公義的靈將污穢洗去

公義一方面是審判的顯露，另方面是洗掉污穢的顯露。當人犯罪離開神，若不肯回轉，不肯認罪，公義的臨在，就是審判；但是人若轉回，在神面前認罪，公義的臨在，就是潔淨。　　

在我們的生命裏，當我們進入基督的救恩時，是多麼渴望聖潔，並完全脫離罪惡。可是時間一久，我們仍感到常落在犯罪之中，雖禱告卻感受不到赦罪的喜樂。原因是我們太少從靈裏作內省，而只停留在思維的活動上，去處理罪惡與失敗。我們需要神公義的靈，在我們生命中工作，使我們的靈得以潔淨，能渴望衪的公義與聖潔。深願神公義的靈感召我們的靈，使成為公義的靈，以致我們的生命能藏在神裏面與衪合一！

公義

「人如果離棄公義與正義，按己意而行，就會發覺自己與野獸無異。」高路易

堅定在信仰裡

在這末世的時代裏，撒但藉各樣的異端學說、鬼怪邪靈，來擾亂人的精神與心靈，很多自稱有靈力，受靈感動的假先知，以權威的姿態宣講似是而非的預言，挑戰人相信他們。不少人都在好奇心、安全感和恐懼感的驅使下，盲目地接受各樣的神靈。約翰提醒信徒，一切的靈都不都信，因世上有敵基督的靈和謬妄的靈，我們需要以福音真理為基礎，來判別諸靈。約翰的判別標準是黑白分明，中間沒有正邪妥協的地方。來自神的人，必有正真的靈來聽從真理；來自邪靈世界的，他的靈是繆妄的，必拒絕真理。基本上，信徒不用懼怕異端邪靈，因基督已得勝一切罪惡的勢力。我們所要做的，是以正直的靈堅心信靠神，聽從一切已啟示的真理。

安靜

「安靜是安息在神裏面的一種生活，是發自成熟生命的節制、謙柔和信心的表現。」傑西迦

今天

主啊，今天是祢造的日子，我要在其中歡喜快樂。我豈可輕看每一天？因我們蒙恩得救，所過的每一天都是主用祂的寶血換來的，屬乎恩典的一天！又因為主祢已經勝了世界，我也要與祢一同得勝。罪不能再轄制我、苦不能再傷害我、危難也不能再恐嚇我，再沒有甚麼能把我和祢的愛隔絕！
今天，祢仍持續地在父右邊為我乞求，祢公義的右手總不離我左右。祢的眼目遍察我的四圍，好叫我的腳不碰到石頭。求祢叫我明白，每一天無論是順是逆，都因著祢恩手的掌握成為平安、喜樂的日子；也叫我明白，每一天祢都不會放棄對我的管教，祢不會放過我任何的不潔淨、不公義。我也明白，這一天我無論得勝還是失敗，都被保守在祢的愛中，只要我專心領受祢的教訓、依靠祢的恩典，我必站立得住。
每天我都在主裡有所成長，屬靈的羽翼更豐滿。謊言必不再蒙蔽我，黑暗也不能使我不見祢… …，我甚至更歡迎陰雲和風雨的吹洗，為要得著祢的清潔、溫柔與甘甜。

使我裏面重新有正直的靈

我們在靈裏不能與神有好的交通，最基本的原因是罪的阻隔。相信每一個基督徒都有在神面前認罪的經歷。可是信主越久的信徒，認罪就越少，也越馬虎，漸漸因為沒有認真的面對罪，與神的關係也淡然了。　　

大衛在詩篇五十一篇中，顯露出他認罪的深度，他因得罪神而深感痛悔，他不單認錯，他更求神為他造清潔的心、正直的靈，因為只有這樣才可以與神重建關係。「正直」這個字有堅定的意思，大衛認識到認罪，不單從此以後，不再犯罪，更加需要有一個堅定的靈，願意去親近神，渴慕神，追求正直的事，行神所喜悅的事！　　

弟兄姊妹，在你生命中，有甚麼罪是你一直未徹底承認的呢？積極誠懇求神使你裏面從新有正直的靈，讓你堅定跟隨衪吧！

守信的義人

神所立的新城，是以救恩作城牆和外郭，唯有守信的義人才能成為這城的居民，它的城門也僅僅為這些人而敞開。甚麼是守信的義人？就是那些在信仰路上，堅心持定對神的信賴，不偏左右地跟隨衪的人。　　

我們的神是一位全然正直的主，衪自己對信約的承諾與堅守是絕對的，因此衪必看重守衪信約的民。在人生『禍福之道』的申明中，衪清楚應許凡選擇跟從衪，遵守衪的誡命律例，並以衪為獨一的神來敬拜衪、服事衪，不拜偶像的人，必蒙福、道路必亨通。相反地，違背信約，轉拜偶像邪靈的人，他們的道路必然彎曲，招致神的咒詛與憤怒。　　

弟兄姊妹，在步往新城的路途上，總有不少的試煉與考驗，願意我們能以正直的靈堅守信約，走衪所修平的路。

靈裡的執著堅持

「正直」的意思包含「堅定」、「堅持」和「堅固」。因為心靈裏的執著和堅定，就能堅持到底的行正和善的事！不正直的人會「偏離」、「動搖」和「不專心」，以致行惡。　　

正直人會堅持信心、盼望和膽量（來三6，14），會堅心「倚賴」神（賽廿六3），會「堅固不可動搖，常常竭力多作主工」（林前十五58）。保羅就是這樣堅定地說：「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑！」（腓三13-14）他要向前，更要直跑，不偏離左右！也如詩人呼籲自己說（士五2）：「我的靈啊，應當努力前行。」他堅持要努力前行！這種靈裏的執著與堅持，是正直人所擁有的，也因此正直人行事堅定。　　

所羅門王年老的時候，他的心偏離神，但大衛王就願一心尋求神，行事堅定，不偏離神的命令。　　你的靈是堅固，還是動搖？是一心，還是不專心？是向前直行，還是倒退和偏離？

引導自己

我們無法揀選怎樣的生命，但我們卻可以定意活出怎樣的生命。很多人沒有定意活出一個合神心意的生命，以致生命失去了意義與方向，整天埋怨這樣，埋怨那樣，不但導致屬靈生命的枯乾，也陷在罪孽之中。　　

我們要定意脫離這樣的生命，就必須讓我們裏面正直的靈，引導我們的身心，使我們行在神的心意裏。正直的靈有純正的公義，乃是因為堅定在神的話語中，對神的話有絕對的信任與服從。只有堅定在神話語中的靈，方能引導我們的生命，走進一個更像主的生命裏。否則，我們的生命就無法跳出罪的網羅，得著拯救與釋放。　　

你的生命被怎樣的靈所引導？這樣的引導會導致甚麼結果呢？

不可按外貌待人

在屬世的場面裏，看重富貴、輕視貧微或諂上傲下的態度，經常可以看到。可悲的是不少信徒竟也不以為意，不知不覺地陷在這種心態裏！雅各嚴厲指出這等行為就是按外貌斷定人及偏心待人的顯露，是違反了神的誡命。　　

「按外貌待人」是出於不公正之心的偏袒與奉承。「偏心待人」乃心靈裏懷歪念待人。由此可見絢情面、欠公正的行為是出自朽壞的心靈。弟兄姊妹，當心你靈裏的狀況，總要持守敬畏神，按神的教訓善待他人。　　

在基督裏，該沒有貧窮與富貴、高尚與低賤的差別，而功德善行、地位名聲也不能叫我們犯上將人劃分階級的錯誤。在至高聖潔的神面前，人人皆平等，唯獨神才能斷定人，審判人，因衪是看人的內心，而非外表。

愛

「有條件的愛總有一天會演變成彼此斤斤計較、天秤似的假愛。」包約翰

當用公平的法碼

公平是神的本性，衪憎惡不公平的事，因這些事背後包含了欺騙與不義，都是神的本性中所容不下的。故此，衪要求凡屬衪的人，在生活上也要以公平的法則處事。你囊中不可有一大一小兩樣的法碼，意思是指不能欺騙別人。　　

若要不懷欺騙，以公平的態度待人，我們的靈就必須先讓神的靈所充滿和更新，學習認識和體驗衪公平的本性，嘗試以衪的本性，從屬靈的標準，去檢視自己今日的生活。那麼，我們就會發現，真實的我原來不認識公平，我們在生活上常有意無意的佔有別人很多利益，包括感情、時間、能力、物質、才幹等。　　

弟兄姊妹，你的靈是否像神的靈一樣，擁有公平，以致能以公平的法碼待人處事呢？

愛

「沒有甚麼比沒有人愛對一個人的傷害更大。」凱瑟玲．貝賀

你用甚麼量器

一般人看公平，是在於平等的對待。但聖經告訴我們，神看公平，乃在於我們能否以衪的恩典對人付出，甚至是不平等的付出，而動機乃出於愛。無論人怎樣對待你，你仍待他好。真正的公平，全在於神自己，不是我們，最終的結果與判斷皆在於衪，我無權決定要對這人好，對那人不好。公平的神只看我們用甚麼量器量給人，衪就用甚麼量器量給我們。很多時候，我們常以世人的公平標準來對待人，他人待我不好，我就待他不好；或是我待他好，他一定要待我好，否則就不公平了！因此在靈裏常產生很多困惑和不滿。問題的癥結乃在於我們的靈，並未能全然順服及相信一位公平的主，堅信一切的後果是由衪負責。弟兄姊妹，你現在用甚麼量器量給人，以致你的靈感到砰安喜樂呢？

事奉

「一個竭誠事奉的人能自重，也必敬重他的工作。」王永信

公平的審判

人往往很難公平地審判他人，因大多數人是按自己的心思意念來行事。衹要我們坦白誠實地檢視自己，就不得不承認，很多動機與性情皆影響我們的審判，因而產生不公平。也許我們為了維護自己的尊嚴與名聲而不公平；也可能因偏見而盲目指控，因嫉妒而含苦毒；又或因缺少愛與憐恤而苛刻羞辱，因要顯為自義而判罪等。事實上，我們很多審判可能是不合理的，因我們對受審判者的處境一無所知。　　

怎樣才有公平的審判？唯獨當我們的靈與主耶穌基督一樣，全然順服在神面前，與父神合一相通，不按自己的意思，只聽命並求取神的意思時，我們才能聽見神公平的吩咐，明白衪至善的心意。公平的審判來自神，因只有衪是完全的聖潔、仁愛，並具有完備的知識，知道一切的實情。所以，當以衪的心為心作審判。

事奉

「事奉主的人應在地位上看自己是死的，也應在經歷上天天死，沒有自我的顯露。」鄭 果

藉著神的靈滿有公平

在不公平的世代裏，神興起先知承擔指責別人過犯的任務。這任務是艱難的，因為這任務是與有勢力的官長、首領、假先知和群眾作對。神曾呼召耶利米說：「．．．．我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與．．．．君王、首領．．．．並地上的眾民反對。」（耶一18）因此，彌迦先知面對這任務的艱難，就宣告「至於我」的認信，他敢於與別人不同，他認定自己所確信的是對的。他知道惟有倚靠神的靈，他方能承擔先知的任務。當先知倚靠神的靈時，他就充滿極大的力量，不畏強權，敢於說誠實的話；他也滿有公平的知識，為百姓爭取公平；他亦有足夠的才能智慧，按神的靈所指教他的，去警戒教導百姓！　　

原來神的靈就是力量、公平、才能的源頭，有誰發現這個真理？你的靈欠缺力量嗎？欠缺公平嗎？欠缺能力嗎？你要進到神裏面，衪的靈就會進到你裏面，使一切的豐盛都充滿你！

敬虔

「在這世紀剩餘的四分之一，似乎有一個新的動向，就是重新在屬靈方面強調操練過虔誠的生活。」

靈裏的天秤

有誰看見那個「靈裏的天秤」？在這個天秤裏，神不斷的把每一個人放在上面，秤一秤他，看他有虧欠沒有？可憐的伯沙撒王，當他自高自大的時候，神突然告訴他，他被秤出生命裏有虧欠，以致神要收回他的國，收回他的榮華富貴，甚至他的生命。　　

他的虧欠是甚麼？最大的虧欠就是沒有將神應得的歸給他。他奪取了神的榮耀，驕傲自大，目中無神，取用聖殿的器皿來飲用。他藐視神，看不見衪手中有他的氣息，掌管他的生命壽數，管理他的一切行動。　　

你懼怕被秤在這個靈裏的天秤嗎？神是公平的神，衪必按我們所行的報應我們，衪必施行賞賜與刑罰！因此，不要虧欠人，更不要虧欠神！你有十份一的奉獻嗎？是神的錢，要歸回神！不但要對人公平，更要對神公平！

敬虔

「『敬虔』乃是每位信徒對神的基本態度，並不是所謂熱心的或較屬靈的基督徒才需要。」張德泉

要活出新靈

神的道是公平的，衪的審判也是公平的。衪必按各人所行的報應各人。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。義人離義行惡必死亡，惡人離惡行善必存活！衪不甘心惡人死亡，衪呼喚：「你們何必死亡呢？」衪真希望我們將一切罪過盡行拋棄，沒有剩餘的一點點罪惡，因為衪是公平的，一點點的罪惡，也必有一點點嚴厲的報應！更因為罪的工價乃是死，所以真神不希望我們因罪死亡。　　

「自作」的意思就是「活出」或「顯出」神所賜的新心和新靈！神已經「賜下」公平的新靈給我們，我們因此要「活出」新靈，按新靈的感動行公平，體貼衪，聽從衪！因此靈的改造，是包括「擁有」和「活出」。　　

你已經「擁有」聖靈嗎？若擁有了，你有「活出」衪嗎？凡體貼聖靈的，必得生命平安！（羅八6）

禱告

「有禱告的心是好，有禱告的行動卻是更重要。」雷文黑

神有不公平嗎？

對於這段經文，我們的心思一定起了躊躇與矛盾！在屬人的思想裏，很難在理性邏輯上接納「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」是一項公平的原則。屬肉體的人認為神不按照人的功德而喜悅人是不合理的，似乎神眷顧了某些人是不對的。　　

面對這樣的問題時，我們必須從主權和恩典的角度來領悟。神不是不公平，因衪並非沒有法則去揀選，更因衪是神，衪有絕對的權柄與自由來行事。況且神並不是欠任何人甚麼債，神所賜給人的一切好處，都是出於衪白白的恩慈與憐憫。既是白白的，就不受限制了。神可隨心裏所喜的賜給人；亦按衪公義的原則與審判來棄絕人，這並沒有不公平。　　

神的公平是建基在其主權與恩典裏。讓我們的靈謙卑下來，進入體會與領受衪公平的特性吧！

禱告

「一個神的兒女沒有比忽略禱告，更使耶穌憂愁的了。」哈列斯比

大衛與耶穌基督

神的計劃何等奧妙，祂的信實令人不得不驚服。祂與人立的約，就算天地廢去，都不能搖動分毫。大衛之約沒有因為以色列和猶大相繼被亞述和巴比倫吞滅而廢止，反而神以其奧妙的計劃來繼續大衛之約，此約的成就就落在耶穌基督身上。新約的開首，馬太福音一章一節，就已明言這約的成就：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」就說明了耶穌若按著他的人性來說，是大衛的子孫，這應驗了大衛的子孫必坐著為王的應許。然而，若按基督的神性而言，大衛亦得稱耶穌為主，因為耶穌是神所立為主為基督的。亡國後的猶大人，一直堅執著神與大衛所立的約，他們相信總有一日大衛的子孫將繼續作他們的王，雖然基督不是他們所盼望的那位政治上的彌賽亞，但卻是真真正正「猶太人的王」，是那位用寶血來洗淨世人罪惡的救主，這位耶穌實在正如大衛所稱呼的主！

順服

「神要我們行的是順服，不是勝利；順服乃是朝向神，勝利則在滿足自我。」傑利布雷治

遺囑

充滿豪情的君王和滿載柔情的詩人 - 大衛，終於要面對人生必經的一個段落。死亡對大衛而言，並不是一件可怕悽慘的事情，而是他人生責任完結的時刻。只要生存的責任有了着落，生命也就沒有甚麼遺憾了。　　

大衛的人生責任的着落處在於他兒子所羅門，他最後的責任就是要使所羅門好好的承接以色列的王位，以繼續落實神所應許的大衛之約。在大衛的遺命中，他先教導所羅門作大丈夫，凡事遵行神的吩咐，繼之又教他怎樣以公義治國，善者賞，惡者罰。約押為一己之私而殺押尼珥和亞瑪撒，要殺；巴西萊的眾子曾恩待大衛，恩要報；示每曾咒罵大衛，犯了該死的罪（參出廿二28），罪要討。這樣，大衛就將自己人生的責任交給所羅門來承擔。　　

大衛的遺囑雖不過聊聊數語，但都語重深長，對神對人都有所交待。他的生命現在要走世人必走的路，但卻不是中斷了，他生命的影子仍在他兒子所羅門身上繼續彰顯，為以色列人千古垂念。

接受聖靈

「我們不是接受聖靈的一部分，或是祂能力的一部分，乃是接受祂整個的自己，按着我們的容量，接受祂的生命與力量。」宣信

為他人作嫁衣裳

古今中外帝王，若其國家太平，國力許可，必會大興土木，以留千古之威名。暴君如秦始皇者，雖殘虐百姓，建萬里長城，然長城屹立，也堪足顯一世之豪雄，此古今帝王所嚮往也。　　

大衛一生戰功甚多，但當國泰民安之盛世，昔日的戰功也會煙消雲散，只有大興土木，才能使一己之威名遠播。建造聖殿就是這項足以使建造者名垂青史的偉大工程。當然大衛建殿的動機不是要令自己為世人歌頌，他的心仍是以神為重，但無可否認，若大衛能在未死之先，就能為神建造聖殿，這將是他一生最偉大的成就。　　

可惜大衛的手染血太多，所以建殿之舉只能留待所羅門來完成，然而大衛沒有因此完全放棄，他雖不能建殿，但卻可以預備材料，從經文中，可見他是多麼忠心為聖殿而預備。為他人作嫁衣裳，雖然有點不是味兒，但只要是忠於主的託付，前人種樹，後人乘涼，又何足介懷，大衛就是有這樣的胸襟，實為古今豪雄所少見！

基督徒

「偉大的基督徒和其他的基督徒的分別，是在於他屬靈的悟性與分辨的能力。」陶恕

執著奉獻的心

信徒奉獻，是將最好的獻給神，而不是將次好或無用之物呈獻，神看我們奉獻的心過於我們奉獻的東西，正如亞伯與該隱奉獻，耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。（創四3-7）　　

大衛所獻的祭能得神悅納，以致神停止在以色列人中的瘟疫，是因為大衛對獻祭有一顆執着認真的心。縱然耶布斯人亞勞拿願意將禾場的牛和器具送給大衛，大衛也不肯用白得之物作燔祭，這是大衛對獻祭的執着處。　　

今日不少信徒都不執着奉獻，奉獻在他們心中只是一項宗教儀式，而失去了實意，所以奉獻變成了可有可無，或敷衍了事的事情，從不曉得在奉獻金錢或物件的時候，將自己的心也奉獻出來，這樣又怎能叫神悅納呢？　　

「你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它。」若然我們沒有一顆執着奉獻的心，我們與神的關係將會愈來愈遠，罪也就會如同埋伏在門口的惡魔，俟機控制和蠶食我們的心靈。

捨己

「不看重自己和自己所做的，也不計較別人是否欣賞和稱讚自己，只是默默地做自己應該做的，這才是捨己的真義。吳思源