無形的社會規範中生活，越過這規範就會被排擠，更何況撒該是替羅馬人向百姓收稅，並且濫用權力，訛詐百姓，所以更會被人排擠。　　

耶穌面對撒該也同樣會受到這些無形的壓力，當祂說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裏。」這句話不單震驚了所有百姓，更震撼了撒該的心，一股愛的暖流直湧進他的心裏，這是他多年來心底的渴望，他感受被接納、被寬恕，眼裏流下歡欣的淚，生命有了巨大的轉變。　　

主的愛完全是獨立而自由的，不受任何人的規範和軟弱所限制，而且祂願意為了愛，付上可能會傷害自己的形像和被群眾所排擠的代價。可是，我們不要忘記，這種愛又是人類最缺乏和需要的！

默默的等待

提到浪子的比喻，大多數人以為主角是浪子，其實不然，真正的主角是浪子的父親。耶穌藉這比喻向法利賽人和文士解釋神的愛，也說明祂如何接待罪人。　　

在這比喻中，有一個明顯的特徵就是父親的沉默，他面對小兒子分家產的要求，內心是極度難過，但仍然保持默然，沒有責備，因為他明白小兒子的生命必須經歷，才能體會何謂愛。讓兒子離家是痛苦的決定，這父親為了愛而默然接受，也默然等待，等待有一天這兒子能夠醒悟回轉。這父親的眼淚在心裡流下又有誰知曉呢！是的，生命的成長是需要時間和體驗，經歷失敗以致醒悟是極需要父親的愛。　

不但如此，父親在小兒子離家後，天天掛念，每天凝視窗外，盼望有一天見到自己的兒子，心中的沉痛、牽掛和憂心，他仍然默默承受，等待着兒子的出現，這是神堅忍的愛。人的生命就是缺乏這種力量，當我們眼見自己所愛的人走錯路而不受勸，我們便會痛罵和責打他，這雖是出於愛，對方卻不明白，因為我們的生命仍是缺乏默默等待的力量。

神愛的澆灌

保羅瘋狂了嗎？在患難中仍是歡歡喜喜的？在神的恩典中歡喜是人人所想望的，人生中，經歷患難而能夠不埋怨已是很難得，怎會歡歡喜喜盼望神的榮耀呢？　　

原來這是生命中一種愛的學習，能處患難而不怨天尤人，甚至是歡歡喜喜，這需要內在一股巨大力量，就是愛的力量。這力量並不是來自自己，乃是來自聖靈，祂把神的愛澆灌在人的心中，人才能經歷在困境中的轉變，可以學習默然、接受、面對，以致歡喜盼望。　　

人的愛是需要多方面的支持，與及被動，所以人的愛是有限制。可是神的愛卻不是這樣，這愛是無限量，而且並不需要外加以致完全，因此當神的愛澆灌在人的心裏，就可以豐富及提昇人的愛，使人有力量可以面對及承擔各樣的困境及生命。　　

接受神愛的澆灌是需要我們先在神面前謙卑，體驗自己需要這愛，聖靈才能工作，這過程是挺自然的，並不需要靠我們自己的力量去爭取。安靜等候吧！你必然發現神的愛可以突然澆灌在你的心意。