天上形體的榮光

在世人的眼裏，多活一天就是接近死亡多一天，同時也是身體邁向衰殘多一天。因此，世人想盡辦法來保持自己的身體不會衰殘，例如美容、健身、補身等。可是無可避免，死亡仍是無情地臨到，我們的身體也會衰殘摧毀。　　

作為基督徒，我們的確應該渴慕一個不朽壞的形體，但那卻應是屬天的形體，這形體是不朽壞的、充滿榮光的，就好像復活的基督一樣，因祂成為睡了之人初熟的果子（林前十五20）。　　這天上的形體是戰勝罪惡的明證，因為死亡是由罪來的，這形體卻再沒有死亡、眼淚、痛苦、朽壞、疾病。主再來的時候，屬主的人都要進入新天新地中，進入神永遠的榮光之中，我們都要像祂，充滿了祂的榮光。　　

弟兄姊妹，我們雖然現今活在黑暗、痛苦、絕望的罪惡世界，肉身的衰殘正顯示這世界的咒詛，但我們不重視地上的形體，我們更渴望脫離這黑暗，進入神永遠的榮光之中，變成像主的榮耀形體，這信念應成為我們繼續為人生奮鬥的力量，能引領更多人認識這位基督，阿們！

面貌如同烈日放光

約翰曾與耶穌相處三年之久，他必定熟悉耶穌的容貌，甚至約翰親眼見過耶穌在山上變像，臉容發光。雖然如此，在這次異像中，他看見了耶穌，卻懼怕起來，甚至仆倒如同死人，為甚麼呢？當然不是耶穌的容貌恐怖嚇倒他，是耶穌的威嚴懾服他。　　

耶穌復活升天後，就恢復了祂本有的榮光，祂的面貌如同烈日放光，就是顯露了祂的本質，在祂絕無黑暗，祂的榮光能戰勝黑暗和死亡，祂曾死亡，但又活了，死亡沒有權柄拘禁祂，相反祂是掌握死亡，祂是拿著死亡和陰間的鑰匙。　　

今日撒但仍用死亡來威脅世上的人，但屬主的人卻不用懼怕死亡，因為我們的主已勝過死亡，祂掌有死亡的權柄，我們當仰望祂得勝的榮光，使我們活在地上，面對無數死亡的經歷也不會懼怕，因為我們有一位充滿榮光的主眷顧我們。　　

當你發現這位面貌如同烈日放光，死亡也被祂勝過了的主，你還有甚麼可懼怕呢？

使我活在生命的光中

在人生的際遇中，或會有四面楚歌的時候，所遇到的人都想置你於死地，他們的言語、眼神、動作，都叫你驚惶，這些日子可能比死亡更痛苦。　　

大衛就是經歷了一段這樣的日子，為了逃避掃羅的逼害，走到非利士人的地方，可是非利士人不信任他，他只有假裝瘋癲，逃避亞吉王的追殺。大衛當時沒有朋友、沒有棲身之所，有的只是神和四周的敵人，生命如同死亡。　　

大衛在死亡的邊緣向神吶喊，他的吶喊使我們感到敬佩，因為他對神的信念是何等的強，在他的心底裏，堅決相信，縱然四周的環境都是黑暗，但他因著信，他的生命仍在光中，是行在神的面前。　　

面對大衛，我們可能感到慚愧，同是遭遇死亡的日子，我們卻是埋怨、離棄神，但大衛卻有堅強的信念執著神。只有在危難、死亡的日子，才可以看到一個人的信心。你對神的信念又怎樣？

神光照我們死寂的生命

屬靈生命最可憐的光景，就是落在死寂之中，對屬靈的事物沒有反應，但對犯罪的事卻非常活潑。　　

以色列的歷史，我們要特別以為鑑戒，他們因為犯罪離開神，神使他們落在咒詛之中，被巴比倫擄去而亡國，後神眷顧他們，讓他們能回歸國土，並興建聖殿。在這光景，他們本該是有醒覺，靈裏有復興才對，那知他們仍陷在罪中，與外邦人通婚，並敬拜其他偶像，他們的生命已經死寂。　　

難怪以斯拉聽見後，就撕裂衣服，拔了頭髮和鬍鬚，憂悶而坐，心裏感到極度的難過，向神迫切的呼求。他感到百姓的生命是死亡的，對神完全沒有渴望追求的心，對生命也沒有醒覺後悔，他只有哀求神的光光照。　　

神的光照叫死寂的生命得以復興，就是我們的眼目可以看見屬靈生命的境況，可以叫我們後悔，向神求憐憫。復興就是我們的生命有神的恩典，可以得著重整，從心靈中可以對神產生敬畏，認真追求神的心意及引導。神阿，求你憐憫，光照我們死寂的生命！

滿有榮光的大喜樂

基督教的信仰很多時候會叫未信的人摸不著頭腦，怎麼會在苦難、絕望中有大喜樂呢？難道基督徒就是以阿Q精神來自我催眠？　　

當然不是，彼得勸告受苦的信徒忍受苦難，是因為認定一位從死裏復活的神，並且祂要再來接信徒到天國之中，因此當信徒有了這盼望，就把世上的苦難看為一種試煉，乃叫信心更加堅強。　　滿有榮光的大喜樂是一種生命信念的表達，不是表面上逃避的笑容，是從心底裏流現出的歡愉。它與環境無關，與苦難無關，因為榮光是來自基督，基督徒必須在信心裏經歷過基督，才能有基督榮光的顯露，是活潑的、自然的流露。　　

今日基督徒在苦難中失去這種喜樂，就是因為沒有認真相信基督，沒有把生命交託祂，以致無法看見祂和愛祂，試想又怎能會有榮光的大喜樂呢？

內心卻一天新似一天

傳福音是重整生命的工作，幫助人從瞎眼看不見福音真光，進而到開放自己的生命讓福音光照，這工作實在是艱苦，甚至會吃力不討好，和遭受各樣的逼迫。　　

傳福音所帶來的困難會令人喪膽，甚至失掉信心，可是在保羅的命中，卻好像有用不完的生命力，永不言敗的力量。雖然他迭遭迫害，身體也受到毀壞，但他卻堅定的說他的心靈是日漸提昇，每天在靈裏都有新的經驗，經驗到神復活的大能和真實，以致他越發重視天上的榮耀，輕看地上的苦難。　　

為甚麼保羅身處使人喪膽的環境中，仍有這樣的力量與信心？他說：「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」因此他就仰望這光，能力就是源於這光，並不是他自己。　　

弟兄姊妹，傳福音的能力不是從責任中迫出來的，乃是神燃亮了我們生命的光，使我們從裏面產生力量，縱然環境叫人受傷，但內裏卻有無盡的生命力量，這樣才能把在罪惡黑暗中絕望的人，引到神的面前。

對付自我經歷痛苦

自我的罪性是包括：一切自義、自憐、自信、自滿、自愛……等。這些住在我們裏面的深處，而且是我們人性中的一部份，要對付自我，就是要把這一切都拆毀、除掉，才可以把生命重建。　　耶穌為人類成就的救恩，也是要經過一個痛苦的拆毀，完全承受死亡的痛苦，才能達到最後的目的。既然耶穌為人類的罪，經歷最大的痛苦，那麼人的生命要得着完全，又怎能不需要經過痛苦呢？　　

自我是由於有感情有知覺，震動全身的東西而拼成的，觸到它，就會使我們覺得疼痛；撕掉它，就會叫我們受傷和流血，因此對付它就要與基督同釘死在十字架上，這不是別的，乃是叫我們經歷最深的痛苦。十字架對自我來說是殘忍的，也是致命的，但卻是頂有功效的，經過這種痛苦，生命就活了，可以邁向完全了。　　

我們是主的門徒，就絕不能逃避這些痛苦，沒有拆毀，焉有建造呢？沒有破碎又何來更新呢？

為他人付出，賦予生命新意義！

許多人發現退休之後，生命即了無意義。但是就利未人和艾德蒙．希拉瑞的例子看來，在我們退休的時候，我們生命仍有重點，那就是付出時間來幫助人。

主賜幫助和力量，做祂託付你的工；滿懷愛心去服侍，主的教導記心中。

耶穌是無限的上帝和有限的人類之間的橋梁！

大部分時候，孩子對我們的成就並不特別感興趣，因此跨越代溝的方法就是找到他們感興趣的東西。加入他們的世界，放低身段和他們玩簡單的棋子遊戲，或是在後院裡玩傳球的遊戲。

耶穌也是如此對待我們。提到主基督時，約翰這麼說：「道成了肉身，住在我們中間……我們也見過他的榮光」（約翰福音1章14節）。換句話說，祂屈卑自己與我們同等，祂來到這世上就是祂最偉大的成就：跨越存在於祂與我們之間的鴻溝，一次獻上永遠獻上。唯有如此，我們才能逐漸了解：祂配得我們發自內心的尊崇與讚美。

耶穌基督配得我讚美，我願一生敬愛尊崇祂，祂死為我代罪受恥辱，我心頌揚救主祂聖名！

日頭停住的標記

戰爭最重要的是軍心，有強大的軍心就可以應付最困難的戰事，攻擊強大的敵人。但要有強大的軍心就不是一件容易的事，因為每一個戰士面對戰爭，難免會懼怕的，甚至是孤單的，好像是獨自面對死亡一樣。　　

約書亞面對五國聯軍，心靈壓力之重是可以想像得到的。面對這場戰爭，是勝是敗，除了軍隊外，最重要的是神是否同在。神也非常明白，所以祂親自向約書亞保證祂必會幫助。　　在戰爭中，神降下冰雹打死敵人，數目比以色列民殺的更多。約書亞期望藉一氣呵成，一舉剿滅聯軍，就求告神，使日頭停住，讓他們在白日戰爭。日頭停住也是一個重要的標記，就是神的同在，以致軍隊士氣大增，不再恐懼、孤單，奮力作戰。　　

雖然今日我們再不可能有日頭停止的經歷，但我們仍可確信在不可能的情況下，神仍會以祂的方法和時間，向我們表達祂的同在，叫我們不致孤軍作戰！

一邊黑暗，一邊光明

讀到這段經文，可能你會覺得這一群以色列民是非常可笑的，才剛親身經歷目睹十災的神蹟，但來到紅海邊無法渡過，又面對法老軍隊的追趕，卻在驚慌號叫。　　

不錯，人就是這樣，不論我們曾經體驗多少神的大能與祂對我們的眷顧，每當遇上新的危機，這一場完全新的經歷總會給我們不安的感覺：「神真的與我們同在嗎？神真的能應付這局面嗎？」　　神以祂的行動去印證祂的同在，雲柱轉到他們的後邊，出現一幅叫人難以相信的奇景，埃及營那邊是黑暗，以色列營這邊卻是光明，這是神同在和保護的明證，百姓不再覺得孤單和恐懼，　　當你面對人生一些不能克服的環境，可能感到孤單和恐懼，不要懼怕，專心投靠祂，祂已轉到你的身後保護你，也向你發出亮光。凡屬神的人若在基督裏面，就有光與他同在，並不孤單。

恩典無數；憐憫無窮；平安無從表達！

主必賜下恩惠、憐憫和平安，使我們能為祂而活，讓我們為此而歡欣鼓舞吧。
重擔加增，恩典越加增；勞苦加添，能力便倍添；磨難劇增，憐憫再增添，試探圍困，平安更倍增。

惟有以色列人家中有亮光

神吩咐以色列民出埃及的時候，因法老態度剛硬，神行了十災，才使法老同意讓以色列民離開。這十個災並不是一般神蹟，而是一場屬靈的戰爭，每一個災都是對埃及假神的打擊。在埃及人的信仰中，法老在某程度上被視為太陽神亞曼拉的化身，神的降災等於是向法老宣稱，祂是惟一的神。　　

黑暗在屬靈上是代表罪惡的勢力，也是神遠離的意思。離開了神，一切都變成黑暗，因為神就是人的光，在黑暗中，人會感到孤單無助，瑟縮在恐懼之中。　　

光明卻是代表神的同在、神的公義，在祂裏面毫無黑暗。在降十災這神蹟中，最特別的地方就是只有以色列家中才有亮光，這是顯示了神的同在，百姓不會感到孤單和痛苦，神的光成了他們最有力的保護。　　

弟兄姊妹，屬神的人不用害怕孤單，神的光永遠照亮我們，顯露著祂的同在與幫助，就是我們可以在動盪的日子中，仍有平安的秘訣，也是向未信的人一個有力的宣告。

信徒的盼望有確據，因它的根基是基督。

當大衛寫出：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害」（4節）。此時他正身處罪惡經常出沒之處，然而他並不退卻，也不驚駭。他並沒有希望上帝消除罪惡，然後他就可以全身而退；而是述說上帝的同在給了他信心度過險途，他知道上帝不會拋棄他，所以他能一無所懼地前行。大衛說上帝就是他的盼望（71篇5節）。
許多人都稱說他們大有盼望，但唯有將盼望建立在基督裡的人才有真實的盼望。盼望並不因身強力壯而來，也不因聰明才智、優渥的環境而來，卻是從主基督而來。祂是創造天地的造物主，唯有祂才有權柄應許我們賜下盼望，才有能力成就應許。
能力和盼望在於主，祂話語是穩妥根基，一旦臨難遭逢絕處，仍知祂會保守看顧。

使祢的公義如光發出

當人經歷人生、體會人生愈多，難免會慨歎一句：「人生是痛苦的！」正如保羅說：「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直至如今。」（羅八22）　　

很多時候，我們感到人生苦痛，倒不一定是自己身受，或會是因看到別人身陷困苦之中。閱歷太多人世間的悲苦，人的心靈不知不覺其實也是在承受著這些痛苦，那種折磨不見得比當事人輕！　　在這苦難的世界，怎樣才能使我們有力量繼續活下去呢？苦難完全是來自邪惡，並不是神，要解決痛苦這要徹底解決罪的問題。我們要確認生存的力量是來自對神的信念，我們相信光已經來到世間，已經照亮、驅除黑暗，因此有一天神要完全解決罪惡，使人不再有痛苦、死亡、黑夜，因為神的光要照亮一切的生命。　　

有了這信念與盼望，今日我們只是在忍受著至暫至輕的苦楚，不足以動搖我們對神的信心，撒但罪惡的權勢，都是暫時，因為神的光已來到世間。禱告吧！讓我們憑信心等候那永遠不再有疼痛的日子！

詳知死，乃知生！

面臨死亡的人可以告訴活著的人生命的意義。保羅最後的得勝宣言：「願榮耀歸給他，直到永永遠遠」（4章18節）。同樣這也是我們生命的目標。
生命當為永恆而活，或者當為片刻而生？要力求世界的獎賞，或為基督成就善工？

防範未然才能免於罪的滋長

我們身為耶穌的信徒也需要遠離特定危險來保持靈命的健康，聖經上明確地指出哪些是我們屬靈上的過敏原。
各樣的惡事。（帖撒羅尼迦前書5章22節）引導我們要思量每一項決定，因我們若在任何惡事上參與有分，對我們的靈命會有不良影響。
愚拙無學問的辯論。（提摩太後書2章23節；提多書3章9節）意指我們要有鑑察明辨的能力，因為有些爭論是為了捍衛信仰，但對於那些口舌之爭或非建立於真理之上的爭論，只是徒增紛擾。
淫行。（帖撒羅尼迦前書4章3節）聖經中提到的淫行指的是男女之間任何逾越婚姻界限的淫亂行為（創世記2章24節；出埃及記20章14節；哥林多前書7章2節；希伯來書13章4節）。
我們是否願意花心力，來把屬靈方面的過敏原一一清除乾淨呢？

今日遠避罪引誘，任何惡念當抑止；恐怕罪孽成勢力，使你陷入罪轄制。

嚴以律己，寬以待人。

耶穌吩咐我們不要論斷人。祂並不是在暗示我們，凡事都輕信別人的意見或不辨是非。我們當然也應當從批判和分析的角度作思考，因在這世上充斥著許多謬誤和不道德的行為。祂是提醒我們不該責難或控訴別人。使徒保羅曾經明白講到：「時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」（哥林多前書4章5節）
那些行為意圖不明的人：「他們的動機讓人看不透，他們的行為叫人難理解。」沒有人能知曉另一人的動機為何，唯有上帝能光照黑暗中所藏匿的一切；唯有祂能揭示人心的意念。
耶穌深知動機背後有著潛在的力量，可能是因為不愉快的經歷、畏懼、失意、心碎，或仍在罪中掙扎，然而祂會在每一顆順服的心動工，引領成長。最後的結果卻常是出乎我們意料之外，祂會讚許那些祂保守到最終的人。
只有主能試驗人心。在祂再次來臨之前，讓我們請求祂能幫助我們監察自己的心。
「切勿斷論」是主的誡命，教我們不去細看他人是非；我們唯一能做是尋求真理，放低身段、不要自以為是。

使你公義如光發出

對於一個追求美善的人來說，最痛苦的事就是看見義人受苦，惡人得福，心裏就很容易懷有不平，也生出嫉妒，這是人性的軟弱。　　在這樣的境況中，內心的不平與痛苦，就會使人無法持定對神的信念。詩人呼籲人在痛苦中，仍要專心倚靠神，因他深信神的公義可以在我們的身上如光照出。詩人教導我們學習怎樣持定這個信念：　　

一、 默然倚靠神 - 在痛苦中，默然就是生命的力量，免得耗盡我們的精力；倚靠神正正是能力的來源。　　

二、 忍耐等候神 - 這是相信神一定會作工，並且尊重神有祂自己工作的方式及時間；忍耐等候其實也是信心的表現。　　

三、 止住怒氣 - 發怒容易使人陷入罪中，也會使神無法按公義來幫助我們。　　

四、 相信惡人必受罰 - 神絕不會讓罪惡得勝，惡人受罰是必然的事，只在於時間的早遲。

神是我的亮光

「神是我的亮光」這句話不是在平安的日子說的，這是一句信心的吶喊。詩人在極度痛苦中，把持著這個信念，使他能挺身昂首，甚至可以在神面前歌唱。「亮光」照耀詩人的困苦、不安、危險和黑暗，是賜給他生命與喜樂的力量，因此，「亮光」對於詩人而言，等於是他的拯救。詩人昔日曾認定神會拯救和幫助，神成為他痛苦中生命的光，讓他得拯救，如今他同樣遭遇極大的痛苦，他仍是持定這個信念，所以他說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠就早已喪膽了。」因而他仍是不斷等候耶和華神。弟兄姊妹，當你遭遇人生痛苦的日子，仇敵四處攻擊你，不利的謠言包圍你，至親的朋友離開你，鄙視的眼神臨到你，你會怎麼樣呢？只有持定「神是我的亮光」的信念，心中才會有力量面對這些環境，也才能仰望神的拯救。神能夠在痛苦的生命中，燃亮祂力量的光輝，這就是人在痛苦中的出路，你願持定嗎？

長輩的典範是留給後輩最好的禮物

年長聖徒信靠上帝話語；引領年輕信徒腳步跟進；雖然將要退出人生戰場，教導真理公義世代流長。

唯有降服於基督，才能獲得真自由。

我們對上帝的態度也常是這樣：「我可以服事祢，但是禰不能剝奪我的自由。」或許，這在當時看來是一筆好交易，不過上帝的交易卻要比這好太多了。就像浪子的父親一樣，上帝的雙臂早已敞開，願意將悔改的罪人歸入自己的家中。我們不可能得到其他更好的交易，也沒有更好的方式可以服事上帝了！
懇求我主，使我完全歸祢，願在我心裏，充滿祢愛意；管理我心不再驕傲自私，我今奉獻所有，永居主裏。

路上光

在這資訊爆炸的時代，人人都追求智慧和信息，但在生命追尋的事上，卻出現另一種矛盾，就是覺得自己愈來愈不能分辨甚麼是正路。人像走進一個大黑暗中，無法知曉自己當走甚麼路，所以人生就充滿愁苦與憂慮。詩人卻好像與人有很不同的地方，他感受到的是甜蜜；他感到自己是智慧的，甚至比師傅或年老的更有智慧，他能分辨甚麼是正路、邪路和假道，因為他擁有腳前燈、路上光，並不是他自己有甚麼過人之處，他只是擁有神的話，並且認真守住它。黑暗的路上沒有燈，就會叫人懼怕、迷失，生命的路沒有了光，也是如此。神的話就是生命路上的光，它有足夠的力量引導你前行。擺在你面前的路，可能充滿荊棘、黑暗，你會怎樣前行呢？惟一的方法是持定神的話就是你路上光的信念，祂要光照你，使你不致於失腳，也不致於迷失。

宗教上的迷失

任何一個有宗教信仰的人，都會渴望追尋宗教上的虔誠與滿足，有些人以苦修、避世、禁食等方法來顯示自己對信仰的忠誠與認真。可惜這樣的宗教操守，往往淪為人追求虛榮的工具，反使生命迷失了追求的方向。神嚴嚴的責備以色列民的偏差，指出他們竭力追求的只是敬虔的外表和滿足自己的虛榮心，在宗教上已迷失了自己。神要求他們追求的是單純、實質和愛的生命，是憐恤有需要的人，以公平待人，以溫柔的言語取代惡毒的言語，在生活中表彰神的美善。這才是宗教應有的路，神的榮光才能藉此引領人的生命。今日我們可能沒有以色列民所作的事，但他們背後宗教的偽善與迷失，也是我們今日的光景，不過方式是更加隱晦，更懂得屬靈的包裝，其實我們宗教的迷失可能比他們更大。你有渴望從迷失中尋見神嗎？渴望你的光如早晨的光嗎？

經歷上帝的恩典，自然會慷慨施予。

上帝期待祂子民所做的事，便是這類慷慨的行為。在申命記15章中，摩西強調了窮乏人的真實狀況，以及富足者要如何回應。摩西給了他們四點警告：
不可硬著心腸，忽視窮人的需要（7節）。
不可袖手不理，不幫補你窮乏的弟兄，對他們的缺乏視若無睹（7節）。
不可心裏起惡念，說：「第七年的豁免年快到了」，就拒絕借錢給窮人（9節）。
不要心裡難受，心不甘情不願地滿足窮人的需要（10節）。他們不僅被警告不得自私，更被鼓勵要慷慨解囊（8節，10-11節）。
在上帝的子民當中，必須要有時常對窮人表現出慷慨行為的精神。讓我們現在就把我們的心與雙手都敞開吧。
上帝兒女展現的恩典，是一顆願意給予的心。若等到有財富才行動，則將永遠不會有行動。

有火柱光照他們

以色列民出埃及到迦南的路程，就好像人生路程的縮影，會遭遇危險、艱難、懼怕、失望、滿足、平安等，但重要的是在他們身上可以看到神的同在，祂細意的照料，沒有撇下他們而不顧。百姓離開埃及就要面對一條漫長的信心曠野路，他們甚至不知往哪裏去，人數超過一百二十萬的群眾可以隨時迷失在曠野之中，他們是在模糊及黑暗中尋索。神沒有撇下他們，日間雲柱、夜間火柱正好標誌著神的同在並親自的帶領，使他們日夜都可以走在正路之中，不致失去方向。其實神今日並沒有改變對祂兒女的看顧，祂要帶領祂的兒女行在正路，不致走迷失方向，祂仍以火柱引導我們前行，這火柱就是祂的話，要照亮我們生命的路，使我們能行在其中，不致於失腳及迷失。只要我們仰望祂的火柱，就可以看見前面當行的路，不要懼怕，祂應許祂總不離開百姓的面前。

唯有上帝是配得我們敬拜的

親愛的主，幫助我們引導那些迷失的人，遠離一切假神。帶領他們認識祢這位獨一真神，這位賜人真實生命的上帝。阿們。

求你發出亮光引導我

人生總有很多不同的際遇，或會落在受欺壓和被冤枉的境況之中。人不單要承受這些際遇所帶來的壓力，更痛苦的，是要承受從自己內心而來的壓力，無數疑問在心靈間湧現，生命就產生迷失方向的危險。　　

詩人正經歷患難，心裏追想以前能在聖殿中，與眾人一同朝見神，是何等喜樂，可是現今卻失去了這喜樂，還要面對那些不義的人無理的欺壓，心裏極其傷痛。生命好像失去了方向，也沒有出路。　　

今日你是不是也正面對困苦的或不合理的對待，以致你心靈已不再朝見神，你沒有力量去面對神並這一切事，生命好像失去方向，沒有出路。這時你也應學像詩人，向神呼籲，「求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。」只有回到神的聖所中，你的生命才可以得到安息。當你見到神的真實和亮光，生命就能得到力量與方向。盼望你能像詩人一般，雖在困苦中，仍可以仰望神、稱頌神，祂是我的亮光，是我的神！

聖經的價值不在於「知道」，而在於「行道」。

這世上因為有這些行動派的存在，而變成了一個更好的地方。這些人總是隨時準備好要行動、去服事，在需要的時候，甚至會站出來成為領導。
許多世上的行動派，也同時是上帝話語的行動派。這些人是耶穌的跟隨者，他們將雅各的話銘記在心：「只是你們要行道，不要單單聽道。」（1章22節）
你正在做上帝要你去做的事嗎?當你讀上帝的話語時，將你所學到的付諸行動。首先要聽道，然後要行道。上帝便會因我們的順服，而賜福給我們（25節)。
傾聽神話語，才知所當行；單聽仍不足，行動才算數。

順服上帝的呼召，祂就提供所需的力量。

保羅清楚知道上帝的能力是在人的軟弱上顯得完全（哥林多後書12章9節）。耶穌付了最大的代價，以便進入我們的世界。當我們與他人分享祂的愛時，祂也會為我們加添力量。
即使軟弱仍能服事；主之命令亦能順服；身處環境雖有爭戰，靠主力量終能勝出。

當你要傳揚福音，就必須活出基督的生命。

有時候，在你開口之前，你必須要有行動表現。除非人們在我們的生命裡看到了耶穌的愛，否則他們不會想聽我們傳講的耶穌之愛（馬太福音5章16節）。所以，即使是強烈反對福音的人，也許還是會因你和他們居住在同一個城市、同一間辦公室、同一個社區而感到高興。這樣一來，也許就正好為你提供了一個向他們傳福音的好時機。
讓我們往前，受救主呼召；記住祂寶血，珍貴的救贖；傳遞祂的愛、活在祂愛裡；祂慈悲賜予，話語皆如珠。

盼望基督的降臨，你就會為榮耀祂而活。

在我們「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」（提多書2章13節）的時候，耶穌要我們將精力專注在：努力為主而活。
當有人說：我已知道，主在某天，必再臨到。謹記主說：無人知曉； 小心謹防，別被誤導。

知足就是領悟到：上帝已讓我一無所缺。

我很難找出和貪戀無關的罪。貪戀是被列在十誡的最後的一條，我們常認為這是最不重要的罪，但事實並非如此。當我們根除那些存在我們心思意念中的罪時，我們就不會傷害他人，也能避免因罪惡而產生的嚴重後果。
當你貪戀別人的東西，認為別人的總是更好，要記得神給你的禮物，祂特地為你量身打造。

你當醒過來

一個已經被基督光照過來的人，他的生活是清醒，不是沉睡的，他能夠確認自己的身分，是光明的子女，所以就會讓自己行在光明中，追求一個光明的生命，他重視追求良善、公義、誠實的事，他渴望生命有神生命的特質 - 光。　　

這樣的人就會與一些同走光明路的人作伴，並不願意與那些仍舊行在黑暗中的人同行。他認識在黑暗中的可怕，也認識黑暗所帶來的破壞。一個清醒的人有了這樣的認識就不會讓自己走回舊路。　　

要成為清醒的人，就要在沉睡中醒過來，讓基督的光照明生命中一切污穢，惟有神的光才能顯明和潔淨除去這些污穢。　　

不要讓自己沉睡下去，當醒過來，讓神的光光照你，驅除生命中的污穢，重新行在神的光明，追求一個良善、公義、誠實的光明生命，在這黑暗的時代中，能夠照亮四周仍住在黑暗中的人！

能看見的反瞎了眼

這段經文是一段非常精采的對話，一個天生瞎眼，毫無地位的人與一群身分極高、飽讀律法的法利賽人對話，在其中奧妙的地方，就是瞎眼的竟反看見耶穌是神的兒子，開眼的卻全看不見，成了靈裏的瞎子。　　

生命沉睡的人在靈裏就像瞎子一樣，完全看不見神，他們只看見一個物質的世界，也只看見自己，這是因為他們被這世界的神弄瞎了心眼，不能讓基督榮耀福音的光照著他們（林後四4）。因此，耶穌說：「能看見的反瞎了眼！」　　

可惜今日仍有不少的信徒，好像法利賽人一樣，擁有很多的屬靈的知識，可是屬靈的眼睛卻是瞎的，或是帶著他的偏見來看耶穌，以致無法接受耶穌就是基督，可以光照他的生命，可以改變並且掌管他生命的事實。　　

弟兄姊妹，在你的生命裏，你感到黑暗嗎？感到需要這位耶穌嗎？只要你放下自己一切的方法，開放你的心，讓基督光照你的生命，你就會看見這位基督，是可以實實在在的在你生命中工作。

該趁早睡醒

在未世的日子，是黑夜已深的日子，無論是信徒或非信徒都很容易陷入放縱情慾的網羅裏，有三方面的情慾是保羅特意提醒，就是荒宴醉酒、好色邪蕩和爭競嫉妒。　　

荒宴醉酒是一種有酒今朝醉的人生觀，沒有明天，所以盡情吃喝。好色邪蕩是撒但迷惑和控制人最有力的武器，這使人的靈性不斷墮落，不能自拔。爭競嫉妒是權力慾與虛榮感流露的表現，這罪的可怕可以叫人失去理性，不擇手段，任意用說話傷害別人。　　

保羅呼籲信徒在末世分外小心，該趁早睡醒，讓基督光照，離開這樣的行為，帶上光明的兵器，就是神的道。神的話語是潔淨生命的利劍，又如明亮的燈，光照人內心的黑暗，使人在沉睡之中醒過來。　　

今日耶穌再來的日子，比保羅的時代更近了，你是否仍在荒宴、好色及嫉妒中沉睡呢？珍惜你的生命，該趁早睡醒，盼望你願意接受基督的光的照亮，又讓神的話進入你的內心。

他們醉了，卻非因酒

生命的可怕就是靈裏的昏睡，活在迷糊之中，完全看不見神，聽不見祂的聲音，更嚴重的是，他們都認為自己所看到的，都是神的心意，甚至自己說出神沒有啟示的預言。　　

這情況不單在以賽亞先知時代發生，即是在今日這時代中，同是有這樣的事發生，神將沉睡的靈澆灌在人中間，他們會沉醉宴樂、享受之中，人不斷尋找物質上的享受、世上各樣的快樂，卻忘掉神。　　

人們也把自己的看法取代了神的旨意，只接受自己認為合理的看法，卻看不見神的心意和啟示，雖然有看聖經，但卻看不見其中的意思，好像不識字一般。　　

因為人的心已經遠離了神，只有人所定的宗教敬虔外衣，卻沒有內在的敬虔實意，滿口美麗的屬靈字句，卻沒有生命的流露，人都是活在沉睡之中，沒有亮光。今日我們確實須要認真為自己和這時代的信徒禱告，求神的榮光光照，使我們可以在沉睡昏暗的生命狀態中，猛然醒悟過來！

我雖坐在黑暗裡

你覺得在這時代作基督徒是很困難的嗎？我們身處的環境，四處都是罪惡的勢力，人為了自己的利益，可以不擇手段；人與人之間失去了純真的感情，互相攻擊；社會缺乏公理，賄賂、強權都充斥在社會之中，究竟我們的力量與盼望在哪裏呢？　　

彌迦先知同樣是身陷在這樣的社會中，甚至家人也互相仇視，不能信賴。先知感到自己坐在黑暗之中，四面被罪惡的勢力所籠罩，這都是因人的罪惡。　　

雖然如此，現實雖叫人沮喪，但先知仍感到自己不會被黑暗所打倒，因為在他裏面有堅決的信念，就是神必作他的光，神必要光照這黑暗的世代。這樣，他就有信心等候神。　　

神要作每一個信徒的光，叫他們不致永遠落在黑暗中被折磨致死，祂必會加信徒的力量，使他們不但能忍受這樣的日子，同時亦更有力量能夠在黑暗中，發出生命的光輝。

今生忠心侍奉主，永生必得祂獎賞。

我們在今生會經歷上帝的賜福，然而我們卻要盼望那更美的事（40節），那就是上帝所應許的榮耀之地。在那天到來之前，讓我們繼續過有信心的生活。
竭力侍奉主耶穌，靠愛奔向我救主；祂已應許忠心人，必得報償來自神。

恨弟兄是在黑暗裡

今日的世界雖然可以有高科技、高教育質素，但人類仍無法擺脫活在黑暗中的事實，人與人彼此之間都充滿憎恨，世界也變得可怖。　　

人類只有在耶穌的救恩裏，才能從仇恨中解脫出來。約翰把黑暗與仇恨並列，讓我們可以看到罪惡的本質，他並且指出只有耶穌的真光照耀，才可把黑暗驅去。耶穌的真光就是愛，有愛的地方就沒有恨，二者是不能共存的，所以一個有了耶穌的愛的人，就不可能恨弟兄。　　

今日你可能也會感覺到有些弟兄，是你不願意接納他、不願意愛他，甚至不願寬恕他。在內心中可能會有很大的矛盾與掙扎，這表示你的生命已經缺乏了神的愛。當生命沒有被神的愛所改變時，即是說生命仍在黑暗之中，存有恨。怎樣才能突破這光景？只要開放你的心，讓神愛的光光照，使你的生命可以重燃光明，脫離這黑暗，使你在光明中，能接納、寬恕、愛你的弟兄。千萬不要讓自己活在恨的黑暗中。