我的思念由誰管理？

你們要思念上面的事，不要思念地上的事。(西三2)

人類大部份的行為是取決於他的思想，我們絕不可能有很多全無意識的行動。故此，思想的基礎與發展是極其重要的！一個屬神的人是受聖靈所掌管，因此我們的思想也需要讓聖靈管理與引導，並堅穩建立在真理之上。思想可以淨化或污染，所以當人類陷在罪惡的權勢時，他所思想的盡都是惡（創六5）；相反地，他若順服在聖靈的控制下，就會思想美善的事。
　　今日我們的思想當與世人有別，世人是屬地的，我們是屬天的，所以當思念天國的事，只有屬肉體的信徒，才會仍眷戀地上的物質、虛浮的榮耀、成敗得失、個人聲譽。思念上面的事，就是關心神的國是否有擴張？神的榮耀是否有被高舉？屬神的生命是否有被改變？神的教會是否有復興？神的名字有否在未信的人中被彰顯？我在神永遠的計劃中，參與甚麼工作？神美善的屬性有否改造我的生命？

思考

「除了在一個很狹隘的思想範疇內，我們作為現今的基督徒，因為要思考， 均接受了世俗頭腦所建立的思想系統及一套反映世俗價值的標準。由此可見我們實在缺乏了一個基督徒的思想系統。」布蘭密爾

唯有放下屬世資財，才能擁有屬天寶藏。

無論世間有什麼，最終都無法帶走；唯有獻給上帝的，存在天堂永恆久。

專一與多樣化

按我們所得的恩賜，各有不同… …或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化… …。（羅十二6至8）

現在美國的學校只有智育，沒有德育。教育局諸君相信是非善惡是相對的，甚至是人為枷鎖。
神與世人的看法天壤之別。神最看重品德。祂要我們「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行」——不是隨便我們挑一樣。換句話說，神要我們有多方面的美德。再看聖靈的果子：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五23），神也沒叫我們隨意挑一種。可見在品德上，神對我們的要求多而且高。但是，談到恩賜，聖經上卻說「各有不同」、「就當專一」。也就是說，可能神只給我們一種恩賜。神沒要求我們有百般武藝，樣樣皆能。神若只給我們一種恩賜，我們大可在那方面專心服事，不必十項全能。神沒要我們做萬能博士。畢竟，「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人」（林前八1），「愛心就是聯絡全德的」（西三14）。求主幫助我們與神同行而不是與世同流。

保守對神的心

「心」在希伯來原文是指道德、情感與理性的總和，是人性情與生命的總樞紐，直接影響我們的靈魂和肉體。「心」可以叫我們壞到極處，也可以叫我們發放一切的美善，問題在於我們的心效忠誰？被誰所管理？基督教信仰是重視人的內心，福音首要強調的事，是由心開始。「神看人不像人看人，神是看內心的。」所以，保守對神的心是一重要的事情，這足以影響我們一生的果效！要保守你對神的道德心 — 單以祂為你一生的主，除祂以外別無偶像。要保守你對神的情感心 — 在與祂的關係裡，情要真、愛要深，堅持與祂朝夕相對，互訴情懷。要保守你對神的意志心 — 在一切的思想、意念上，祗要遵祂的意思行。謹記「心」比一切都重要，這直接影響一生的生命力！

禱告

「禱告的意思是我們找住神，不是抓住禱告的應允。」章伯斯

情願照你的話成就

「你要懷孕生子」─ 這事對馬利亞來說，真是為難 ─「我沒有出嫁，怎麼有這事呢。」若你是馬利亞，也許你還會有這樣的回應：「天父，我怕約瑟會不信我！我懷疑社會是否會接納我？未信的人會否因我絆倒？信徒會相信這是出於袮的作為嗎？況且，未婚懷孕這事似違反道德常理！？天父，還是不用這方法吧！」　　

神的意念非同人的意念，有時衪為要達成一項真理，衪確實會作出一些超越了人的智慧所能想像和分析的事情。馬利亞的出路並非靠理性邏輯，而在於她對神話語的單純信靠，認信神的應許與大能。因此她順服地接受這蒙福的揀選：「情願照你的話成就」。　　

今日信徒在遇到某些超理性或經驗的問題時，很容易就否定、抗拒。其實我們當認真與神對話，若認清是出於神，就當存敬畏順服的心，讓神的旨意行在我們裏面。

敬畏

「一個真實敬畏神的人，必珍重主和衪的國度。」張德泉

審判必然臨到

天使飛翔在空中，大聲疾呼！竟然今天無人聽見！無人領會！無人重視！無人戰競！他說什麼？　　他說：「施行審判的時候已經到了！恩典時代結束，神的審判來臨了！」你以為神的審判不這麼快來到嗎？所以你仍吃喝嫁娶，在宴樂中度日！你仍貪愛世界！　　

然而，有一天，你必定後悔，那日子如賊一樣忽然來臨！在你睡夢的時候，審判就來到了。　　看見審判快要來到的人，必儆醒謹守，敬畏神，遠離惡行！因為他們不只看見審判，更看見審判之主、公義的神！衪是輕慢不得的！　　

在那天，哀哭的會變為喜樂，貧窮的要變為富足！但那些世上喜樂的要哀哭切齒，富足的要變為一無所有！　　

要忍耐等候，不要因惡人而心懷不平！

敬畏

「敬畏神 ─ 這句話說出舊約裏生活的特點，也是新純更豐盛生命的根基。」慕安德列

不怕死的人

他們把金錢、名譽、性命都置諸度外，用極大的信心和勇氣，說出一個「不」字。　　

他們有這樣的信心和勇氣，是因為他們認識神是一位活神；他們尊重和敬畏這位獨一的真神。他們寧願死在火窯中，也不肯違背神的命令：在神以外，去敬拜別神！　　

那個「不」字，是在生死選擇的一剎那說出來！那一刻，他們若稍一躊躇、稍一退讓，必致失敗！我們與罪惡爭戰，衹有進攻，衹有決鬥，不能妥協，不能讓步！　　

因為他們這樣的尊重神，神子便親自臨到火中與他們一起遊行，捆綁脫去，頭髮沒有燒焦，他們在火中是何等的快樂和雀躍！　　

敬畏神、尊重神、認識神的人，不怕痛苦，不在乎生命長短，不介意得失，只怕違背神的命令！

聖潔

「活出聖潔的生活比講論聖潔生活更為美善。」穆 迪

謙卑與神同行

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌六8）

「存謙卑的心，與你的神同行」，英譯是“to walk humbly with your God”（NAS, RSV, NIV, KJV），即「存謙卑的心與你的神同行」（省略中間逗號）。這裡的「謙卑」，不是指待人謙恭禮讓，唯唯諾諾，永遠覺得別人對，自己錯。這裡的「謙卑」是指與神同行的心態。雖然神讓我們與祂同行，但祂不是和我們平等。神不是我們的同輩。祂甚至不是我們的長輩（如父母、師長等）、上級。祂是全能神，是至高偉大無比的神。神全知全能，我們無知無能，所以若與祂意見不合，永遠是我們錯。因為人決不能比神聰明。不過，對神謙卑順服也不容易，因為從出生起，我們都是與人相處，習慣與人平起平坐，尤其是現在民主社會，即使與上級開會，也可發表意見，並希望我們的意見被採納。有時我們還會暗暗覺得自己比人聰明。不知不覺，我們對神也無法謙卑。求主憐憫我們！給我們清醒頭腦，從頭學起，操練謙卑與神同行。

出於藐視的奉獻

獻祭本是人向神的敬愛行動，也是人對衪大能作為的感恩回報。當人懷著尊祟的態度把祭物獻上給神的時候，這行動也正代表獻祭者願意把自己如祭物般完全毫無保留地奉獻給神。在利未記中，神要求人把上等的、沒有殘疾的祭物獻上，這意味著神盼望人將最好的獻給衪，這種將最好的獻上的行動，正表示人對神的完全順服、按神的心意而行！然而以色列人卻漸漸地把獻祭的意義扭曲了，他們藐視祭壇，藐視神的地位與命令！　　

今日我們很容易也墮入漫不經意地奉獻的陷阱。或許你有多餘的時間，才想到事奉神；或許你有件殘舊不要的東西，所以把它送給教會。這一切不是懷敬畏神的心而作的奉獻，都可算是藐視式的奉獻，是一種惡！　　

奉獻之心顯示敬畏之心，你懷怎樣的心奉獻以見證你對神的敬畏呢？

聖潔

「在我看來，聖潔是一種甘甜、喜樂、美妙、寧謐、安祥的個性；將不可描述的純潔、光明、平靜和大喜樂帶給人的心靈。」約拿單．愛德華滋

存誠實無偽的心

「耶和華……要顯大能幫助向他心存誠實的人。」（歷代志下16章9節）

自從登上月球之後，阿姆斯壯就飽受媒體追逐。為了想要有私人的空間，他移居到一個比較偏遠的地方。但是，在那裡他還是被名氣所累。他的理髮師得知有人願意花錢買阿姆斯壯的一小撮頭髮，於是，在給太空英雄理了幾次髮之後，他將阿姆斯壯的一縷頭髮賣了三千美元。那位理髮師的行為，讓阿姆斯壯覺得自己被出賣了。
聖經裡也曾提及一個被人出賣和理髮的故事。「參孫從不理髮」是他被上帝呼召做拿細耳人的印記 (士師記13章5節)。當上帝的靈臨到他，他就被賦予異於常人的力量，以至於能戰勝敵人（士師記15章14節）。非利士人為了要拿下他，派了名叫大利拉的婦人去探聽他力氣過人的秘密。參孫禁不起誘惑就向她透露，只要他剃了髮，力量就會自動消失。於是大利拉讓他入睡，就在那時他的頭髮被剃，力量就從此消失了（士師記16章5節、19節）。
貪心會使我們做出錯誤的決定，讓我們對他人和上帝不忠誠。我們應該渴望有一顆忠誠的心，能去愛上帝和他人。聖經提到：「耶和華……要顯大能幫助向他心存誠實的人。」（歷代志下16章9節）

公義與謙卑

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌六8）

謙卑的人不自以為是，但謙卑是否等於沒有主見、沒有立場、沒有堅持？
我看到一則教會新聞，兩個基督徒卑恭屈節向同性戀者派發傳單，為教會指斥同性戀者的不是而慎重道歉。他們告訴同性戀者，神真的很愛他們。這兩個基督徒夠謙卑了吧？但合不合聖經真理呢？難道神只差遣聖經中的先知責備罪，到現在，這種做法已經不合時宜？難道神現在不像從前那樣恨惡罪了，抑或對罪的定義變了？難道謙卑的定義是討人喜歡，不惜否認神的是非準則？
究竟神向我們要的是甚麼？聖經上已有答案。「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」神不是只要謙卑，祂也要公義。神從來沒因為愛而犧牲公義聖潔。神是愛，祂也說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前一16）

誰敬畏耶和華

很多信徒都大叫不明白神的旨意，又說神的旨意很難尋求，他們不斷在尋索，希望找到一定的公式，以後就按公式換取答案。若你是這樣想的話，你必定失望！　　

世上沒有一條方程式，代入即可明白神的旨意；但卻有一法則，叫我們摸得到門竅。這法則就是尊重神，當你把生命及關乎生命的事都讓神處在最高的位置時，神就必指示你當選擇的路。在追求神的過程中，起初，我們是注目於神在引導的感覺，並深切關注甚麼是神的旨意。但後來，我們就會發現所關切的地方不同了，我們關注與神的情誼、對話比知曉衪的旨意更為重要，因為知曉衪的旨意已成為了自然的事。在神也是如此，衪重視我們對衪的尊重，珍貴與我們的情誼，所以衪樂於與我們說心事呢！神有與你親密嗎？

禱告

「那給予我們禱告之權的十分明白我們，衪知道我們的心境，衪沒有忘記我們是灰塵。」哈列斯比

公義與憐憫

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌六8）

神要我們「行公義，好憐憫… …」單這兩樣，就很難兼顧。律己嚴的人，一般要求高，不大了解怎麼有人會扶不起。同情心豐富的，一般過於寬容，不知不覺助長壞人壞事。在現實生活裡，我們常看到這兩種情況，有人說，窮人當發奮自強，找工作，自食其力；又有人說，政府當救濟窮人，為他們解決困境。有人說，執法要嚴，方能嚇阻壞人；又有人說，要從輕發落，給犯人悔改自新機會。在基督徒中，也常看到有人強調聖潔公義，有人只講愛心。出現這些情況，都因為人的有限。一般來講，有一種專長，就了不起，成了專家。「十項全能」的人不多。但是，全能神要我們兼顧各方面，既要行公義，又要好憐憫。不能因同情而不顧公義，也不能因行公義而無憐憫。問題是我們力量小，怎能兼顧？所以：-

1.要自認不足。

2.接納別人的不同。

3.並與眾聖徒一同配搭事奉，互補不足。

4.常默想神的慈愛和公義，求主拓寬我們的心胸。

人的靈飢喝公義

「……日子將到，我必命飢荒降在地上……」。這飢荒是指心靈的飢荒，人飢渴「神的話」和「主自己」的勸勉，我們聽見很多，但很少聽見要飢渴「公義」！主曾勸籲門徒，不要憂慮吃甚麼喝甚麼，要先求神的國和神的公義（太六33）。神的公義是人類心靈裏的需要，比身體的需要更大和更迫切！有誰看見這「公義」的飢荒是何等嚴重？有誰迫切去尋求「公義」以解心靈的飢渴？更有誰去供應「公義」給這飢荒的世代？　　

飢渴公義的人有福了，因為他們的靈性還未死亡。在飢荒中死了的人，不會再感到飢渴。只有那些還活著的人，才會「飢」和「渴」，才會痛苦地四處尋覓。他們是有福的，因為他們必得飽足；他們必尋到公義。吃過「公義」的飽和喝過「公義」的足，必得生命（箴十二28）、平安（詩八五10）、和為神所喜愛（箴十五9）。你看重這個「飽足」的福氣嗎？

潔淨

「外表與形式的純潔,並不能討神的喜悅，衪強調的是內在絕對潔淨。」傑西迦

謙卑與神同行

耶穌… …看見弟兄二人… …西門和他兄弟安得烈… …對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了祂… …又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰… …耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。（太四18至22）

耶穌呼召彼得和安得烈兄弟二人跟從祂，他們「立刻捨了網，跟從了他」。然後耶穌呼召雅各和約翰兄弟二人，他們也「立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌」。
這四人對耶穌其實認識不深，他們聽過施洗約翰的見證（參約一37至41），但不知要跟耶穌去哪裡？做甚麼工？只是他們「立刻」遵命跟從。我們能不能像門徒那樣，立刻遵命跟從耶穌？當主呼召你教主日學，參與教會事奉，向親友傳福音，放下工作全時間服事神，你能不能立刻答應說「主，我願意」？
但願門徒的順服激勵我們。無論主呼召我們去哪裡，做甚麼，都立刻聽從。順服是蒙福的途徑，但願你今天蒙福。

禱告

親愛的上帝，願你幫助我明辨是非，並且不要跟隨不義之人。願我的人生能彰顯出基督美好的樣式。阿們。

看似無毒

「在上帝面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡。」(使徒行傳8章21-22節)

我家院子裡的毒葛藤可樂著呢！我是吃盡苦頭才知道了這一點。無論我怎麼小心翼翼，我還是會碰上它，結果皮膚又紅又癢又腫。
毒葛藤看起來和一般無害的植物無異，常和美麗的花如影相隨。有一個園丁始終搞不懂，為什麼她每次修剪玫瑰花時，就會長出毒葛藤。後來她才發現一直以來，雖然她精心地照料玫瑰花叢，但卻騰出了生長空間，讓這些毒葛藤有機可乘。
有些人就像毒葛藤一樣，看起來無害，但他們會混跡於一些好人之中，這些好人像散發著香氣的美麗的玫瑰花。
術士西門就是一個例子。他雖然跟隨腓利並且受洗，卻想用金錢買權柄，好讓他手按著誰，誰就能就可以受聖靈。西門的行為讓彼得感到驚駭，他敦促西門立即悔改認罪（使徒行傳8章22節）。
有時候，人們會把健康教會良好的環境當成人際網絡，加以利用達到自己的目的。他們就像是玫瑰花叢裡的毒葛藤，會造成許多困擾。像西門一樣，任何這樣做的人都應該懺悔，我們也要避免被這樣的人利用。這種人看起來很屬靈，但結出的果實卻飽含毒液。

不要再欺騙自己

一切隱藏的事，神都看見。你在暗中的施捨，祂看見；你在暗中犯罪，衪也看見。你伸出扶助的手，衪看見！你收藏你的偶像，衪也看見！衪今天暗中地察看我們，然而到審判的那日，衪不再緘默，衪要公開審問一切隱藏的事！那時，千千萬萬的天使天軍和聖徒，將會拍掌，也將會歎息！人為何自己欺騙自己！神要我們按所行的，或善或惡受報應！　　

不看見神的審判的人會繼續欺騙自己！　　

不信神要施行審判的人會繼續行惡！　　

惟有那些真正看見神是審判之主的人，才會敬畏神，警覺生命，遠離罪行。　　

惟有那些認信神是賞賜人，赦免人罪孽之主的人，才會不怕失敗，再站起來，努力在暗中行善，不求今生的報答，只求將來在神面前昂首站立，接受那從天上而來的冠冕！

崇拜

「人唯有在開始敬拜時，才開始成長。」柯立芝

清潔的領袖

勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。（提前五2）

你羨慕作領袖嗎？若你的回答是「是」的話，神不單要求你在言語、行為、愛心、信心上有榜樣，還要在「清潔」上有榜樣。
「清潔」就是純潔、沒有雜質、不沾染罪污。保羅在提摩太前書中，提醒提摩太在貞潔上要特別留意。
身為教會的領袖，更要持守貞潔。多年前美國一位監獄團契的女性領袖，就因和幾位異性團友發生婚外情而不得不放棄她的事奉。可見今日不單男性會面對這方面的試探，女性也不能避免。
雖然世風日下，全世界都被不道德的風氣籠罩，但身為教會領袖，「總要清清潔潔的」。不論婚前、婚後都應持守貞潔，拒絕讓情慾主導自己的思想與生活。大衛求神為他造清潔的心，使他重新有正直的靈。我們從前不也是思想污穢，行為不潔嗎？求主幫助我們，不斷在基督裡經歷到更新和潔淨，從舊有的罪惡和污穢中得著釋放，更能以聖潔的心來事奉神。

公義的靈將污穢洗去

在耶穌道成肉身的生命歷程裏，最難經歷的是在十字架上的時刻，並不是指肉身上的痛苦或人的譏笑辱罵，乃是衪為了人的罪，完全接受了神公義的審判。神對罪惡的憤怒，完全在那一刻傾在耶穌身上。這一刻耶穌在靈裏感到莫大的痛苦，衪要在這一刻與神分開，在衪與神之間，完美而無間斷的關係中，這是不可思議的事，也是靈裏最痛苦的事。衪的吶喊震盪了天地，衪內裏公義的靈也默然接受這一切的苦楚。　　

在你的靈裏，有一份公義的迫切麼？你感受到神在彰顯公義中的痛苦麼？衪的吶喊有震盪你的心靈麼？巴不得你在靈裏，也能體會神的公義，能像主一樣，在靈裏吶喊：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」

祟拜

「我們內心裏皆有真誠崇拜神的基本潛能，這乃是聖靈最主要的恩賜所締結的成果。」密克斯

操練敬虔

操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。（提前四8）

真正的信心並非沒有基礎，而是有具體的信仰對象和內容。保羅寫提摩太書信時，正是因著對神的信心，奮力跑完福音的路、打完美好的仗，甚至身陷監牢、面對死亡也毫不畏懼。保羅信心的內容是甚麼？
保羅宣告，神給他和所有信祂的人「今生和來生的應許」。你和我今生都活在大大小小的挑戰中，都有神交付的使命和責任。你可知道，神在今生中對你有甚麼應許？至於死後，你又對神所應許的有把握嗎？若我們真正認識主給我們今生的應許，很多當下的得失、成敗，就不必計較了；若我們真正認識神給我們死後的盼望，很多恐懼、灰心、絕望也都可以疏解和轉移了。主的應許都記在祂的話語中，勤讀祂的話，也勿忘把心中的掛慮、憂疑向祂傾訴──就是藉讀經與禱告，來操練屬靈的生命，必能讓我們更體會這些應許何等實在！

不存敬畏神的心乃為苦事

相信我們沒有想過不存敬畏神的心乃為惡事，乃為苦事。我們常常想，不敬畏神衹是失去一些屬靈的福氣而已！可是與我們已結連的神，卻非常重視我們是否敬畏衪，我們的心是否離棄衪？神揭示百姓所遭遇的困苦，不是偶然的，乃是自招的，是因為他們的心離棄了神，這些困苦臨到就是讓他們知道不敬畏神乃是惡事，乃是苦事。雖然這法則我們早已知道，可是我們叛逆的本性，卻常引誘我們離棄神。我們常常告訴自己神是慈愛的，衪不會計較的。可是神因對我們有深切的愛，衪無法忍受我們的心竟被其他偶像所搶奪，也無法忍受我們肆意輕忽了衪的愛。因此衪因著愛，讓惡來懲治我們。這樣的懲治，使神的心充滿痛苦。有否想到讓神與我們的心一同從痛苦中轉回？

寬恕

「忘記誠美善，忘懷更可嘉。」伯朗寧

重視遵行神的法則

神竟為一個世代歎息，這歎息流露了衪深沉的傷痛並至高的愛。衪哀歎百姓連飛禽都不如，飛禽不用人的教導或苦口婆心的勸戒，都能知曉神為大自然所定的律，但無奈神的百姓卻不知道神的法則。他們不是不知道，因神早已啟示了，他們乃是藐視神的法則。神一方面歎息他們在罪中的痛苦，另一方面，也因他們仍不回頭尋求衪的面而焦急。「他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？」不但如此，他們的先知竟輕忽地告訴百姓，平安了！平安了！其實沒有平安，試問神豈能不歎息麼！這種歎息深切地表達了衪的愛與迫切。既有這樣的神，我們豈能不尊敬衪麼？無奈現今這個世代仍是這樣輕視神的話，傷了神的心。我們豈能讓衪的歎息仍不斷發出卻無動於衷嗎？你重視神的法則嗎？

寬恕

「多寬恕，就多被寬恕。」貝利

無可匹敵的愛

基督對我們愛的要求與投入是強烈而絕對的 ─ 這是我很深的體會與經歷。在歸屬衪的那一刻起，衪就不繼地挑戰我的感情，儘管我流淚、分析情理、討價還價．．．衪仍是那麼執著，絲毫沒有降低衪的要求。衪不能允許在我內心情感的領域中，有別的兢爭者。　　

考驗的關鍵在於人天然的愛，是否超過對衪的愛？在這關係裏，是一種必須的比較，是「比較少愛」抑或「比較多愛」！？我們若作衪的門徒，在每一項危機或抉擇裏，都必須讓對衪的愛獲勝。事實上，當我們優先將自己的情感給衪時，我們的人際關係也會成熟長進；我們的生命也變得剛強、仁愛和謹守了。　　

弟兄姊妹，你體會基督在挑戰你的內心感情嗎？你對衪是否有一種無可匹敵的愛呢？謹記：凡跟從衪的，都需要有絕對的忠愛。

喜樂

「要渴慕喜樂並為它而感謝神，當我們情願為別人的緣故而捨棄它時，這是喜樂之上的喜樂。」伯朗寧

愛的註釋

你們若愛我，就必遵守我的命令。（約十四15）
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。（約十五12）

主耶穌吩咐我們愛祂的門徒。對於我們認為可敬、可愛的人，又或尊重、讚賞、同意自己的人，我們都很容易付出愛。但那些我們認為不可敬、不可愛的人呢？甚至那些藐視、批評我們，跟我們持相反意見的人呢？我們仍能對主說：「主耶穌，我遵守了祢的命令，實踐了彼此相愛，像祢愛我們一樣」嗎？
當主耶穌束起毛巾，倒水在盆裡，祂將愛傾注在每一個門徒及他們一雙雙污穢的腳上。祂沒有嫌棄魯莽的彼得，甚或將會出賣祂的猶大。主耶穌為「愛」下了定義：就是愛你認為「不潔」的人，主動、細心地洗淨他們的腳。你愛主耶穌嗎？請不要嫌棄那些反對你的人污穢的雙腳，為他們束上毛巾，給他們洗腳。

永保年輕的心 (Keep Young Mind Forever)

所思所想要謹慎，因為生命是由思想定型的。- 《聖經》箴言4章23節

人們總是相信用孩子的眼光去看待生命，是永保年輕與活力的不二法門。因為當你像孩子，就意味著︰

• 你常因為生活中簡單的事物感到興奮與滿足。


• 你知道自己真正想要的是什麼，並且不會輕易放棄。


• 你能很快的原諒並忘記別人曾經的過錯。


• 你很真誠、不複雜，且不會害怕做自己。


• 你對生活和人們保有好奇，且不帶有論斷和偏見。


• 你樂於探索這個世界，就算可能會受傷。


• 你相信任何事都是有可能的，且總是懷有夢想。

年輕不是生命中的一個時間點，而是一種心理狀態，意味著能展現創造力、以及擁有願意去冒險和愛的勇氣。

Keep thy heart with all diligence; for out of it are the issues of life. - Hold Bilbe, Proverbs 4:23

It is believed that having a child's view of life is a way of remaining young and lively forever. When you are like a child, it means that:

• You are oftern excited and content by the simple things in life.


• You know what you really want and won't give up easily.


• You can be quick to forgive and forget past offensese from others.


• You are genuine, uncomplicated and not afraid to be yourself.


• You are curious about life and people without being judgemental or prejudicial.


• You love to explore this world, even if you may get hurt.


• You believe anything is possible and always have dreams.

Youth is not a time in your life, but a state of mind, It means that you can show your creativity and have the courage to venture out and to love.

不甘心失敗

天使飛翔在空中，大聲疾呼！竟然今天無人聽見！無人領會！無人重視！無人戰競！他說什麼？　　他說：「施行審判的時候已經到了！恩典時代結束，神的審判來臨了！」你以為神的審判不這麼快來到嗎？所以你仍吃喝嫁娶，在宴樂中度日！你仍貪愛世界！　　

然而，有一天，你必定後悔，那日子如賊一樣忽然來臨！在你睡夢的時候，審判就來到了。看見審判快要來到的人，必儆醒謹守，敬畏神，遠離惡行！因為他們不只看見審判，更看見審判之主、公義的神！衪是輕慢不得的！　　

在那天，哀哭的會變為喜樂，貧窮的要變為富足！但那些世上喜樂的要哀哭切齒，富足的要變為一無所有！　　

要忍耐等候，不要因惡人而心懷不平！

敬畏

「敬畏神 ─ 這句話說出舊約裏生活的特點，也是新純更豐盛生命的根基。」慕安德列

愛與服事

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。（林前十三1）

愛與服事是分不開的。愛一個人，你便想為他做點事。服事是愛的表徵。正如父母愛兒女，會為他們勞碌，照顧得無微不致。主耶穌愛祂的門徒到底，便束起毛巾來為門徒洗腳（參約十三1至5）。愛不單是腦海中的思念，更必須表諸行動。從另一角度看，服事的動機應該是愛。沒有愛的服事，即或捨己，在神眼中也算不得甚麼（參林前十三1至3）。
主耶穌選擇取了奴僕的形像，服事你和我，把我們當作是祂的「主人」般享受祂的服事。跟從基督的真正意思，正是叫我們這群蒙恩得救的人效法祂的道路，步履祂的腳蹤。你願意放下自己的需要和滿足，全心去服事別人嗎？

愛神必尊重神

愛神，就要尊重神；尊重神，就要遵守衪的命令！尊重神的，神必看重他。藐視神的，他必被輕視。凡神所吩咐的，我們皆謹慎遵行，專心倚靠衪、順從衪、仰望衪過於任何人的靠賴，這便是尊重神！　　

尊重神、愛神的人，神不單衹看重他，更深愛他，樂意向他顯現，使他看見在衪裏面一切的豐盛，賜他春雨秋雨，使他生命豐富，更使許多人專重他，使他得榮燿！　　

藐視神和藐視衪話語的人，必偏離正路，神的怒氣必向他們發作，他們必被神和人輕看，速速滅亡！　　

不要只在言語上說愛神，要用行動遵行衪的話！那你必因此看見神！

感恩

「賜我生命的主啊！求你也賜我一顆充滿感恩的心。」莎士比亞

活得有方向

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（提前四12)

甚麼是一個人行為的評量器？根據甚麼標準？怎樣的行為才配得上是信徒的榜樣？提摩太前書中行為一詞，中文翻譯是品行、為人，英文有譯作“life, manner of life”，意思就是你的生活為人。這使我想起我的一位恩師要求所有跟隨他的門生，每週寫一份生活作息時間表給他，並且最起碼要每半小時便作記錄。於是約有一年時間，我將自己的「生活行為」仔細寫下。有時寫得心花怒放、洋洋得意；有時自己也慘不忍睹、滿臉羞愧。最記得一次給這位牧者過目後，看見他在我的時間表多處圈了幾個大小的圓圈。雖然他沒有寫下半句評語；但卻挑起了我對運用時間與處事為人許多反省，因為我還以為自己所行的都正確、合宜。
時間表就是你行事為人的記錄。若人的評估尚且不滿意，何況神呢？勿忘，我們是主基督在地上的見證人，生活行為也代表著基督。故此，要讓神成為我們時間運用的主人，以致行事為人可以成為別人的榜樣。

受引導的心

以色列民非常重視聖殿，因為聖殿就是他們信仰的中心，是象徵神臨在的標誌。新約時代的聖殿就是我們的心，我們是否會像詩人一樣，羨慕渴想這心，是因為有神住在其中！？當神住進這個心的時候，這個心立時就成為一喜樂滿足之地，更成為榮光充滿之處，這個人的生命，能拼發出力量與光采。　　

神是否喜歡以你的心為院宇住進去呢？有時候，我們實在太懶惰，不願清潔打掃，使這個院宇堆塞了無數的渣滓、廢物。以致它慢慢潰爛及發臭，叫神住不進去，甚至連自己也想放棄。　　

不要灰心！聖靈有足夠的能力去潔淨，衹要你把心交出，再一次向神發出愛情的邀請，衪必住進去，你就會再次羨慕渴想這個院宇了！

感恩

「生命沒有感恩則沒有愛與熱情。」喬伊特

受引導的心

有人問：「你愛神嗎？」相信你會立時回應：「我愛神！」若有人問你：「你懂得愛神嗎？」不知你怎樣回答。今日我們談到愛，都是停留在很膚淺的層面上；談到怎樣去愛，我們就以為用盡各樣方法去表達即可。但愛神卻不是方法或途徑的問題，乃是我們的心。要懂得愛神，就不能單靠自己努力，必須要靠聖靈在我們心裏的的引導。原來愛神是要被引導的：什麼時候我們發現自己的本相與醜陋，同時又發現神的寬恕與慈愛，我們心裏對神的愛就會被釋放出來。聖靈的另一種引導，就是幫助我們透過聖經去摸著神的心。當摸著神的心，我們的心也同時有所呼應，因而引發對神的愛慕。放下你的方法，你的意志力量吧！敞開你的心，讓聖靈引導，你就會發現愛神是那麼自然，那麼真實的了！

金錢

「金錢可買萬物，只是不能買愛、品格、自由和永生。」《智慧》

非此即彼的抉擇

想不到這個已受咒詛的世界，仍然擁有那麼大的吸引力，要籍著不同的面具去挑誘我們的舊性情。名利、權勢、成就、物質享受並各類的美物都在挑動我們的感官，引誘我們去愛它。衹要我們稍有垂青，就很容易掉進它的陷阱。　　

然而，很多信徒似乎並不意識這世界的可惡。有些信徒還抱持一石二鳥的心態與政策，要以自己的聰明，既擁有基督又懷抱世界的事物。一方面堅定地使人相信自己是愛神並倚靠神，另一方面又試圖於世界裏作樂、尋找滿足和建立安全感。這種試圖將對神的愛與對世界的愛集結於一心的聰明，反倒讓自己落入虛偽與無知裏。　　

當我們的心傾注在世界時，神就不成為我們的主了，因為衪並不認同自己要與世界共作信徒的主。衪要獨自作主，要信徒專一愛衪。　　

我們所面對的是「非此即彼」的抉擇：不是愛神，就是愛世界和世界上的事。

金錢

「金錢背後的權力，必須為耶穌基督的寶血所征服，金錢才能為神的國度帶來更大益處。」傅士德

用你的生命去愛神

你未真正愛過神，除非你能用你的生命去愛神。一個真正愛神的人，先要以神為獨一的神，在他的生命中沒有別的神。今日你發現自己沒有一個強烈愛神的心，可能就是在你的心中有太多的神。每一個心中的神，都給予愛，以致你愛不到這位獨一的真神。　　

若你的愛祇停留在知識的層面，而沒有愛的感情，那麼可能是因為你尚未見到神就是你生命的主宰，衪的主權未能駕馭你生命的每一部份。然而，當你容讓衪駕馭你的生命，成為你獨一真神的時候，雖然起初你感到很痛苦，甚至無法愛衪，但若能放下自己，慢慢接受衪的管教，認識衪，就會發現衪的偉大與奇妙。唯獨當你看見這位偉大獨一的神後，你才會傾盡你的生命去愛你的神。　　

看不見神的人，不會愛神！　　

看見神的人，必會傾盡生命去愛神！

信心

「信心乃是人謙卑地擱下自我的意思，讓神毫無攔阻地動工。」邁爾

你的愛心褪了色嗎？

我們的主耶穌基督，有一對銳利的眼晴，衪看穿隱藏在美麗外表下的一個致命缺點 ─「把起初的愛心離棄了」。　　

喪失愛主的心絕非尋常小事，若我們的信仰只剩下工作和勞碌，而失去了那令人鼓舞的動機，我們的事奉會變成事工化和形式化，信仰也變得死板沒有生氣。　　

獨對基督恆久的熱愛，才能使得一切善工與勞苦有恆久的屬靈價值。謹記一切苦幹、奮戰甚至自我犧牲，都無法代替一顆貞潔赤誠的愛心。丟棄對主的愛，是一項重大的罪！　　

你現今對基督的愛，是否比以前減退呢？是否你太熱衷於事工本身，以致冷淡了與衪的關係呢？快快回想、檢視，及早悔改吧！基督所渴望的，是我們對衪的愛永不褪色！