我相信榮美的家鄉

基督徒的人生觀是看自己在地上的日子，如寄居的客旅，當你有這樣的人生觀，你就不會詫異為甚麼有些基督徒真的可以看萬事如糞土。　　

你會驚訝一個人竟然可以離開自己安樂、富裕的家鄉，去一個他不知是哪裏的地方去，與一些他完全陌生的異域人同住，這個決定可不容易。這個人又竟相信一個在現實上不能發生的應許，就是後裔千萬，而他的太太卻早失去了生育的能力。甚至到他們死的日子，他們其實也無法見到神所給他們的應許應驗，但他們心底裏仍懷着強烈的信念，不理會別人的冷嘲熱諷，因為他們心裏堅決相信，神在天上為他們預備一個更美的家鄉，他們以神為他們的榮耀，並不以為恥，所以他們有能力堅持去行一條人看為怪異的路。　　

今日你戀慕地上安舒的家居，或是願付沉重的代價去追求一個看不見、摸不到，只能憑信心經歷的更美的家鄉呢？這樣的人必定要相信神就是他生命的榮耀！

我信榮耀的職事

當世人在拚命追逐世界的榮華富貴、紙醉金迷之際，你也是在隨波逐流？在你的生命中，是不是有更重要的信念呢？　　

保羅在人眼中是一個顛狂的人，他的信息是向惡勢力挑戰，他的工作是夜以繼日的，是為了神而顛狂。為了神所託付的職事，他可以任勞任怨，甚至連性命也可以犧牲。他也可以為了弟兄姊妹過一個嚴謹的生活，自己捱窮吃苦，也在所不辭。　　

他就是那麼重視神賜給他勸人和好的職事，他相信沒有其他的職事比這個更榮耀，因為他代表了基督勸人與神和好。對信主的人，勸他們親近神，重視與神的關係；對未信的人，勸他們悔改歸向神，這是何等榮耀的職事！　　

弟兄姊妹，萬物的結局近了，耶穌再來的日子比保羅的年代更迫切了，你認同這榮美的職事嗎？你會投身加入勸人與神和好的行列嗎？

所誇的是受苦和軟弱

保羅寫下這段經文，相信是被逼做他十分不願意做的事，就是要證明自己是使徒的身分。在當時哥林多教會裏，有一些人反對保羅的猶太教師身分，聲稱他們自己持有福音，他們的權威是超過保羅，他們逼哥林多教會的人行猶太教的禮儀，拘守割禮等，希望能控制教會。　　

保羅就正面的表達他自己的身分，希伯來人、以色列人、亞伯拉罕的後裔、基督的僕人等。保羅進一步強調，使徒的權柄並不是以甚麼成就，或是懂得多少聖經來衡量，他是以生命來衡量的，保羅所誇的是受苦和軟弱，有解經家認為他這裏寫的只是使徒行傳記載他的苦難四分之一，他所受的實際是更多。　　

保羅所誇的受苦與軟弱，竟成了他使徒身分最榮耀的明證，也擁有更大的權威。今日教會所需要的屬露領袖，也是這樣，是要用生命來衡量的，所誇的仍是受苦與軟弱，這才是最有力的權威，並不是有多少社會地位、名譽、更不是屬靈知識。

榮耀的衰殘

有一個白髮蒼蒼、滿身傷痕、面容瘦削、枯槁、飽歷風霜的人，他身體雖是衰殘，生命卻顯露最大的榮耀，他就是使徒保羅。他為福音的緣故，完全沒有為自己保留，多年來的福音工作，耗損了他的精力，身體已日漸衰殘，面對不信的人種種逼迫，甚至死亡隨時臨到，但這一切都不能阻攔他，他心裏有堅強的信念，他一心所關注的是有多少人能獲得福音的好處，以致能歸榮耀與神。　　

衰殘的身體在世人眼裏是代表衰竭、後退、不中用、羞恥，但於保羅卻是榮耀，是他一生奮鬥成果的記號，他所看重的並不是在肉身上，是在永恆榮耀上，他的靈性一天比一天更新，他的內心是雀躍、快樂的，因他知道他可以享受神豐盛的榮耀！　　

弟兄姊妹，當你過一天的日子，身體又衰竭一天的時候，你會為快要踏進神的榮耀裏雀躍、快樂嗎？

勇氣去承受福音的職分

保羅傳福音，並不是一帆風順的，他也遭遇過很多很大的攻擊及攔阻，若果他信心稍有不足，或是不能以神為榮的話，他或會沮喪，不能支持下去。　　

保羅雖然面對這樣的攻擊，他卻有勇氣去承受福音的職分，他無畏人的攻擊，只要將真理表明出來，讓人以他們的良心判斷這個真理。　　

保羅的勇氣是源於他的信念，他相信只有基督榮耀的真光才能光照這個黑暗罪惡的世界，因此他所重視的，所傳講的，只有一位，就是耶穌基督。在保羅的生命裏，他是曾被基督的榮光所光照，他是親身經歷過這光，以致他有那樣強烈的確信。　　

今日我們若要有勇氣承擔這福音的工作，不畏懼種種困難與攻擊，也需要在心裏建立有這樣的確信。在你的生命裏有經歷過神真理的光光照嗎？當你體驗過這光照，生命裏有過改變，經歷到神的平安與喜樂，那麼就不會恥於與人分享福音，而且是感到興奮的。

相信你也會同意保羅是一位熱心的傳道者，在他的內心好像有燒不完的動力，使福音的火炬傳遍外邦的地方。　　

在保羅的心中，有着很巨大的負擔，甚至他感到若沒有傳福音給別人，就是他欠了別人的債一樣。他不單面對猶太人有這樣的感覺，對其他所有人都是這樣的感覺，為甚麼呢？

他解釋有兩個很重要的原因：

一、 以福音為恥 - 在保羅的生命裏，福音是寶貴的、是榮耀的、是神愛人的具體行動與明證。「福音」這字也包括了福音工作的意思，保羅看福音工作是神聖的，所以他並沒想過是羞恥的。

二、 福音是神的大能 - 這福音是一種能力，是一種改變人生命的能力，所以是榮耀的，能使一個敗壞的生命扭轉成為神性情的生命，保羅就是體會過這樣的能力。　　

除非在我們生命裏能夠體驗到這福音的能力，並看到福音是神聖的，否則我們就會以福音為恥。

把炭火堆在他的頭上

這個世界認為以牙還牙、以眼還眼是最公平的，所以對待一些敵人是不用仁慈的，當你稍微對敵人寬容一點，可能等於是對自己殘忍，也會被視為軟弱、無用和羞恥的行為。　　

可是在屬靈的原則裏卻不是這樣，保羅論到一個重生得救的信徒，他的生命須流露神的愛，而且是發乎內心的，這種愛的特質，就是以善勝惡，無論對方怎樣攻擊你，你仍要以愛待他，並且是一種「把炭火堆在他的頭上」的愛，就是以愛令對方心中感到難受，為他自己所做的事難過的意思。　　

只有屬神的人，有了神的愛的人，才能流露這樣的愛，他們會為逼迫自己的人祝福；不自己伸寃，寧可讓步，聽憑主怒；關懷敵人的需要。　　

弟兄姊妹，這是一種表面上吃虧的愛，是被世人看為愚拙、羞恥的，但在神看來，這卻是榮耀的、可貴的，只有「把炭火堆在他的頭上」的愛，才能改變人的生命。要緊記保羅的提醒：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」

施愛卻被拒

當你讀到這章聖經，你能想像、體會神的感受嗎？神愛百姓，用盡各樣的方法呼喚他們，可惜他們越發走開，甚至傾向偶像。在困苦中神抱着他們、醫治他們，可是他們卻不知道。越發離開神。愛而得不到回應是非常痛苦的，神的心就像被撕裂一般。　　

若是人面對這樣的情況，就早已放棄了。感謝神，祂有不變的愛，無論以色列民怎樣改變，祂仍不斷施出祂的憐愛，祂說：「我怎能捨棄你，……我回心轉意，我的憐愛大大發動。」「我回心轉意」也可指「我等候回轉」，神的等候是帶着強烈的感情，因為這個字是描述等候時我心腸攪動。神就以這樣的愛對待一羣叛逆的百姓。　　

弟兄姊妹，當我們願意追求神的榮耀時，是不是也願意學習神，對人施予愛被拒絕時，卻仍堅持去愛？這是一件很痛苦的事，但當我們有了神的愛，就可以這樣施予，而不會感到羞恥和辛苦的。

信心就是一雙接受上帝救恩大禮的手。

每個人都需要得赦免脫罪惡，憑信心到主前得內心新生命。

憐憫就是將愛付諸行動。

我們與人分挑重擔，彰顯基督慈愛憐憫；帶給人們寬慰鼓勵，患難之中顯主身影。

對基督徒而言，天堂就是「家」。

他會一直等著我，仁慈真實主耶穌；華美寶座等著我，長日將盡我入屋。

朋友是在眾叛親離時，第一個伸出援手的人。

衛和約拿單的見證，都提醒我們要善加珍惜上帝所賜的友誼。

既無金銀可予相贈，惟有愛心尚可增進；有生之年每日祈求，求主使我堪配我友。

慾望要符合真理，否則真理就會被慾望扭曲。 ──葛尼斯

我們需要不時停下腳步，用史奴比的問題來自省，而不是一路得意前行，認定自己所做的選擇皆對。保羅教導我們：只有在願意承認錯誤時，我們才能確認自己和上帝有正確的關係。
要體驗神醫治能力， 由內洗淨， 犯錯時必須要承認， 為之認罪。

言行一致，主心喜悅。

面對跟隨耶穌基督的挑戰時，這一點尤其真確。信仰光是拿來談論還不夠，我們應當將它付諸行動。或許這就是為什麼保羅在教導他年輕的門徒提摩太該如何講道時，不忘提醒他：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。……這些事你要殷勤去做，並要在此專心。」（提摩太前書4章12，15節）

身為基督門徒的我們沒有權利光說不練，在耶穌基督裡，我們必須活出可作為榜樣的信仰來，我們必須有所行動。

居家、工作或休閒，言行能否讓人看見，行事為人榮耀我主，因主住在我心裏面。

對救主和救恩三緘其口，是可怕的疏忽之罪。

使徒彼得鼓勵他的讀者，要立定心志來為耶穌做見證，特別在遭受大患難之時。只要有此決心，當周遭環境賦予我們捍衛信仰之責任時，我們也就不會默不作聲了。彼得這麼說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」（彼得前書3章15節）。要隨時準備好回答他人，就必須明白上帝的話。而回答時，更要帶著從上帝而來的柔和謙順與敬畏之心，使逼迫者為自己的行為而羞慚。

假如艾洛夫當時保持緘默或回答得粗魯無禮，基督偉大的救贖計畫便要受虧損了。後來他寫道：「上帝總有辦法把我們從自己安靜的小窩中拉出來，而當他這麼做時，我們必須準備好來為他開口。」

信仰遭人質疑時，我將如何回應他？要說耶穌擔我罪，指示我如何生活。

世人無故的悵我

「你覺得做基督徒光采嗎？」你會怎樣回答這個問題呢？無疑在現實生活裏，做基督徒不單沒有甚麼光采，相反地可能隨時遭受很多惡意的攻擊。基督徒對世人來說是一羣不受歡迎的人。

耶穌也表示「世人無故的恨我！」是真的無故嗎？表面上是無故，實際是有原因的，我們與主所經歷的對待是一樣的，原因是：

一、 我們不屬這世界 - 當我們歸向神，不與世人同流合污，就迫使世人要與我們劃清界線。

二、 世人不認識神 - 世人與神並沒有關係，世人是敵擋神的，所以他們也敵擋屬神的人。

三、 耶穌降世是揭示世人的罪 - 主揭示了世人不信的罪，因此世人就恨惡耶穌與屬主的人。

今日我們這羣基督徒都是見證基督的人，當我們重視跟隨基督，重視神的榮耀，世人就會無故的恨我們，好像痛恨基督一樣。

上帝對那些用心傾聽的人說話。

古以色列人以為上帝耳聾了，其實問題是出在他們身上。上帝差派以賽亞先知去警告他的百姓即將審判的事，但是人們對他的信息充耳不聞。他們不願意成為上帝的子民，將光明帶入黑暗，釋放被囚的出監牢（42章7節），他們拒絕聽他的聲音，「他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨」（24節）。

先知解釋為何他們的禱告不蒙垂聽：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕」（以賽亞書59章1-2節）。當我們覺得上帝沒有回應時，其中有一個可能是罪堵住了我們的耳朵。讓我們仔細自我省視！
上帝從來沒有耳聾！

全無隔膜，我靈與主相親，世界迷夢靠主已看破，我已離開在罪中的享樂，耶穌屬我，完全無隔膜。

心中牢記有永生，會讓你今天活得更精采。

傳道書表現人生的一體兩面：一方面，充滿魅力的世界促使我們投擲生命去追逐誘人的享樂；另一方面，我們會領悟這些享樂終究無法滿足我們。上帝美妙的世界對我們而言太大了，除非我能認知個人的有限並遵行上帝的規則；除非我們信靠所有良善恩賜的賜予者，否則我們最終會陷入虛空。

在規律的音樂當中，警醒的耳朵能聽見；上帝在園中的聲音，噤聲，因他在這裏。

為主被人恨的人有福了

在人生中，沒有人會喜歡別人憎恨的，甚至人是害怕被人憎恨的，基於這種恐懼，人就只會不斷討人喜歡，而失去了自己應該執着及持守的。　　

一個認真追求真理、追求神榮耀的人，他們必定要遭受世人的憎恨，這是無法避免的。主耶穌曾說：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」又說：「僕人不能大於主人，他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」（約十五18, 20）當基督徒認真實踐真理，必然會揭發世人無數的黑暗面，揭示社會更多醜陋的事物，而結果會招致更多的攻擊與批評，甚至被辱罵，反污辱名聲。　　

可是這在主的眼中卻是有福的，因為基督徒若重視神的榮耀，就會在天上獲得更大的賞賜，只有神的賞賜是最寶貴的，所以耶穌說當那日你們要歡喜跳躍。　　

感謝神，不以神為恥的人是神所重視和尊重的，在神的眼中是最有福的。現在神正要在地上尋覓這樣的人，你會被祂尋見嗎？

表明自己是神的用人

神的工人最大的能力是來自他生命本身，所以保羅勸導哥林多教會的弟兄姊妹，應當重視這身分和它的影響力。神的工人在生命各種磨練上是不能掉以輕心，要積極投入其中，盡管那會是一些患難、窮乏、困苦和無數的苦難，當然，承受這一切是為了主、為了福音的緣故。　　

神的工人還要輕看世人的藐視，重視屬靈的價值，保羅提出七方面世人與屬靈層面上不同的對比：

一、 人看是江湖騙子，但他的信息卻是神的真理。

二、 人看是無名小卒，但領受他信息的人，卻是認識他。

三、 人看是死亡和危險，但屬神的人內心卻充滿生命力。

四、 人看他的遭遇是受罰，但他並沒有致死。

五、 人看他的遭遇是痛苦，但他內心是平安喜樂。

六、 人看是毫無分文，但他卻帶給多人屬靈的富足。

七、 人看是一無所有，但他有了基督就有了一切。　　人所看為羞恥的，竟成了保羅的榮耀，因為他有了基督，並且被基督選上成了祂的用人，這一切都表明這個身分。

為主甘願貧窮

每一次讀到保羅的信件，心底裏無法不被他的生命所激動，他為主全然的擺上，令人感到欽佩，在他的生命裏果真是流露着神的榮耀。　　

在世人眼中，保羅是一個沒有地位、權力，甚至是一個卑賤的窮人，可是在他的言談間，他絕沒有自卑、羞恥的感覺流露，相反地，他以此為榮。　　

保羅絕不介意他被看為死囚、愚拙的、軟弱的、被藐視的、又飢又渴、赤身露體、沒有住處、被人逼迫、被人毀謗，甚至萬物中的渣滓，全是因為他知道他是為福音的緣故，當他經歷這一切，所換來的是弟兄姊妹得到益處，他就感到快樂，他甘願為他們成為貧窮，一無所有。　　

再者，他能為主甘願成為貧窮，是因他深深的體會到一切都是從主領受的，我們還有甚麼可誇呢？就是這樣，他雖貧窮，但卻可以享受天上的快樂，經歷到神賜予的榮耀。太多時候，我們以為自己為主犧牲一切，這是錯的，因為一切都是從主領受的，我們又怎不能為祂甘願成為貧窮呢？

信心的一小步是成長的一大步。

我們需要把注意力從日常事務中轉開，使自己從繁重的工作中抽離，放下例行公事，每天都保有一段固定和上帝單獨交通的時間，並藉著讀經禱告定睛在他身上。我們的想法及行動將隨著改變，正如使徒保羅的教導：「又要將你們的心志改換一新。」（以弗所書4章23節）
這些每天看起來很小的一步，可能會是我們的生命在基督信仰裏的一大步。

每天和主交談，勤奮讀經禱告；你的靈修小步，成就信心大步。

受苦中仍能歌唱

你能想像一個被人誣告、屈枉，被人毒打，收入監牢，身體仍隱隱作痛的人，仍會放聲唱詩讚美神嗎？不錯，這是千真萬確的事，他們就是保羅與西拉。　　

保羅與西拉雖然在肉身上是痛苦，而且被拘禁，但這些卻不能夠拘禁他的心靈，他們為主受苦，但卻沒有感到羞恥，心靈間他們感受到的是神的同在與平安，這使他們得到很大的安慰，因此內心不禁湧出讚美的詩歌。這首詩歌震撼監牢每一個幽暗、痛苦的角落，囚犯的心靈在絕望苦痛中，被這些歌聲深深震撼，他們在傾聽，並且得了安慰。　　

不要看著表面肉身所受的苦難，最重要的是心靈有沒有感到神的同在，而歌唱讚美的詩歌，惟有這樣的詩歌才能震撼無數絕望者的心靈。

配得為主受辱，不以神為恥

一個熱心愛主的信徒所看為榮辱的事，與未信的人是有很大分別的。初期教會的使徒為了耶穌的緣故，他們竟視下監、被打是一件榮耀的事。　　

當一個人與神有密切的關係，心裏有神的真理，他就不會以神為恥。使徒面對一切的逼迫，他們卻感到快樂，受辱竟成了他們感到榮譽的事，是主親自揀選他們，叫他們可以與那位受苦的主並列，一同受苦。　　

使徒們承受種種壓迫，沒有感到沮喪，因他們知道壓迫正表明世人懼怕神的道。在這些日子，他們更看到聖靈的工作，無數的人受到激勵，信徒為主大發熱心，神又將得救的人數天天加給他們。他們想到神要用人才揀選他們，為主受辱，所以他們就越發放膽順服神，講論神的道。　　

弟兄姊妹，你正在為主受很大的羞辱嗎？若是，恭喜你，因神已揀選你，你可以配得為祂受苦，有一日你也配得與祂一同得榮耀。

基督的誠實在我裡面

有時候我們讀到保羅的信件，實在很驚訝他說話的膽量，他責備哥林多的教會是毫不留情的，奇怪的是哥林多教會的人卻無言以對，因為他們感受到保羅的愛和誠實。　　

保羅膽敢訴說，他傳福音全是為了愛，而沒有任何的利益目的，甚至他全然擺上一切，都是為了哥林多教會的弟兄姊妹，他是那樣的坦蕩蕩，原因是在他的生命裏，有基督的誠實。　　

保羅生命的影響力，全在於他竭力追求基督的生命，他無私心是來自耶穌的誠實；他能自誇，能要求弟兄姊妹對他的尊重與信任，全是因為他有基督的誠實；他無情地斥責那些假使徒，冒著宗教的名義，招攬大財的人，都是因為他裏面的誠實，這一種生命的影響力，你羨慕嗎？　　

今日在教會裏面，很多影響力是來自權力、地位、金錢，而不是來自基督的誠實的生命，所以充斥訶諛奉承、諂媚的話，使教會失去了力量，也失去了神的榮耀，你願追求基督的誠實嗎？願以祂為榮耀嗎？

我最大的敵人是自己。──慕迪

我們都得到極大的幫助：除了上帝本身，他也藉著人為我們樹立好榜樣，我們的同工也給了我們很大的幫助。所以，當我們強壯時，就應該格外小心，否則我們都會跌倒。
當諸事順暢我覺有力，求天父幫我調整目光；讓信心不要出於自己，因有主幫助才會閃光。

聖經讓我們有辨別真偽的智慧

聖經告訴我們假扮上帝是魔鬼一直使用的伎倆，牠的目的便是要與至上者同等（以賽亞書14章12-15節），透過欺騙，撒但試圖以替代品取代上帝。主耶穌親自警告我們，要謹防假先知及假基督。「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人」（馬太福音24章4-5節）。
我們怎樣才能分清真假基督呢？真正的基督是聖經裡描述的那位。任何與聖經裏描寫的基督不一致時，那就一定是「披著獅皮的驢」。
警惕任何人宣稱，他是上帝代言人；仔細觀察細分清，是否吻合主聖經。

要在風暴中生存，把錨拋在永恒的磐石上。

大衛在急難中呼求主（6節），並發現主是穩定者，是一位他能信靠且永遠與他同在的主，於是他說：「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的……是我的高臺」（2節）。當我們腳下的地面震動時，上帝也將是我們的高臺。
主是磐石容我藏躲，暴風雨中之避難所；災禍來臨我得穩妥，暴風雨中之避難所。

為主基督所做的服侍，他都看見

我們的工作常常是「建築物的後牆」，但假如那是上帝呼召我們去做的，我們就必須全心去做。正如我們的呼召中，有一部分是彼此切實相愛（彼得前書4章8節），互相款待（9節），各人要照所得的恩賜彼此服事（10節），我們的任務便是用上帝所賜的能力工作，將讚美與榮耀歸給上帝，而非我們自己。重要的是，上帝喜愛看見我們辛勤作工。
儘管別人不會觀察我們，看見我們如何服侍上帝；身為主耶穌僕人的工作，便是在各方面取悅上帝。

我們對主耶穌的愛便是屬靈熱忱之鑰

主耶穌呼召門徒要全心全意地、充滿熱忱地、完全地專注於他 。
求主讓我內心火熱，叫我持續禱告；當這世界正在淪亡，我們偏行己路；日復一日年復一年，無目標無熱忱；求主讓我內心火熱，讓我禱告不停！

神的誠實是我所慕

保羅在猶太人辯論福音的時候，他指出律法的功用是叫人知罪，並不是叫人得救。他又反面地指出人詭詐的想法，就是說人愈虛謊，就愈顯出神是公義誠實，這豈不是人的功勞！但實質上這是極荒謬的人的狡辯！　　

保羅在其中提到「神的真實」，這可譯成為「神的誠實」，人絕對不應繼續讓自己陷入虛謊之中，然後又狡辯說要顯出神的誠實，相反我們的生命要羨慕神的誠實，從虛謊的生命追求變成神誠實的生命。　　

在這不誠實的世界裏，誠實的人總是處處吃虧、受損，漸漸我們也會認定世界部分看法，總之不是傷害別人也就不相干。誰知當我們不選擇神的誠實的時候，就會無情地破壞了生命，首先失去的就是自由，潛意識的良心必然要求我們用某一種方式懲罰我們自己。漸漸就會變得冷酷無情，而且生命會失去道德的力量。　　

若你想生命能回復神的光采，就要以神的誠實為榮，竭力追求，這才會更有力量打擊這個不誠實的世界。

愛到底的愛

「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」很明顯這句話是約翰寫這卷書的時候，有感而寫的，也是他回想起當日的情景時，他開始明白神的愛而寫的。　　

耶穌知道祂自己得榮耀的時候到了，也知道祂所深愛的門徒中，有一個要出賣祂。按人一般的反應，祂會有可能驕傲，也會有傷痛的感覺，但若全被這種情緒充塞心間，那又怎能謙卑替門徒洗腳呢？　　

耶穌的愛完全掩蓋了這一切，祂在爭取每一個機會向門徒流露祂的愛，面對十二個好像仍是不成熟，甚至其中一個將要出賣祂，祂仍是堅持愛他們到底。耶穌流露這愛，就是服侍他們，讓他們不忘主的大愛，沒有愛是無法流露這謙卑的服侍。耶穌洗完他們的腳後，就教訓他們，主也是這樣服侍他們、愛他們，他們豈不應更要彼此服事、彼此相愛？　　

在教會中，可能有弟兄姊妹做了一些令你心靈刺痛受傷的事，但你會愛他們到底嗎？無論他們做過甚麼事情？因為我們相信神本性的愛，就是我們的榮耀！

上帝的愛永不止息

「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」(哥林多前書13章13節)

然而聖經向我們提出的挑戰是把愛他人提升到一個更高的境界。哥林多前書13章，使徒保羅指出何謂活出上帝的愛，一個生活敬虔的人付出愛心，並非為了個人的利益，反倒更能「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（13章7節）。為什麼？因為這種敬虔之愛不斷地提醒我們，天父對我們有不變的關愛，以致我們能夠承受生命之痛。
或許愛是輸家，因為在失敗和沮喪時刻，正是我們最需要上帝之時。即使有所掙扎，但我們知道「愛是永不止息」。
上帝的愛，無以倫比；良善純真，永不止息；只要你被，這愛吸引；所言所行，彰顯愛意。

無私的愛

1.我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。2.我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3.我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。4.愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5.不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6.不喜歡不義，只喜歡真理；7.凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8.愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。(林前十三1-8)

基督徒都會認為人生最重要的目標是榮耀神，可是怎樣榮耀神呢？有人認為是事業有成，有人認為是在事奉中叫人得幫助；有人認為是虔誠的表現。這都是表面的，真正的榮耀神就是在生命中有愛的流露。

保羅在談到屬靈恩賜的問題時，恐怕人只追求恩賜而忽略愛，使生命走歪造成破壞，因此，他就先放下恩賜不談，而論述愛。他指出人生命首要的是追求愛，否則就算你能說萬人的方言、能有先知講道之能、能明白各樣奧祕、能有移山的信、能獻出一切，甚至捨身，也都是沒有意義。他更指出追求愛，並不是人那種自私、自我的愛，乃是神那種無私的愛，這種愛是來自神本有生命的性情，不是透過學習而得，乃是被神逐漸陶造改變而有的，這種愛是在真理裏面的，人不追求神的真理，而自誇有神的愛是不可能的。　　

你羨慕這種愛嗎？有以追求這愛為榮耀嗎？

因愛耶穌所作的工，最能照亮黑暗的世界。

我們很容易讓太多的事物把耶穌擠到了一邊，然後很快地，我們就出於各種錯誤的動機去做「教會工作」。接下來呢？我們就失去我們的影響力。耶穌警告我們說：「悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就……把你的燈臺從原處挪去」（5節）。我們承擔不起這樣的後果。因此，把耶穌放在首位，這樣他的光就將繼續照亮黑暗的世界！

在所有言行舉止中，助我們將主居首位，藉我們顯示你榮光，讓世界都對你渴盼。

神是我的榮耀

今日當我們面對世界種種罪惡的事情，惡勢力的不斷擴展，可能已令我們感到失望和沮喪，有時候甚至會懷疑行善有用嗎？似乎愈是行惡的人，便愈擁有財富、權力、愈是有光采。

弟兄姊妹，不要沮喪，當我們細讀主耶穌的說話，就能盼望，祂說祂要再來，並且是大有能力，大有榮耀的再來。到底這能力是指甚麼呢？

一、 越大自然的能力 - 主再來的時候，所有的天象都要震動，比地上一切的地震都要大，這是我們現今難以想像的能力。

二、 得勝罪惡勢力的能力 - 耶穌要駕雲降臨，這表示祂已完全勝過撒但，徹底解決罪惡的時刻，所有行善的人都要歡呼。

三、 審判世界的能力 - 主再來的時候，萬民都要服在祂的腳前，接受祂的審判，地上一切君王，有權位的都要接受審判。

弟兄姊妹，神是我的榮耀，因主是一位滿有大能的主，哈利路亞！

把掛慮交給上帝，他就將平安注入你心。

當充滿威脅的環境壓迫我們，以致將失去盼望，這首歌的歌詞可再次給我們帶來激勵：「我唱因我有喜樂，我唱因我自由；我救主既看顧麻雀，深知我必蒙眷佑。」上帝總是不眠不休地關愛著我們。

神若在意麻雀落，彩繪百合一朵朵；給予蔚藍畫青空，豈不顧念你和我？

生命中顯露神的能力與榮耀

在這現今科技發達的世界裏，人類控制大自然及事物的能力不斷提高，雖然如此，人仍然發現面對很多事物其實是無能為力的，例如罪惡、邪靈、生命的改變等！可惜人仍是迷信自己的能力，沒有倚靠神，更沒有以神的能力為榮耀，而追逐於迷信、怪誕的事情。　　

耶穌面對一個被鬼附的孩子，因為人的信心不足，以致無法趕出這鬼而難過，祂痛心地說：「噯！不信的世代啊……我忍耐你們要到幾時呢？」並不是神沒有能力，只是人不認識神的能力，也懷疑神的能力。　　

多少時候，我們會用自己的判斷，去判斷神的能力，在某情況下，我們相信神一定可以成就，某情況下就不能，因此我們的信心也隨著這些判斷而有變化，這是對神極大的藐視與不信。　　

耶穌說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」我們當以信神的能力為榮耀，不應被世界的邏輯思想，貶低祂的能力而自卑，相反我們更要在生命中顯露神的能力，榮耀主名！

生物中一切能顯露神尊貴的美善

當我們默想神的尊貴時，可能會覺得有點困難，不過我們若能稍思想人間的尊貴，就會發現神的尊貴是更偉大的。尊貴可以來自很多方面，有些人是靠金錢，使他與別不同；有些人是靠勢力，使人尊崇他；有些人是靠成就；有些人則靠生命的內涵。但神的榮耀與尊貴，卻是全勝於這一切。　　

約翰在異象中看見天上的敬拜情景，四活物與廿四位長老都將榮耀、尊貴、權柄歸給神，正因祂是配得的。神在所創造的萬物中顯出祂的尊貴，正如詩人說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」（詩十九1）被造物之美在於生命，每一個生命神都賦予尊嚴，甚至在生物界中，牠們雖然面對弱肉強食的事實，但人類仍可在牠們的死亡中看見牠們仍有一份尊嚴在，這是神的尊貴。再者，神更按照祂的旨意而創造，這旨意是帶著神的尊貴，所有事物的成就都有神本性的真善美，頑強的生命力量，在顯示這方面的尊貴。　　

弟兄姊妹，你在生命中看見這份尊貴嗎？你有以此為榮，更讚羨神的偉大嗎？

追求神的榮耀

每一個人在他的一生中，都會為他認為重要的事物奮鬥，俗語說：「種瓜得瓜，種豆得豆」也是很有意思的。今日有很多人為名利而不擇手段，為了種種利益而傷害他人的身心靈，縱然他得了這一切，一日來到神面前惟有是招致神的忿怒，他的生命是可悲的。　　

相反地，一個有神信念的人，願意看重神的榮耀、尊貴，竭力在人生中尋求祂，縱然在別人眼裏，他可能是一個貧者，沒有地位、失敗的人，但最終他所得的，卻是最大的，就是神自己的尊貴，有特殊的身分，有高貴的生命，因為神並不會偏待人。　　

我們身處的這現實社會，有多少人會重視這看不到的尊貴呢？有多少人會相信神最終都是公平的呢？使人難過的，就是基督徒也不重視神的尊貴，忘記了自己有神獨特的生命，以致與世人一樣，追求人的榮耀。　　

弟兄姊妹，你能站在世人面前，追求另一條路，就是神的尊貴與榮耀嗎？你敢宣稱這是因你信你的生命有神的尊貴嗎？

i神是我們的榮耀

人犯罪墮落後，生命便因罪惡而扭曲了，這樣的扭曲嚴重地虧損了神的形像和榮耀。亞當和夏娃犯罪後，他們見到神，第一個反應是感到羞恥，生命的美善被破壞了，神賦予人生命完美的本性也破壞了。　　

世人在罪惡之中，失去了神完美的本性，最可憐的是人自己並不知道，人失去了神的榮耀，生命無法散發神生命的光采，人卻自以為聰明，自行以其他事物，為自己製造榮耀，可惜這一切都是徒然的。　　

甚至猶太人認為律法是可以叫他們有更完美的生命，所以就拚命追求守律法。無奈，他們越發追求律法，就越發拒絕神。保羅強調人無法以自己的方法解決生命的罪惡，只有神的方法，就是相信耶穌，人的生命才能被主慢慢改變，恢復神的榮耀。　　

今日你願以神的完美本性為你的榮耀嗎？你可以追求並擁有神的慈愛、忍耐、憐憫、寬恕……等一切無盡的美德，這樣神的榮耀便能在你的生命中彰顯。

我們當傳揚上帝所賜的福音，不應據為己有。

今日，耶穌的跟隨者表現出這樣的委身，他們帶著救主的信息，去到世界最遠的角落。讓我們今天就禱告，懇求上帝使我們這些「基督的使者」能在我們的世代中開闢新徑，透過他的話語將祝福帶給人（哥林多後書5章20節）！

我們一起為此冒險，傳講真理提倡禱告；人人都為別人著想，生活與愛尊主榜樣。

用生命所做的見證，才是最好的見證。

身為上帝的藝術作品，保羅說我們理當活出不同的生命。我們不該只靜靜地在「博物館」裏享受團契生活；相反地，應該藉由行善，實際地表達上帝的愛。耶穌說這些好行為，將使人歸榮耀於我們天上的父（馬太福音5章16節）。

上帝並非要藉著耶穌讓我們成為博物館裡的館藏。他拯救我們，讓我們透過好行為將他救贖及恩典的亮眼色彩，顯現給世人，並把處於黑暗的世界，帶向他愛的光明之中。

歌頌著我的救贖者，以血價贖回罪之囚；十架上他使我得赦，付贖價使我得自由。

愛是永遠不怕付出過多。

沒有金錢壓力的感覺可能很棒，但是知道自己所愛之人是無價之寶，則更為重要。有時候我們需要記住：珍惜上帝放在我們生命中的「人」，遠比獲得「事物」來得重要。當我們試著把別人的需要看得比自己的更重要（腓立比書2章3-4節），我們就學會甚麼是愛、服事及犧牲。事實上，這就是我們如何在人際關係上效法基督（以弗所書5章1-2節）。
我們的生命、愛和巧克力，在與人分享時，滋味都會更美好。
我願將那喜樂分享，給我所愛我所思念；不只使人日子明亮，至高讚美歸我主前。

看見耶穌將是天堂最大的喜樂。

在天堂，「以後再沒有咒詛。在城裏有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他」（啟示錄22章3節）。但願我們對天堂的盼望，能幫助我們現在就經歷天堂的滋味，在世間就預嚐榮耀上帝的敬拜。

與主同在樂無窮！得見主面前跪拜，筵席廳裡同歡宴，與主同在樂無窮。

基督在十字架上的工作能裝備我們為他作善工。

無論上帝把我們放在哪裡，我們的責任是忠實地服事上帝。然後把結果交給他，正如耶穌在約翰福音15章5節提醒他的門徒：「離了我，你們就不能做甚麼。」

上帝的工已然完成，耶穌付上極大犧牲；服事上帝正是開始，想還贖價是不可能。

神是我的榮耀

要認信神是我的榮耀，首先必須要對神有所認識，也要重視神的本性，其次是對自己的生命有所認識。我信神是我的榮耀，因為我們肯定在我們的生命中有神的形像。　　

在創世記中，神啟示我們，神創造人是按照祂的形像造的。在神的創造中，惟有人有神生命的特質，我們能對祂說話，聽祂對我們說話，順服祂或背逆祂，簡單說，就是只有人能回應祂。神這樣創造我們，是要叫我們能在地上作祂的代表。神要人管理祂所創造的一切生物，在廿六節聖經提及「管理」，這字有管轄的意思，英文的「支配」或「作主人」比較正確地解釋這字的意思。廿八節提到「治理」，可譯作「使服從」，字面的意思是「踐踏」，這是屬主權的詞語。　　

神看人是尊貴的，把人提昇到一個能代表祂，擁有管治萬物的尊榮和地位。可惜今日人類卻自我貶低，沒有珍惜這份榮耀，所行的事竟與禽獸相同，尊嚴盡失。基督徒啊！持定神的榮耀與形像，在地上發揮神起初創造的原意，使人類的生命恢復光采。

不求人的榮耀

有時候我們實在不明白為甚麼猶太人能親眼看見耶穌，和祂所行的神蹟，仍是堅不肯相信主，相信就是耶穌內心實在也感到難過。約翰想到這裏，就想到以賽亞先知的話，因為他們硬著心，神也讓他們落在這光景中，因此他們看不見神的榮耀，只看見人的榮耀。　　

有些官長信了主，可是卻不敢公開承認，因為他們怕被趕出會堂。趕出會堂不單是離開教會的意思，還是不許參與社會性和宗教性的正常活動，這樣的人是備受排斥和藐視的。所以約翰指出他們是愛人的榮耀過於愛神的榮耀。　　

是的，跟隨耶穌是要付代價的，要放下自己的面子和安全感。太重視世人所給的面子、賦予的地位，自然不肯承認這位世人看來卑賤的耶穌，若承認了，就會被人藐視、輕看。趕出會堂也會失去了安全感，失去了一直依賴著的某種生活方式，這是人所恐懼的，這也看出人重視神的榮耀有多少。　　

弟兄姊妹，在現實生活中，你會不會像這些官長一樣，因為放不下面子和安全感而只暗地裏作基督徒呢？

若讓基督居首位，你看萬事皆歸位。

思想上帝的屬性，能使我們在掙扎中得著喜樂。
信心目光望耶穌，前頭一片希望光；眼睛盯著坎坷路，信心消退倍恐慌。

美麗宗教的面具

猶太人還追求另一種人的榮耀，就是保持一副美麗的宗教面具，故意在人的面前顯示自己是一個敬虔的人。在猶太人的宗教生活中，他們把禱告劃定為每天務必要做的工作，當祈禱時間一到，無論是身在何處，也要放下手頭的工作來禱告，所以這撮猶太人便會準確計算要祈禱時，他們都是在繁忙的街道上或是進入會堂階梯的最高一級上，好讓所有人聽到他的祈禱，看見他的虔誠。　　

此外，他們的禱告多是背誦一些禱文，這些禱文本是好的，可惜他們為了顯示虔誠，就把禱文變成不斷重複的句子，背誦的時間愈長，就愈顯得虔誠。美麗的宗教面具成了他們生命腐敗的根源。　　

不求世人榮耀的禱告，就是與神建立密切的個人關係，並不是在弦耀自己，只貴乎真誠，免得禱告陷入公式化。今日對於一個肯追求靈性的人來說，慢慢也會有這樣的危機，當有人開始欣賞你的虔誠的時候，就要越發小心，逃避這美麗的宗教面具，否則生命就會陷入虛榮之中，不能自拔。

虛假的高尚道德

世人所追求的榮耀，背後總懷著罪惡的性情，無論表面是包裝得那麼高尚，但若把他的內裏揭示人前，就像腐爛的東西一樣，令人嘔心。　　

耶穌來到這個世界，就是要揭示人內心的黑暗面，祂無情地指出，法利賽人的所謂高尚道德，只是假冒為義的行為，他們利用種種機會故意要爭取人的稱讚與榮耀。　　

猶太人的宗教生活包含三大主要工作，它們也是良善生活的三大基礎支柱，有施捨、祈禱和禁食。這些本是好的追求與表達，可惜猶太人竟以此來得世人的榮耀，失去了它們應有的美善。耶穌指出他們已得了他們想要的榮耀，可是卻完全失去了神的賞賜與榮耀，這是何等悲哀！　　

既要完成這種美善的生活，而又不以此為追求人的榮耀，最好的方法就是暗地裏作，只有暗地裏作，才能檢視內心真正的動機，這樣所追求的善行才能單純，獲得真正的滿足，而且神才會按祂豐盛的恩典賞賜我們。　　

不要以為自己不會追求虛假的高尚道德，要常常檢視自己內在的動機。

喜爰高位不求世人的榮耀

今日的商業社會，能成為公司高層人士其中一員是很重要的，又或在宴會、聚會上得佔嘉賓席也顯露了身分，高位的確是世人追求的榮耀之一。　　

猶太人也沒有例外，而其中法利賽人追求人的榮耀比誰都熱中強盛。會堂的首位是面對著眾的，他們便坐在那裏，讓人可以看到他們虔誠的樣子；他們又喜愛人在街上向他們誇張的問安，甚至強調他們比親生父母更得尊敬，因為他們能叫人得永遠的生命。可惜的是正因為他們追求人的榮耀，他們的生命就有禍了，他們拒絕使他們得生命的耶穌，使自己不自覺地陷入罪惡不潔之中。

今日你是不是也陷入法利賽人的問題，喜愛高位上呢？是不是十分注意自己在教會中的表現，自己在教會的地位？又會不會很注意別人對你的尊重評價呢？只求人的榮耀，就好像慢性的毒藥一般，在不知不覺間吞噬了我們的生命，使我們以為自己虔誠，誰知漸漸已遠離神了。

自詡成就不求世人的榮耀

世人的榮耀除了憑藉榮華富貴而得外，也可以在人的業績成就顯出來。當事情成就完成了，誰不想別人知道：「這是我的功勞，是我一手促成的！」這是驕傲，靈命失敗往往從這裏開始。　　

烏西雅王本是一個好的王，他行神眼中看為正的事，又定意專心尋求神，因此神就祝福他，使他亨通，國家富強，版圖甚至可比美所羅門時代。但人到成功的時候，也是他屬靈生命面對更大考驗的時候，烏西雅王就在這刻失敗了，他心高氣傲，藐視神，要自行燒香，結果惹神發怒使他生大痳瘋，餘下一生只能在孤獨中渡過，一生榮耀盡失。　　

人誠然是需要成就感的，可是人每易流於眷戀人的榮耀，在人前自詡成就，漸漸心高氣傲藐視神，卻往往招致悲慘的下場。成功應鼓勵我們更加謙卑，應成為我們發奮向上的動力，斷不是誘發驕傲的主因。弟兄姊妹，成就絕不等同生命本身，一個成功的人，可以是生命徹底失敗的人，小心！

讚美上帝是放下重擔的良方。

我們能做的是稱頌或讚美主，如同大衛在詩篇103篇所說的。在逆境中，要認知上帝掌控一切，這樣就能使我們不再沉溺於自己的傷痛，全心信靠偉大的上帝。大衛知道自己深陷困境，他面對敵人的威脅、犯罪的後果，以及悲傷的挑戰。然而，他也認識到讚美具有醫治的大能。
這就是為什麼他在詩篇103篇列出專注於上帝的理由，因為上帝給我們很多的好處。他赦免我們，醫治我們，救贖我們，用仁愛和憐憫作我們的冠冕，滿足我們的需要，更新我們。大衛提醒我們上帝有公義正直，並且有恩典和慈愛。

讓我們向大衛學習：讚美那能把希望注入絕望心靈的、偉大的上帝！

我靈，讚美天上君王，主前俯伏獻我心，既蒙赦免，醫治，拯救，當永遠歡唱頌揚。

自由不是讓我們隨心所欲，而是要討上帝的喜悅。

正確地使用自由是要「使人生發仁愛的信心」，來彼此服事（加拉太書5章6節，13節）。當我們倚賴聖靈並把精力花在愛上帝和幫助他人時，肉體的敗壞行為就會被上帝約束（16-21節），所以讓我們使用自由來彼此建造，而非彼此拆毀。
如同熊熊烈火，沒有限度的自由是危險的。但是當自由受控制時，就能給眾人帶來祝福。
基督替代我們死，我們全然得釋放；享有主裡的自由，分享主愛和恩典。

約伯的法則

「難道我們從上帝手裏得福，不也受禍嗎？」（約伯記2章10節）
這節經文常被用在接受失望和挫折上；但是同樣的道理準則也可以用在為得祝福而感恩上。使徒保羅已經知道如何在富足與缺乏上享受喜樂（腓立比書4章10-13節）。上帝樂於教導我們在得與失當中經歷滿足。任何境遇之下，凡事謝恩就會認識他的全能，也能培養信心，對信仰作出回應。
感謝主在生命途中，一路賜下恩典祝福；我們為此滿懷感恩，天天讚美主到永遠。
賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華； 耶和華的名是應當稱頌的。──約伯

上帝給予誡命不是要為難我們，而是要造就我們。

上帝確實為我們劃定界限，但無非是為了保護我們。大衛懂得這個道理，因此，他寫出這樣的詩句：「你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。……我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。」（詩篇119篇98-101節）
上帝在乎我們每一個人，他為我們立定界限，使我們能夠作出正確的選擇。

求主助我，遵循你的話語；仔細聆聽，你的輕微聲音；但願我們，不再隨波逐流；你的旨意，才是選擇理由。

我的一切皆屬於那位聖經所揭曉的主耶穌。

當我們順從他的計畫、效仿耶穌的樣式，我們就能參與上帝的「大揭曉」。

求主差遣聖靈澆灌我，聖靈碰觸我眼得看見，深藏在你話中的真理，在你書中使我得見你！

不求世人的榮耀

耶穌成為人子，完全有著人的性情，撒但是明白若專誘惑攻擊耶穌的人性，只要耶穌墮入牠的陷阱中，救恩就不可能成就，所以便伺機而動。耶穌作為人是完全有失敗的機會，這種試探對耶穌才有意義。　　

撒但用了最容易去打動人心的事物來引誘耶穌，包括食物、權力及財富。在這三個試探中，以萬國的榮華，即所有世上財富的誘惑性最強烈。今日撒但也是利用財富控制人的心，很多人為了貪戀這些榮華富貴，甘願俯伏下拜魔鬼，即使是信主的，甘於臣服的也大有人在，當然他們降服的表現有很多，例如用不合符聖經原則的方法獲取金錢。這樣的人基本上是太重視世人的榮耀與福樂。　　

站在人性的立場看，耶穌對這些不是沒有感覺、反應的，但耶穌所看重的，並不是這些。祂強調：「當拜主你的神，單要事奉祂。」在祂的心中沒有別的，只有神，生命追尋的方向就是事奉神。基督徒若要得勝這個世界，就不能向誘人的榮華妥協，堅決事奉神，走神喜悅的道路，不求世人的榮耀！

我信神是我的榮耀

當耶穌來到世界的時候，令祂感到痛心的，是那些自己親手創造的人竟不認識祂，不單如此，甚至祂所揀選的選民經過千多年的引導，仍是頑梗叛逆，不肯相信祂。為甚麼呢？就是他們仍在追尋人的榮耀！　　

猶太人不斷查考聖經，但不是為了尋找神，而只是要利用聖經為他們自己發明一套神學理論，以維持和提高他們在宗教上超然的地位。但耶穌斷然拒絕加入他們的行列，「我不受從人來的榮耀」。若論爭辯，耶穌當然勝過他們，要爭取人的榮耀、地位，對耶穌來說一點不難，但祂重視的是神的榮耀，祂以人看來卑賤的方法去獲取神的榮耀。可惜，猶太人就是拒絕耶穌，無法接受和相信。　　

今天在教會中，我們會不會不自覺地重蹈猶太人的覆轍？我們獲得更多的屬靈知識，以滿足自己在教會中的超然地位，可是生命卻愈來愈遠離神。我們願意堅持神的榮耀嗎？追求那一種像基督謙卑、捨己的生命樣式，因為我們信神就是我的榮耀嗎？