靈命要成長，需要上帝話語的餵養。

「看你們學習的工夫，本該作師傅。」（希伯來書5章12節）

三隻雛鷹肚子餓了，牠們的父母卻好像完全不理會。較大的那隻雛鷹決定自己解決飢餓問題，於是叼了一根樹枝來吃。顯然那不是太美味，因為牠很快地就把樹枝丟棄了。

這是諾福克植物園監視器拍攝下並轉播的畫面。當我看到這一幕時，感到很有趣，因為在雛鷹們的背後，正躺著一條大魚呢！可是這些雛鷹還沒學會怎樣覓食和餵養自己，還是需要倚靠父母把食物撕成小片餵牠們吃。然而，過幾週之後，父母就會教雛鷹怎麼覓食，這是牠們生存的第一課。如果雛鷹學不會這項技能，牠們永遠無法餵養自己。

希伯來書的作者也談到屬靈上類似的問題。在教會裡，有些信徒靈性上沒有成長，他們還沒學會辨別是非（希伯來書5章14節）。如同那些雛鷹，牠們還不會分辨樹枝跟魚的差別。其實他們早已應當學會餵養自己，而且也應該餵養他人，可惜，他們至今仍依賴他人來得著餵養（12節）。

能透過傳道人或教師領受美好的靈糧是件好事，但要在靈命上成長和更新，我們必須學會如何餵養自己。

主祢已賜下聖靈，助我們學習成熟。祢話語教導我們，使我們能辨真理。

你這蟲雅各

正如經上所記，『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。 (羅九13)

倘若我們要選擇一個人來代表一個高貴的國家，並完成一項崇高目標的一棒路程時，我們定會將一些品格高潔、信心剛健、強壯有力的人，列入考慮名單之內；對於那些善猾卑鄙、詭詐偏私的人，定會不作考慮及拒於千里以外。這樣的衡取標準是很自然的，試問誰會揀取那生命脆弱而微不足道的人呢！？
　　
然而，神卻這樣行了，祂竟揀選了一個祂稱為蟲的人 － 雅各，擔上一族一國之首的重要位置。祂還坦言直說：「雅各是我所愛的」（羅九13）。神就是愛上這條蟲 － 一個性格低劣，叫人厭惡的生命。相信這除了是出自神智慧的主權外，就是祂貴重在雅各狡猾、卑鄙的後面，那股對屬靈福分的執持，只是這執仍待磨練！
　　
神的揀選一定不會與祂的智慧相背。祂對雅各的揀選與眷愛，正展示了祂某方面的態度 － 祂是珍惜那些執、認定祂是賜福施恩者的兒女。神揀選了一條蟲 － 雅各，好使他能蛻變成一個王子 － 以色列，這樣正顯出神那偉大堅忍的作為來。

執著

「堅持轉向投靠神，抓住祂的應許，是一項永遠都準確的執t著。」傑西迦

良言是良藥

說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。（箴十二18）

一句良言，使心歡樂。（箴十二25） 智慧人的舌，善發知識；愚昧人的口，吐出愚昧。（箴十五2）

現今世代許多人患上憂鬱症或焦慮症，患病者的身體或是體內化學分泌不平衡，或是遺傳因素，尚待研究。但有一病因最近被發現。原來許多焦慮及憂鬱等病都是由言語傷害及言語暴力引起；但一句鼓勵的話，可改變別人的一生。

香港聖經公會2010年8月調查，訪問了300人，發現一成受訪者從未聽家人說過一句鼓勵的話。據醫生指出，言語傷害及言語暴力可影響人的一生；因此，醫生建議，多說鼓勵的話。

香港一位50多歲的司機，因沉迷賭博，家散人亡，夫妻離異。後來，離異的妻子知道丈夫正接受戒賭治療，便對他說：「我好欣賞你，你走投無路也沒去尋死。」結果，他因妻子鼓勵戒賭成功，再度與離異妻子結婚。

只有透過基督，我們才能來到天父面前。

「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』」（約翰福音14章6節）

有一次，我和妻子前往海外培訓，卻因簽證問題被拒絕入境。雖然我們確信所持的簽證是受訪國所核發的，但海關卻稱之無效。我們透過幾個政府官員交涉，卻仍然毫無進展。百般周折，我們還是進不了那個國家，並被立刻遣返。不論是誰出面幫忙，都無法改變事實。

雖然這次簽證問題造成諸多不便，但與不能進入天國相比較，則顯得微不足道。我說這話，是針對那些尚無有效簽證進入天國的人。如果他們在審判台前拿出宗教熱忱與良善行為，情況會不會改變？不，那是不行的。即使他們找人擔保也沒用嗎？是的，沒有用。能夠進入天國只有一條途徑，就是耶穌所說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音14章6節）

唯有基督透過祂的受死與復活，為我們的罪付上贖價，只有祂能給我們到天父面前的有效簽證。你是否相信耶穌，接受祂為你的救主？要確保自己有進入天國的有效簽證！

進入天國無別路，聖經指明唯此道；善行不能讓你進，唯獨把主來信靠。

安然入夢

忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺... ...。（可四37至38）

彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中... ...有主的一個使者... ...拍醒了他... ...。（徒十二6至7）

美國在2008年曾有研究，睡眠過多或過少會令人體內膽固醇水平波動，令好的膽固醇減少，三酸甘油上升，危害健康；而一覺到天明的良好睡眠，可使人精神充沛，補血益心，延年益壽。真的，我們能閉眼入睡，全是主恩。

耶穌在暴風狂浪中，祂睡著了。忽然來的風浪不影響祂安眠，「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）神有時容許四周環境忽然起風浪；但我們與主同行，把一切交託主，便能安然入夢。彼得在監獄中危在旦夕，生死未卜；但是，他竟能安然熟睡，直至天使拍他才醒過來。真的，彼得置生死於度外，安然睡覺，應驗神的應許：「你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕。」（箴三24至25）求神幫助我們抓住這應許，在生命種種的風浪中，仍睡得香甜。

我們卻以為祂

他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。(賽五十三4)

耶穌的死與你有什麼關係呢？理性上你會知道耶穌的死是救贖你的生命，但在感性上耶穌的死於今日的你可以全不相干。是的，耶穌的死在我們生命的體驗中是不足夠的，甚至是沒有的。「我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了……」這句話同樣是我們不自覺的反照。
　　
耶穌為了愛，付上了被誤會的代價，這誤會不單是當時目睹耶穌被釘的群眾，也是二千年來每一個人，包括你和我。直到今日耶穌也是默默面對這種誤會，縱然我們今日仍未能明白祂的愛，妄顧祂的死而經常犯罪，甚至自傲說：「我有權選擇自己的路！」祂還是不開口，像昔日被釘時一樣，流著血也是默然不語。
　　
我們的生命要轉化成為主的生命，就要學習愛，甘願為愛付上了如耶穌同樣付上的代價。雖然被別人誤解和扭曲你的愛是痛苦的，這又有什麼相干呢？那位曾為我們同樣被誤解的主，能夠完全明白我們的心，祂的安慰使我們更認識主無條件的愛。

別讓昨日的失敗，成了明日前進的絆腳石。

「你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。」(撒母耳記上12章20節)

大部分人都有這樣的經驗：當我們一心想要某樣東西時，雖然知道是錯的，卻仍然不顧一切地追求。但是過後，又為自己屬靈的愚頑感到憂傷。我們在刻意悖逆上帝之後，可能會生自己的氣、懊悔自責、自暴自棄。其實，我們還可以有另一個選擇。

當以色列人不顧先知撒母耳的警告，執意要立王時（撒母耳記上8章4-9節），上帝容讓他們恣意而為。但當他們意識到自己的選擇帶來了悲劇性的後果時，他們來求撒母耳的幫助與禱告（12章19節）。撒母耳告訴百姓：「不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。」（12章20節）

我們無法使昨日重來，但我們能夠用今日的行動去影響明天。撒母耳承諾為他們禱告、教導他們行正道，力勸他們：「只要你們敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他，想念他向你們所行的事何等大。」（24節）

今天，上帝呼召我們服事祂，謙卑地領受祂的赦免與信實。

認罪就不再回首，別去看明日黃花；當失望又生悔恨，仰望主尋覓真道。

被裁後得重生

陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華... ...祂從殿中聽了我的聲音。（詩十八5至6）

1998年，生活在中國的韓皓，同時經歷失戀、專業考試失敗的雙重打擊。一天中午，她從公司外出午飯，在一家舊書店無意中買到一本《荒漠甘泉》。考門夫人對苦難所抱持積極、感恩的態度，令她大受感動。因為她從小生活在抑鬱中，多年來常計劃以自殺來解決內心的苦惱；可是對死亡又有莫名的恐懼，才一直未有勇氣付諸行動。當她一口氣讀了兩三小時《荒漠甘泉》，心境豁然開朗。這時接到公司的解僱信；因公司自九七金融風暴後虧損嚴重，她是高級職員，也首先面對被裁的命運。

韓皓回憶，當日若不是買到這本《荒漠甘泉》，她極有可能選擇從公司她坐位前的窗子跳下去，了結此生！但考門夫人的信息幫助了她，安然接受被裁的事實。三日後，她主動走進一間教堂，從此成了基督徒。後來她在教會中不斷成長，帶領主日學、查經班七年之久，不時鼓勵那些曾像她一樣迷失的年青人。弟兄姊妹，神對你的人生有極美的計劃和目的，此刻的難處必有神的安排與目的，靠著神繼續走下去，必能見到光明。

勒住你的舌頭，以免出口傷人。

「回答柔和，使怒消退。」（箴言15章1節）

美國著名演員約翰·韋恩曾說：「說話要輕聲、慢語、寡言」。他的這句忠告對於快人快語的我來說，實在是太難了。然而，但我們心生怒氣時，這個要控制言語的念頭就變得格外重要。聖經說我們應該「慢慢地說」（雅各書1章19節），也說「回答柔和，使怒消退。」（箴言15章1節）

有一次，基甸在面對以色列同胞的抨擊時，心平氣和地回應（士師記8章）。當以色列軍隊打敗米甸人之後，一群同胞斥責基甸（1節）。他們因錯過了這場戰爭的主要戰役，而忿忿不平。但是基甸並沒有惡言相向，相反地，他提醒同胞們，在這場勝仗中他們擒了米甸王子，基甸也讚揚他們，說：「我所行的豈能比你們所行的呢？」最後，「以法蓮人的怒氣就消了。」（3節）

透過主的幫助，我們在面對火暴的景況時，可以控制言語。柔和、謹慎地回答發怒的人，能促進和睦，榮耀上帝。

求主保守我口舌，日日謹慎我言行，助我審慎常思量，留意我口所言語。

多受痛苦，常經憂患

他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。(以賽亞書53︰7)

耶穌道成肉身來到世間，是以一個受苦之僕的身份來臨，祂以此向人類表達祂的愛與認同。在猶太人的心目中，他們從沒有也不願他們所期望的彌賽亞，竟是多受痛苦，常經憂患，被人藐視的。

愛有一面的表達是認同與承擔，當愛一個受痛苦的人，就要進入他的痛苦中，與他一同渡過。耶穌進入因罪而受痛苦的人類中，就甘心承受這一切的痛苦，甚至要忍受人類對祂的誤解和譏笑，較人類承受更多的痛苦，使人明白神無條件的大愛。
　　
耶穌為人類默默承受一切罪惡的刑罰與痛苦，但卻被人類認為祂是罪有應得，被神擊打苦待。為了愛，耶穌默默忍受了這一切不公平的待遇，沒有一句埋怨，也沒有一聲伸訴。
　　
今日我們表達愛的時候，很少想到要面對多受痛苦、常經憂患的代價，我們總是期望?對方有同樣的回報，因此常感到失望與埋怨。仰望這位彌賽亞，默想當你背叛祂、埋怨祂的時候，祂是怎樣待你？

神知我們何在

我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃，躲避祢的面？... ...我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，祢的手必引導我；祢的右手也必扶持我。（詩一卅九7至10）

高健（Ken Goab）是華盛頓州一位從事福音廣播的同工。當年行動電話還未普及，有一天他和家人開車到了俄亥俄州，在公路邊停下來吃點東西。他獨自走去買點飲料，心裡卻發沉，想著：「我是愛神和這個事工，可是我很疲倦，擔子也很重。我的燈沒油了... ...。」突然路邊的公共電話亭鈴聲響起，打斷他的哀嘆。他左顧右盼周圍並沒有人，好奇怎麼會有人打電話到路邊的電話亭？他拿起電話筒，接線生竟說：「是高健嗎？你的長途電話！」接著話筒的另一邊竟是一位想要自殺的女子，她正預備寫遺書，突然想起在電台聽過高健的講道，感到他也許可以幫助自己。但往哪裡找他呢？此時一串電話號碼突然出現在她腦海中。沒想到她撥了這號碼，高健竟在公路旁的電話亭裡接到這一通電話！安慰完這位姊妹後，高健回去餐廳找家人，他不再垂頭喪氣，興高采烈地對妻子說：「神知道我們在哪裡！」 ─呂季霓 作者是以馬內利資源服務事工的同工

當走的路尚遠

以利亞見這光景就起來逃命... ...走了一日的路程，來到... ...樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊... ...求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」他就躺在... ...睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」（王上十九3至5）

古往今來，都有些人因生活壓力太大而求死。被神大用的先知以利亞亦不例外，他竟開口向神求死，到底原因何在？

原來，因為王后耶洗別的恐嚇，他逃命奔跑了一日，體力耗盡；此外，他有內心壓力，他用自己與列祖比較，產生自卑感。

2010年，香港社會問卷調查25所小學一千名小學生，竟然發現3/4的學生出現抑鬱或焦慮情結，平均100多受訪學生就有三名想要自殺。自殺不是解決問題的方法，先知以利亞經過休息，吃了天使給的食物，重新得力，繼續上路。神愛你，當走的路尚遠，要靠主活下去（參王上十九7）。

善待鄰舍

王要回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）

我在一個專門服事精神病康復者的福音機構工作，面對不同的受助者，常常惦記著主耶穌這吩咐：凡做在弟兄中最小的一個身上，就是做在主身上。事實上，除了在教會或福音機構的服事，我們在日常生活裡也會接觸到不少陌生人，可以學習善待他們。例如在公車上，可以讓座給老弱傷殘；在繁忙的交通要道上讓路給別人；購物或受服務時多點表達謝意；鄰居有困難時給予援手；身邊有人對福音有興趣時，積極帶領他們去教會，認識神。

這處經文暗示我們跟窮乏、有需要的人交朋友，將得到愛心的回報，主亦會暗中察看記念。事實上，很多時我們與窮人在一起，比跟富有的人更能建立樸質的關係。我也聽過好些朋友喜歡接觸基層人士，覺得他們較真誠和樸素。但無論是貧是富、是身體健康或軟弱的人，主安排他們在我們身邊，我們便可以學習善待他們，如同對待主一樣。而一個真正的基督徒，絕不限於星期天才盡信徒的本分，在一週任何的日子，不同的處境中，都該披戴基督去見證祂。

回復純度

我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。（可十15；路十八17）

主在世上一再提醒門徒，進入天國的人要回轉像小孩子。我也常常被自己的孩子或身邊其他的小孩感動，他們真誠、謙卑、溫柔、不懷恨，相信並服從權威，以很大的努力忍耐外界的壓力... ...，這些雖不能一概而論，卻是大多數孩子的美德。

感謝神，我們的被造奇妙可畏，雖然人生來就有罪性，但與成人相比，小孩子還保持著相對的純潔。等他們漸長，智能增強、見聞增廣，逐步從兒童的天地走入真實的世界，就像雪球落入污水，漸漸混入更多髒污；又如金子不斷加入雜質，純度一再下降，而失去原有光彩。

在泥潭裡混了幾十年的人，要變清潔是艱難的。玷污了的水須反覆加熱蒸餾，才能回復水的純淨；金子也要在爐裡反覆熬煉，除去雜質，才能回復應有的成色和價值。

不要輕看小孩子，在天國裡的正是這樣的人。我們常常以小孩子為鑒，就能照見我們心裡的污穢，就能測量我們離天國的距離。學習小孩子吧，因為我們若不回轉像小孩子，斷不能進神的國！

備受傷害

「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」(耶十八12)

如果要作先知的話，相信人都會選擇作以利亞，而不作耶利米。在眾多先知中，耶利米是較感性、怕事和年幼，他愛百姓之情卻是很深。每當他聽到神的聲音，知道神將要施行審判；並看見百姓的所作所為，耶利米無法禁止自己的舌頭，閉口不言，也不能控制自己的感情而不哀傷。
　　
可惜，他的感情與信息不單不能感動偏行己路的百姓，反而招致他們的憎恨，因為耶利米的信息是要他們回轉和宣告神的咒詛，他們都只喜歡聽一些虛假的平安信息。耶利米就成了他們全然攻擊的對象。這傷害不單是在肉體上，更甚是耶利米的心備受傷害；他付出愛，卻反被自己所愛的百姓所侮辱，這傷害是極重的心靈創傷。
　　
要盡性的表達愛，就要付上愛的代價，接受必有的傷害與誤會，我們能面對這樣的傷害，因為我們相信神是愛，祂會賜予愛的力量，也相信神是公義的，有一天神必會施行公義的審判。千萬不要因為這樣的傷害，變得退縮和不追求愛的生命轉化。

因為愛上帝，所以服事人。

「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓立比書2章4節）

在2009年堪薩斯州高中田徑聯賽決賽之際，發生了一件不尋常的事：贏得女子組3,200公尺接力賽冠軍的隊伍卻喪失了資格。然而接下來發生的事情更不同尋常，替補成為冠軍的隊伍轉而將金牌交給了喪失資格的那一隊。

聖瑪莉高中之所以喪失資格，是因為裁判判定其中一名選手在交棒的時候腳踏出了跑道之外。於是，原居亞軍的馬拉那沙學院遂成為冠軍。當她們拿到團體獎時，卻看到聖瑪莉高中女孩們失望的表情，於是她們便把自己的個人金牌送給聖瑪莉高中的女孩們。

她們為何要如此做？正如馬拉那沙高中教練柏妮．札爾達指出：「今年我們的主題不是跑出個人的榮譽，而是為上帝的榮耀而衝刺。」因著這群荳蔻少女的舉動，她們的故事傳遍了全堪薩斯州，上帝的名也因此被高舉。

當我們把個人利益與成就置於一旁，並認識到看顧他人需要更為重要（腓立比書2章4節），這個時候，上帝的名就得著榮耀。帶著恩典與慈愛行在他人身上，就是使人看見上帝的絕妙方法之一。

愛非盲目須用心，看見他人需求在；別問是否該付出，但求能有犧牲愛。

耶穌是你的救主還是審判者呢？

「認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。」（耶利米書9章24節）

有些人認為神學只有「專家」才懂，但在先知耶利米的時代，耶利米卻說明了為什麼每個人都應該要知道上帝如何形容祂自己。

在那個時代，「本心詭詐」的宗教領袖曲解上帝的話，任意預言（耶利米書23章26節），用謊言使人們走迷（32節）。由於他們的不誠實，使人們對於上帝的真正屬性無從得知。

如今，也有些人形容上帝是易怒、有仇必報、喜歡找碴的上帝。但是上帝形容祂自己「是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出埃及記34章6節）。另一方面也有些人把慈愛的上帝描繪得完全不懲處人的過犯，但上帝形容祂自己在世上施行公平和公義（耶利米書9章24節）。祂不僅是公義的審判者，也是慈愛的天父。若我們只強調其中一個層面，那是不正確的。

所以最重要的是，我們應該知道且向這個世界宣告上帝並非一味想懲罰人們，而是希望人悔改，這樣祂便能施行赦免（彼得後書3章9節）。但是，因為祂那真正的愛，所以祂也會施行公義和審判。

我心因愛我主，願意行事正直；智者應存畏懼，佇立公義座前。

傳福音的目的是讓人受益，而非謀己私利。

「我們不像那許多人，為利混亂上帝的道。」(哥林多後書2章17節)

哥倫布在一趟旅程中，發現船上的存糧幾乎消耗殆盡。幸好他們停泊在牙買加時，受到了島民的饋贈。不過隨著時間過去，眼看著受贈的食物即將食用完畢，船員不得不開始挨餓了。

哥倫布從天文書中得知，不久之後將有月蝕發生。他叫來了當地的酋長，說他們自私的行徑激怒了上帝，因此上帝要把月亮遮蔽起來。一開始島民還諷為無稽之談，但當他們眼看夜空的銀盤漸漸被黑影吞噬時，就驚恐地連忙把糧食送了來。哥倫布又說，只要他禱告，月亮就會恢復原狀。我們很可能會同情哥倫布的處境，但是他聲稱「從上帝來的訊息」，實際上卻是出於自私的謊言。

們要留意那些謬講上帝話語以滿足自身慾望的宗教騙子。使徒保羅曾經寫道：「我們不像那許多人，為利混亂上帝的道；乃是由於誠實，由於上帝，在上帝面前憑著基督講道。」（哥林多後書2章17節）

同時，我們也必須隨時警醒，不要為了達到自己的目標而曲解上帝的話。我們所當做的，乃是懷著向主降服的心，誠實分享屬靈的真理，使聽者都受益。HDF

勿將聖經打折扣，扭曲原意使偏離；人之得著祂賜福，乃因忠心傳真理。

能服事上帝，乃是靠祂的憐憫，而非靠自身完美。

「他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。」（約翰福音21章9節）

不管是烤漢堡肉餅，還是烤臘腸或牛排，只要是太太開的菜單，我就有義務要「變」出來。我雖不是什麼戶外燒烤大廚，但就是無法抗拒炭火燒烤時所散發出的陣陣香氣。所以，我一讀到約翰福音21章9節，就被「那裏有炭火」這幾個字給吸引住了。我不禁好奇，在描述耶穌重新呼召跌倒的彼得回去跟隨祂時，約翰為什麼要特別提到「炭火」這個細節。

從1-3節可以清楚看到，彼得已經退回去重操他的捕魚舊業。幾天前，他在炭火前暖手的時候，才為了保住自己的小命，而不認耶穌（約翰福音18章17-18節）。這時候再回去捕魚，有何不可？

彼得一行人在撒網的同時，耶穌就在海灘上生好了火。巧合嗎？我看不像！不曉得彼得走向耶穌的那一刻，炭火刺鼻的氣味是否令他想起另一盆炭火──他辜負耶穌時，身旁的那一盆炭火？然而耶穌卻以憐憫的心，主動呼召彼得歸隊來服事祂。

想想看：耶穌願意饒恕我們的失敗，並呼召我們歸隊來服事祂。不過話說回來，若是只有無瑕疵的人才有資格服事祂，那麼耶穌就連一個揀選的對象都沒有了！

我們縱然不完美，主仍用來顯聖名；只要向主承認罪，單尋祂的旨意行。

伴侶與密友

如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13）

膏油與香料，使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。（箴廿七9至10 ）

有關夫妻的相處，曾讀過一句話，很有意思：「我們藉著討我們選擇的人喜悅，找到真正的自由，而不是無休止地找討我們喜悅的人。」婚姻的衝突往往出於夫婦兩人，或其中一方過於看重自己的立場和需要，而少去體會對方的想法和感受。我們若真正愛配偶，便要常常設身處地從他們的需要出發，去了解他們的感受。

與弟兄姊妹一起又如何呢？我們須要尋求多些屬靈的密友。屬靈的密友是「一個你敢於與他平等地談話，無懼地承認失敗，毫不害臊地分享自己靈命的進展心得，信任地向他傾吐心中的秘密，並向他展示你所有計劃的人。」我們也可以學習做別人的屬靈密友，只要我們願意依靠聖靈學習為人代禱，以神的心意和角度看他們，並為朋友保守秘密；那麼便能敏感於神的動向，欣賞朋友獨特的靈性，正視朋友所發出的問題，在神裡面培育他的靈命，並讓他倚靠神而不是倚靠我們。

天國的財產才是真正的財富

「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」(路加福音12章32節)

歸納聖經中耶穌說過的話，在祂談論的眾多主題中，與「錢」相關的最多。路加福音12章清楚地表明了祂的立場。耶穌沒有譴責擁有財產，但祂警告我們不可把錢財當作未來的保障。錢財並不能解決生命中最大的難題。

耶穌雖然從各個角度來談論錢財，但是祂關注的問題似乎只有一個：金錢對你有什麼影響？財富可以操縱人的生命，使人不再專一仰望上帝。耶穌鼓勵我們掙脫錢財的轄制──即使到了必須全部捨棄的地步，也在所不惜。

耶穌呼籲祂的聽眾，要把財寶積攢在上帝的國度裡，因為這是今生來世都與他們有益的財富。祂說：「不要掛心。」因為上帝是供應我們需要的那一位。祂又舉例再三強調，祂說即便是舊約最尊貴富有的所羅門王，他身上所穿的衣服仍不比一朵平凡的野花。所以不要心裡憂慮（27-29節），「只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」（31節）


與其把生命浪費在為金錢和財產擔憂之上，不如信靠那位慷慨照管全地的上帝吧！

沒有黑影遮蔽，也無雲霧迷漫，因主笑容使雲霧消散；沒有疑惑畏懼，沒有眼淚憂慮，信靠順服，憂慮自消除。

願我眼淚汪汪

你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。(耶十四17)

現代人已經將「流淚」的意義與價值完全扭曲，把流淚看為軟弱和幼稚的表現。一個成年人流淚是涉及其心靈最深的感情，這些感情涉及不同的關係之情，如與人不同關係之情、萬物之情、神人之情、國家民族之情……等。
　　
神對祂的百姓流露了祂至深的感情，當神看見百姓犯罪而不回轉，甚至越陷越深而不覺悟，快要招致神嚴重的咒詛時，神的心裏傷極了，祂透過耶利米的口和感情，向百姓表達了祂撕裂的心。「願我眼淚汪汪，盡夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷……」。
　　
今天又有多少的信徒為自己和自己同胞的罪孽，向神表達至深的感情呢？我們的愛不是盡性的愛，因為我們已不曉得為自己、為別人的生命哭泣、流淚，我們的心冷靜得近乎冷酷，不想有太多的付出與撕裂。可惜，這所謂明哲保身的愛，卻不是真愛，我們開始對生命麻木了……。
　　
弟兄姊妹，你感受到神的愛嗎？「願我眼淚汪汪……」這聲音神並沒有停止，仍在向你細訴。

使人成長的禮物

你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。（弗六4）

你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。（西三21） 有人說兒女是神賜給尚未完全成熟的人，幫助他們成長的禮物。保羅在聖經中要求父母克服自己的怒氣，而不是壓抑子女。我們做父母的常有一種試探，就是自以為地位高於子女，便硬要他們臣服；但事實上，有時是我們本身的耐性不足。身為兩個孩子的父親，我感到做父母的要體貼兒女三項需要：1.給予愛心的肯定；2.設定限制，讓他們知道哪些是應做或不應做的事；3.展示一個可憧憬的未來（給他們盼望）。

其實教導兒女的過程也是對他們的一種「款待」，能幫助我更深入體會彼此「同在主裡」的奧秘。倘若我們面對一些極度難教的孩子，在教養他們的過程中，如何學會忍耐，克服怒氣，正是我們的考驗。想來自己做父母也需要成長，有時父神正是使用我們的孩子來幫助我們呢！

在神面前跳舞

大衛穿細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。(撒下六14)

運送約櫃回城本是祭司的職事，又何用一個王同行呢？可是在大衛眼中，這可不是小事，因為他關心神的榮耀和同在，他在神面前同是卑微的僕人，所以他全沒有想到自己的身份，也不介意別人的看法，他只是全情投入地向神表達他的愛意。
　　
大衛向神表達的愛，是盡情的愛，完全是自發，沒有一點矯飾，他為到神的約櫃能夠回到城中歡喜，表徵著神又住在他們中間，為此他感到興奮，在神面前跳舞。大衛的舞蹈並不是一種儀式，乃是一份很深的感情，聖經記載他在耶和華面前極力跳舞，顯示他向神表示喜悅、愛意，並且已經達到忘我的境界。
　　
你對神有這樣盡情的愛嗎？我們很容易只關心自己的面子和形像，關心別人對自己的看法，因此我們都不敢向神盡情的表達愛意，我們的愛變得?晦，甚至是沒有濃情，一切都是淡淡然的，這並不是一種盡性的愛！想一想，神想你怎樣愛祂呢？

伸手摸他

有一個長大痳瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痳瘋即時離開他，他就潔淨了。(可一40-41)

痲瘋病對我們來說是陌生的，也看不到這種病的可怕性，因此讀這段經文是不容易有感受的。在當時的醫藥條件下，痳瘋病幾乎就是絕症，患病者無法過正常的生活，他們要被趕出營外，穿著撕破的衣服，不准用衣帽蓋頭，用布遮蓋至自己的上唇，當他行過人的面前，必須發出警告：「不潔淨！不潔淨！」這些人不單忍受身體的痛苦，而且還要接受心靈上的創傷：與群體的生活完全隔絕，過著孤單放逐的生涯。
　　「伸手摸他」完全是一種至深感情的行動，耶穌不單關心這人的病，祂更關心這人心靈的需要，他需要直接的愛和接納。耶穌動了慈心，就伸手摸他，祂的愛完全透過祂的手傾注在這個痳瘋病人的身上，這就是盡性的愛。
　　今日你會否面對一些人，卻不敢接近他們呢？例如：精神病患者、弱智人士、妓女、吸毒者、愛滋病患者、露宿者；也有一些是被人排擠的人，如離婚者、行淫者、嚴重罪行者，他們心靈的創傷是需要有人伸手摸他。

盡性的勞苦

但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。(帖前二4)

保羅蒙召以後，一直辛勞地傳揚福音，他從來沒有把傳福音看為一份職業或工作，他是看見無數生命的需要，他為他們付上了感情與生命。
　　
保羅因被帖撒羅尼迦部份的人攻擊和中傷，才公開向弟兄姊妹表達他內心對他們的愛，他所表達的是從極重的勞苦中流露他盡性的愛。他的勞苦包括：（一）忠於真理的傳遞，保羅從來沒有為討好眾人，而傳遞一些他們喜歡聽的說話，為了真理的宣講，他受盡攻擊。（二）他沒有要求他們在生活中供養他，他憑信心生活，甚至自己織帳棚維生。（三）晝夜不停工作、保羅沒有朝九晚五，為了愛，他日以繼夜工作。（四）不斷付出忍耐、接納和安慰，保羅面對弟兄姊妹成長的難處，只是在默默承擔，心靈也疲倦了。
　　
許多人學習愛，只是想到回報時的滿足，並沒有想到付出時的勞苦，更不願傾盡自己為別人而勞苦。雖然愛要付出這樣的勞苦，可是最後所換來的，卻是永遠榮耀的生命，完全像神的生命。

用頭髮擦乾主的腳

站在耶穌背後，挨他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。(路七38)

當你默想這女子的時候，你感受到她的愛有多少呢？這女子在當時眾人的眼中是一個下流的娼妓，所以被稱為罪人，她受盡人的鄙視、排擠，心靈裏受到極大的創傷。她看見主就禁不住流淚，因為只有主才使她感受到愛和接納。
　　
她用頭髮擦乾主的腳，這個行動完全是自發的，沒有造作的，因為作為猶太婦女，披散頭髮是極度失儀的舉止。她們在結婚的日子會束上頭髮，自此以後，就不會以散髮示人，甚至在當時的社會裏，散髮示人是那些不道德的人的表徵。這女子傾盡她的感情在主的面前，她眼中已經看不見旁人，只看見耶穌，專心表達她的愛，也不理會別人如何看待自己，她只知道她一切所作的都是為了愛，這種表達就是盡性的愛。
　　
今日我們表達愛神的時候，會否傾盡一切，而不理會旁人的看法呢？當我們的心稍轉移到旁人的身上，這樣愛就被滲雜了，也無法盡情了。

滿心讚美必蒙上帝悅納。

「你們要稱謝耶和華。」（歷代志上16章8節）

在我去墨西哥時，我真希望我會說西班牙語，可惜我只會幾句簡單的西班牙文，如：謝謝、你好、很好。所以每次與人交談，或得到別人的幫助時，我只能反覆地對別人說：「謝謝！」以至於我自己都感到有點厭煩了。

但是，當我們向上帝獻上感謝時，我們決不能有一絲厭煩。大衛深知向上帝獻上感謝的重要性，所以在他當上以色列人的王之後，便建立帳幕，指派幾個利未人在耶和華的約櫃（上帝同在的象徵）前「侍奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華」（歷代志上16章4節），每天都有許多人在那裡獻祭和感謝上帝（37-38節）。

大衛也指定亞薩和他的弟兄以他寫的一首詩篇歌頌耶和華（歷代志上16章8-36節）。大衛在詩篇中稱謝，要「在萬民中傳揚他的作為」（8節）、「談論他一切奇妙的作為」（9節）、「要記念……他的奇事，並他口中的判語」（12節），以及祂的「拯救」（35節），大衛詠讚耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存（34-35節）。

我們應學習大衛，不厭其煩地對上帝說：「謝謝！」，為祂的屬性和作為而感謝祂，今天就撥些時間向上帝獻上感謝的祭吧！

我靈，讚美天上君王，主前俯伏獻我心；既蒙赦免，醫治，拯救，當永遠歌唱頌揚。

全職門徒

不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。（西三22至24）

有人說基督徒最敬虔的時刻，是上教會的時候，表現最好的一面；但離開了主日崇拜的地方，便是另一副模樣。跟隨主的人不能做「兼職信徒」，在任何環境或時空下都要做「全職門徒」。

有人以為，在教會中參與傳福音或牧養關懷才是事奉，才算「做主的工」，其實不然。對於真正跟隨主的人，不論在家庭、在工作間、在學校或任何處境中，只要是正當的工作，也有其價值；因為這世界是神所創造的，我們在不同崗位中也可以服事祂、榮耀祂，哪怕是做清潔工。

曾聽一位做校役的精神病康復者分享，每當他想及把課室清潔乾淨，讓老師、學生有一個美好的學習環境，他就工作得分外起勁。這位弟兄在工作中盡忠，看到他工作真正的意義和價值，便不受旁人的目光影響。而且因為工作中有愛，激發他常常尋找新的方式去完成舊的任務，哪怕是例行的公事，都變成他對神的事奉。

誰能在苦難中讚美主，就能在苦難中得祝福。

「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦。」（彼得前書4章13節）

我們住在公寓，所以我們的「花園」由一些盆栽組成。好長一段時間，儘管我們澆了水、施了肥，盆栽卻遲遲不開花。後來，我們才發現原來是少了耙土和翻土的步驟。現在看著盆栽枝葉茂密、花朵綻放，實在是樂趣無窮。

我們的人生也是如此，需要不時地耙土和翻土，才得以成長。使徒彼得在勉勵當時遭受逼迫的信徒時，這麼說：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜。」（彼得前書4章12-13節）

如同盆栽的泥土一般，這群基督徒的靈命也需要「耙土和翻土」，上帝的旨意是要他們的信心被試驗，在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚和榮耀（1章7節）。

生活中有許多事物纏繞我們，使我們無法得到喜樂與滿足，故此，上帝在必要時會允許病痛和苦難臨及我們，這樣的試驗像是翻動生命的土壤，達到耙土的功效，讓我們不再緊緊抓住這些世上的事物。若你目前正承受這樣的考驗，應當要歡喜。懷著順服的心，讓上帝在你身上動工，你就能得到意想不到的喜樂與成果！

適時耙土與除草，可讓花木長更好；歷經磨難和試煉，才見生命的改變。

神人之間的愛

那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。(創二20)

在神創造人類的過程中，可以看到人擁有一種特殊的身份，神人之間是可以交流，並且是一種無阻隔的愛。這種無阻隔的愛並不是說完全平等、沒有分別，神永遠是創造者、是完全的，祂不需要倚賴別的東西，祂的愛也可以完全，因為祂就是愛。但人類是受造之物，人類的愛是包含了一種需要的愛、敬畏的愛。亞當與夏娃的生命在未犯罪以前是純潔的，因此，他們與神之間愛的交流是直接的、無間的。
　　
神為亞當預備美麗的伊甸園，有足夠的食物，美麗的河道，而且神與亞當一起工作，與他一起分享管理萬物的權柄，也同時分享神在萬物中所賦予的愛。不單如此、神更關顧亞當的需要，他需要人類的交流，這樣愛在亞當裏更可以完美。亞當享受與神的分享、以及祂無微不至的愛；神也享受人的回應與參予。
　　
我們必須要回到神人無間的愛中，才能得到真正的滿足。可惜今日我們生命中太多情慾與罪惡，阻隔了這種愛，現在需要我們努力面對，才能盡情的愛神。

忍耐的成長

因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。（雅一3至4）

這兩節經文在Living Bible是這樣譯的：「當道路崎嶇時，你的忍耐就有機會生長。」若言行舉止是基督徒外在生活的表顯，忍耐則是基督徒內在生命的見證，那讓忍耐生長吧！

忍耐不是忍氣求財，不是吞聲討好，不是多讀道德書的涵養，也不是年紀大了的飽經世故。聖經所說的忍耐，是聖靈所結生命的果子，是有了神的生命，肯追求進深，常常住在主裡，自自然然流露出來的；不是消極的忍受而已，而是積極的，帶有屬靈能力美好的見證。

當遇到不講理的人，因著主所賜的忍耐，使我們有表現基督徒美好性情的機會；當遇到欺侮你的親友，因著主所賜的忍耐，使我們有練習為敵對者代禱的機會；當遇吃力不討好的事工，因著主所賜的忍耐，使我們有操練只為主工作、只討主喜悅的功課；當遇到意外的損失，因著主所賜的忍耐，使我們可以認識世界的一切都不可靠，唯有主永不改變。

好言半句，重值千金。

「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴言16章24節）

金融海嘯時期負面消息層出不窮，當時有兩名普渡大學（Purdue University）的學生決定在校園中用一些讚美人的話語，來鼓勵大家。他們每週三下午都會花兩小時，站在人潮聚集的走道上，舉著自製的標牌，上頭寫著斗大的標語：「贈送讚美！」逢人就美言幾句：「你的外套很好看！」「這雙雪靴很新潮喔！」「你笑起來很燦爛！」有些學生坦言，他們每週三都會特意繞路到那裡去，就是為了聽幾句讚美的話。

這兩名年輕學子待人的方式讓我深思：他們極盡辦法去稱讚別人，而非找機會挑人缺點或抨擊論斷；身為基督徒的我，是否也能每天秉持這種態度來看待別人呢？

我們不可以像那種人，眼裡只盯著別人的錯處，說話彷彿有「燒焦的火」（箴言16章27節）。要用不同的方式待人，因為言是心聲。聖經說：「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴言16章23-24節）

良言不花一分錢，卻能帶來無價的心靈慰藉。今天就開口勉勵身旁的人吧！DCM

言可載舟，亦可覆舟；甜言如蜜，惡語如刀；謹慎用語，與人接觸；時常美言，字字璣珠！

神看是好的

「我們愛，因為神先愛我們。」約一(四︰19)

在你默想神創造天地的時候，你會留心什麼？有否想到祂的感情與愛，融會在整個創造過程中，這段經文提及「神看是好的」。竟有六次之多，這句話的背後，反映神對萬物充滿愛。
　　
神看天空、海洋、陸地、植物、動物、昆蟲，心中都充滿愛，並且祂的愛也流露在其中，大自然的色彩、和諧、秩序、親情，都在流露在其中，大自然的色彩、和諧、秩序、親情，都在流露神無限的感情，當我們細察每一種動物的牴犢之情，就看到神美善的愛，人類也為此而感動。當我們欣賞大自然的樂章和出神入化的改變，心中自然也會湧出一份深深的愛，這是神在大自然中所流露，並且也藉此感召我們。
　　
神創造人以後，神的心意和感情得到滿足，沒有人類，這創造是不完全的，愛也是不完全的，因為所有萬物都沒有神的形像，可以與祂交流。因此當神創造了人後，祂看一切所造的都甚好。約翰說得好：「我們愛，因為神先愛我們。」學習盡性的愛，必須回歸到愛的源頭。

不敢離座

信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十17）

主耶穌道成肉身來到世上，在各方面都給我們樹立了作好信徒的榜樣。祂把進會堂聚會並讀經，成為平常的規矩，持之以恆的慣例（參見路四16）。連神的兒子也沒有忽略日常的敬拜生活，我們又有甚麼理由不認真敬拜和聽道呢？聽道是為了認識神更深，是敬拜神的重要內容；可是有些人有時卻把聽道當成一個包袱。只有在牧師講有趣的事、講順耳的話時才有興趣聽，若講道的人不是口才出眾，妙趣橫生，哪怕道理再正確，對我們的靈命、生命再有意義，都聽不進耳，特別是那些責備的話。

有一間教會某次請了外來牧者講道，一位弟兄告訴他，會眾常在講道結束前便離坐而去，讓他要有心理準備。於是牧師一開始便說：「今天我將為兩種人講道：先給罪人講，然後給聖潔的人講。」他講了一半時說：「第一部分講道完畢，『罪人』可以走了。」於是人人都等到禮拜結束才走！但願我們每次聽道前都預備好我們的心，不遲到、不早退，也不打瞌睡或想心事，專一地敬拜神，讓神的話洗滌我們的心靈。

記得上帝的良善，是根治懷疑的良藥。

「日後你們的子孫問……：『這些石頭是甚麼意思？』你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河。』」（約書亞記4章21-22節）

不久前，我的朋友在家裡辦了場聚會，邀請了一些愛玩音樂的朋友。凱文和伊麗莎是兩個才華橫溢的音樂家，他們要求每位客人或夫婦都帶一塊石頭來，好放在他們常舉行音樂聚會的營火邊。不過他們要的不只是一塊石頭，他們要求客人在石頭上寫下名字、日期，或是事件，而這些必須顯示：他們如何成為朋友？在何時成為朋友？

上帝認為以色列人生命中所經歷的奇妙事件，需要一個提醒。當時約旦河正值氾濫時期，以色列人卻能在乾地中過河，因為上帝阻斷了河水的流動（約書亞3章13-17節）。雖然類似的事件在多年前以色列人出埃及的時候，也曾發生（參出埃及記14章21-31節）。但是這一次，上帝指示祂的百姓要立石為記。日後，當子孫問起的時候，父母就能告訴他們：耶和華的手大有能力（約書亞記4章23-24節）。

就像上帝不間斷地照顧以色列人一樣，祂現在仍持續不斷地供應我們的需要。想一想，什麼東西是你的「紀念石」，讓你可以提醒你的孩子、孫子甚至是你自己，上帝在你身上所彰顯的大能？

靈巧智慧

我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太十16）

神的兒女生活在世人中間，常有種種兩難的處境，需要用智慧去應付。智慧與詭詐有根本的不同，詭詐用的是謊話，而非誠實；而智慧用的則是誠實中的聰明、謹慎，不輕易落入人的圈套中。

1941年太平洋戰爭爆發，日軍佔領上海租界不久，成立了「上海基督教聯合會」，企圖控制和利用教會。當時某教會斷然拒絕參加，遂被勒令停止聚會。在最後一個主日，有位主的僕人含蓄地說：「一個玻璃杯落在地上，碎成三、四片；把碎片拾起來再落到地上，又碎成二、三片；碎到後來，即使再落到地上，就不再碎了。」他暗示化整為零，把聚會縮小到一個地步時，日軍就無法干涉。

親愛的弟兄姊妹，今日的世代充滿了各樣動盪不安的因素，貨幣匯率的變化，能源的短缺，氣候的問題，樣樣都可能引發各種世界性的危機。我們必須常作準備，為福音受苦；但也要有智慧保護教會和神的工作，不作無謂的犧牲。

全副軍裝

「要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（以弗所書6章13節）

我小時候曾打過橄欖球。有一件我們得習慣的事情，就是穿上所有的裝備。頭盔、肩墊還有各式各樣保護裝備全要穿在身上，還得快步奔跑。一開始，我覺得自己行動笨拙，很不習慣。隨著時間過去，這些保護裝備成了我熟悉的朋友，使我免遭嚴重的傷害。一個橄欖球球員知道，當他在球場上與危險的對手對抗時，這些裝備能保護他。

基督的跟隨者 也是這樣，我們面對著極危險的敵人，就是那要害我們跌倒毀滅的屬靈敵人。感謝主，祂供應我們所需要的保護，祂要我們在屬靈的戰場上穿著軍裝。

以弗所書6章13節中這樣寫道：「要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」保羅接著描述我們的戰袍，頭盔、護心鏡、盾牌、劍、腰帶和鞋子。每一件屬靈的裝備只有在我們穿上，並且使用的時候才會發揮效用，也許我們會在一開始的時候覺得不太舒服，但是持守上帝的道（17節)；隨時多方禱告（18節）；見證主名（19-20節），能使這些軍裝成為我們的一部分。所以穿上全副軍裝吧！我們已經在戰場上了！

基督精兵不氣餒，釦牢主賜盔和甲； 萬事皆靠祂大能，面對戰爭不懼怕。

盡性的愛

「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 - 你的神。」(可十二30)

我們今日必須承認一個事實，就是整個生命被罪惡破壞了，我們的愛是一種扭曲的愛，滲雜著很多污穢的雜質，表現愛的時候，不是強烈的佔有，就是冷漠無情。
　　
很奇怪的，並不是太多人認識到愛是需要學習的。盡性的愛是一種全然擺上真情的愛，沒有保留、沒有佔有。愛是不能斤斤計較的，「我向你付出了多少感情，所以你要向我回報多少感情，否則我就停止輸出愛。」可以這樣嗎？若是這樣，這就不是愛，是一宗交易、買賣。
　　
盡性的愛是傾盡一切感情力最去愛，神要求人這樣的愛祂，在神裏面有無盡的愛，當人願意傾盡一切感情進入祂的愛中，就會經歷到更豐富的愛，並且是過於你所付出的。你對神付上多少感情呢？你花多少時間與祂細談心事呢？你有多少心思去為祂作一些令祂喜悅的事呢？你有關心祂所難過的事呢？你有珍惜自己生命的成長而令祂欣慰？盡性的愛就是讓神成為你的心上人，天天想念祂，令祂快樂，你有這樣愛過你的神嗎？

全備的道

要把神的道理傳得全備。（西一25）

神的話是剖開靈魂的雙刃劍，從不顧此失彼，聖經中有許多這種全面辯證的例子。例如公義與慈愛、苦難與榮耀、降卑與升高、死亡與復活、信心與行為... ...，都是互為補足，不會偏頗的。我們如果只看到真理的某一面，就無法全面把握神的旨意，甚至會走向極端。比如只看到上帝的公義而忽略祂的慈愛；只強調耶穌的死而不信祂的復活，引致信仰上的偏差。

就像瞎子摸象，五個瞎子各摸一塊，各自表述，都自以為是。這個寓言的道理非常淺顯，卻也是我們很容易犯的毛病：就如有的弟兄一味地要求作妻子的要順服自己，因為神說他是頭；有的妻子則一味要丈夫愛她要像愛自己的身體那樣，卻不實踐順服的功課。又如一些父母只記住要管教兒女，卻忘了作父母的不要惹兒女的氣。又如因信稱義的道理，有些人只滿足於得救，甚至錯誤地認為只要死後能到天堂；在世生活時還是緊緊抓住世上的福樂，忘記沒有行為的信心是死的信心。求主幫助我們，了解聖經要全備，切忌片面地斷章取義。

消除報復的念頭，才是真贏家。

「當止住怒氣，離棄忿怒。」（詩篇37篇8節）

我有個朋友的筆記本上印著羅丹的《沉思者》的圖片，那是一座著名的雕像，刻劃出一個冷靜思考的男人。在圖片下方印著一行字：「生命並不公平。」

說真的，生命真的不怎麼公平。任何堅持生命是公平的理論，不是不切實際，就是謊言與欺騙。

儘管生命中充滿著許多的不公平，大衛在詩篇37篇的禱告中懇切祈求：他不要心懷報復，而要在主懷中安息並且靜默等候。時候到了，耶和華必施行真正的公義公平（7節）。「因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。」（9節）

我們的憤怒往往帶著報復與懲罰的心理，而上帝的憤怒卻是無私的，更帶著祂本性中的憐憫。在上帝的憤怒中仍顯出祂無止盡的愛，因為祂能使我們的敵人悔改，回轉歸向上帝。我們更不能自己尋求報復，「因為經上記著：『主說：「申冤在我，我必報應。」』……你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅馬書12章19節，21節）

所以我們必須先謹守自己的心，因為生命的泉源由心發出。願我們都能止住怒氣，消除憤怒，靜默等候主耶和華。若有人向我掄拳，

助我棄報復惡念，賜予我信心力量，讓祢愛被人看見。

按正意解經

按著正意分解真理的道。（提後二15）

前些時候回到中國探望教會，一位長老對我說，教會有位姊妹熟悉聖經中某些部分，但用起來都是選擇性的。她以自由傳道為由，利用鄉下信徒對聖經的不熟悉，到處騙吃騙喝，又拿又帶，擾亂人心。走到哪裡，她都對人說，聖經裡講，傳道人出門「腰帶裡不要帶金銀銅錢；行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖。因為工人得飲食是應當的。」（太十9至10）「你們要住在那家，吃喝他們所供給的。」（路十7）「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」（林前九9）等等。鄉下弟兄姊妹們本不富裕，卻要供給她好吃好喝好用的。長老批評她的錯誤，她還從聖經中找經文和例子來辯解，混淆是非。絕大部分基督徒都是有心追尋真理，不像這位姊妹；但也容易在無意中斷章取義。

聖經是神的啟示，深含屬靈的原則和道理。每當我們打開聖經，也要求主打開我們的心，藉著聖靈的幫助，牧長的講解，從整體的角度來了解當中基本的原則，並從上下文了解經文正確的原意。切記：曲解聖經便容易走向信仰的歧路！

當親人遭難，即使最剛硬的心也會向人求助。

「百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。」（路加福音7章3節）

「你願意為我的妹妹禱告嗎？」一位粗壯的工人不自在地問我，而我則帶著懷疑的眼光看著他。

幾個月前，悶熱的八月熱浪使工廠罷工前夕的氣氛更加緊張。那個夏天，我正好在那裡工作。廠方要求工人快速出貨，但在休息時，工會幹部卻要我們減緩出貨速度。我覺得這違背我的信仰和理想，因為上帝總是要我竭盡全力。於是，我試著向他們解釋。

結果，我遭到同事的冷嘲熱諷、惡語相向，而這位請我禱告的工人正是領頭攻擊我的人。他們總是用低俗的笑話來嘲笑我，如今他居然找上我，為他的妹妹禱告。

我雖然有些疑惑，但還是答應他。我問：「你為什麼會找我？」他的回答令我驚訝：「因為我妹妹得了癌症，」他生硬地說：「我相信上帝會聽你的禱告。」當我為他妹妹禱告時，我們之間的怨恨和敵意消失了。

正如路加福音7章中的百夫長，身處生命風暴中的人總是分秒必爭、有話直說。他們會向那些敬虔的人求助，我們的生活是否讓人認為我們是值得託付，可以求助的人呢？RK

為他人排憂解難，最好是為他禱告；鼓勵他接近上帝，這就是幫助關照。

敬拜的心

這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。（太十五8）

某年的聖誕節恰好是週日，有些教會居然因此放假，暫停敬拜。節日放假是放下工作；但不能因此放下對節日真正意義的紀念。聖誕是一個特別的節日，我們得救之人，在親人久別重逢並享受美味佳餚的時候，不能只熱衷於外表的歡慶；更要思想主耶穌誕生的意義，思想主對我們那份長闊高深的愛。

這節日中，我們收到的禮物或多或少、或大或小都不值得在意，因我們已經從主那裡得到了一份無價的永生厚禮；所以我們應該以喜樂感恩的心來思想、領受，和向人們分享主的恩典。雖然聖誕節並不真正是主誕生的日子，設立它，只為紀念；可是，如果在這特殊意義的一天，我們都沒有用心去敬拜主，那真該好好自省。我們平時那麼多的讀經和教會活動是不是「和尚念經，有口無心」？是不是心口不一的虛情假意？我們也當時常來到主面前檢討自己讀經、禱告、事奉、行善時，有沒有一顆追尋神旨意、討主喜悅的心？

康慨的捐獻

小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。(約壹三18)

追求愛的生命是需要盡心、盡性、盡意、盡力的。我們若說我有心去表達愛，卻永沒有行動，這是自欺的。
　　
約翰教導信徒追求愛的生命，就非常強調愛是不能只在言語和舌頭上，必須要在行為和誠實上，他特別指出在金錢上實踐彼此幫助是必須的。慷慨捐獻在愛的功夫上是重要的操練，而且這不單是感情的付出，也要有高度的智慧和單純的動機。
　　
我們可以追求愛，但同時卻有千百多個理由告訴自己，不一定要在金錢上幫助對方。「這樣會令他失去上進心。」、「他會否是欺騙我呢？」、「我不同意他借錢的理由，也沒有說還款的方法。」當一個弟兄在窮困中，他未必會願意向弟兄借錢，因為這涉及彼此的信任與尊嚴，更害怕被拒絕。故此，我們要主動並樂意無條件地伸出援手，對方才能感受到愛。
　　
很多人以為在富裕的社會已經沒有窮人，這是錯誤的。只是他們更被忽視和隱藏，需要我們更主動一點慷慨捐獻。

一杯涼水

「我渴了，你給我渴」(太廿五37)

耶穌欣賞一些人的生命，因為他們會在別人有需要的時候，伸出援手，「我渴了，你給我喝。」相信活在今日的我們，並不容易明白缺水致渴死的感覺，因為我們不但有足夠的水喝，還可以選擇超過百種不同種類的飲料。但在中東的地方卻不然，水是關乎他們生命的問題。
　　
「我渴了，你給我渴」在大家都缺水的時候，也正是威脅你生命的時候，你會把這水給有需要的人嗎？愛就在此刻可以完全反映出來了，為了愛，放下了自己的需要，去幫助比自己更需要的人，耶穌重視這心意。
　　
要看見耶穌渴了，是需要我們不斷留心別人的需要，很多人的心靈正處於飢渴的狀態，他們極需要關心與支持，可惜一直都被忽視，以致他們因絕望而尋死，這樣才能夠被別人發覺他們的需要，這多麼可惜！不可輕忽一句無奈的話，可能就是他心底的飢渴呼聲，只要你願回應，就可以挽回一條性命！你曾否想過可以這樣關心四周的人嗎？他們都不會主動告訴你飢渴的，是需要你主動滿足他們的飢渴。

愛人不可虛假

愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。(羅十二9-10)

追求愛的生命是一種恆久的、堅忍的內在修養，絕對不是門面的功夫，因此學習愛別人，最重要是貴乎真誠。
　　
保羅在這裏提及的愛，是有以下的提醒，或許這些都是很容易令人變得虛假。（一）對付罪惡，要有一顆厭惡的心，破壞愛最大的是罪惡，所以要追求單純，單單表面上不作那些破壞聖經原則的事還是不足夠，必須從內心對罪有厭惡之情。（二）對待美善，就要聯合。「親近」這字有「傾心於」的意思，意即渴望聯成一體。
　　
此外，在待人方面，（一）要熱情地愛弟兄，是從心底裏熱切地表達出來，使對方感受得到的。（二）尊敬人，要搶先加倍尊敬，不是待人對自己尊敬，然後才尊敬對方，這一切表達都不能虛假的。面對現今冷漠的時代，追求愛的生命是加倍困難，因為對方不一定以愛回應你，可是，你若肯追求生命的復興，就認定這個方向，不理會對方的反應，有一天深信最大得益者，仍是你自己，要努力啊！

上帝的回應往往超過預期

「我正在禱告的時候……那位加百列，奉命迅速飛來。」（但以理書9章21節）

但以理向上帝傾心吐意（但以理書9章2節）。他從耶利米書上得知，上帝定意要使巴比倫俘虜以色列人七十年。因此，但以理代表以色列眾百姓，在上帝面前禁食，祈禱。他懇求上帝拯救祂的百姓，不要遲延（19節）。

當我們禱告的時候，有些事情是我們清楚明白的，也有些事我們不曉得。例如，我們可以確信，只要我們因信耶穌而認識天父，上帝就會垂聽我們的禱告；而且我們也知道祂會按著自己的旨意回應禱告。但是我們並不知道上帝何時會回應我們，也不曉得祂會以何種方式來回應我們的禱告。

上帝以極奇妙的方式，即刻回應了但以理的禱告。當他正在禱告時，天使加百列帶著答案來到他面前。然而，這個回應的內容也同樣令人驚訝，當但以理詢問上帝有關「七十年」的日期，上帝回答是有關未來的預言「七十個七」；但以理向上帝要求的是此時此刻的答案，上帝的回答卻是關乎直至千年的事件。

若是僅專注於現在所處的環境，上帝的回答可能會讓我們大感驚訝。然而我們能確知，上帝答案總是會彰顯祂的榮耀。

我不知上帝方式，但祂必回應禱告；將禱告完全交託，祂智慧無比高超。

我餓了，你給我吃

「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。」(太廿五35上)

追求愛的生命，並不需要作一些轟轟烈烈的事情，只要在生活的微小事上，付多一點點愛心的關注，這就是耶穌要求我們的。
　　
「我餓了，你給我吃」，我們怎樣看見耶穌餓了，又給祂吃呢？沒有耶穌的愛的人，就不會看見耶穌餓了。當我們放下對自己的關注，讓聖靈在我們心中工作，經歷耶穌的愛，就立時會看見耶穌餓了。世界上仍是充滿了窮困的人，當你能留心他們，就會看見耶穌，主說：「作在小子身上，就是作在我的身上。」在一個物質富裕的社會裏，我們反而最忽略窮困的人，是需要我們更多的關注。
　　
除了肉體的飢餓，我們又有否看見無數基督徒靈裏的飢餓呢？這更需要聖靈的光照，才能看見很多靈裏瘦弱無力的基督徒，他們餓了，我們有給他們吃嗎？以神的話餵養他們、安慰他們、鼓勵他們，這就是愛的實踐！
　　
生命的追求是由一點、一滴漸漸累積而來的，愛的追求更是如此，先從最微小的事情開始，努力吧！

對人失望時

耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。（來十三8）

各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17）

人生在世一定經歷過「失望」。有時，我們會覺得自己太笨，為甚麼會上人的當？或者別人怎麼那麼壞，來騙我？但是你有否想到，我們自己也曾在神面前使祂失望？神也看到我們許多時刻對祂不忠不虔。想到這裡，我的注意力便不得不從自己或其他人身上轉離；而放在神與我的關係上。

我只有感謝神的愛，因為祂是無條件地、不斷地愛我，到如今70年來也沒有丟棄我。人間的愛是講條件的；神的愛卻不講條件。當我們還作罪人的時候，祂的愛就向我們顯明了，這愛何等偉大！神從來不使我們失望，因為祂是不改變的，祂信實可靠，這是祂的本性。在我人生經驗裡，神從來沒有使我失望。多少夫妻婚後感到選錯了對象？多少夫妻婚後有外遇？多少父母年老時發現兒女不孝？10年或20年才來看他們一次。當你對人失望的時候，要轉眼仰望主，愛主你的神，因為祂是最可靠的，只有祂永遠不會使你失望。