罪也許能向人隱瞞，但無法對上帝隱藏。

上帝啊，我的愚昧，祢原知道；我的罪愆不能隱瞞。(詩篇69篇5節)

當查克的車子慢慢停下來時，後頭的一輛車卻撞上他的車尾，使他的車碰上前面的車。隨後又是一聲響亮而惱人的嘎吱響聲，一聽就知道在他們後面的車子也接二連三地撞了上來。

查克驚魂未定地在車上靜坐了一會兒，然後就看見他後頭的車迅速地竄入車流，對方很明顯是想避開警察，逃之夭夭。但這個逃跑的司機卻沒注意到自己留下了什麼。當警察抵達現場的時候，一位警官從地上拾起這位肇事司機的車牌，並對查克說：「當他回到家，會有人早已等著他，他逃不掉的。」

聖經告訴我們：「要知道你們的罪必追上你們」（民數記32章23節），這個肇禍的司機無法逃脫。某些時候，我們或許能向周圍的人隱藏自己的罪，但是任何罪在上帝眼前都無法遁形（希伯來書4章13節）。我們每個失誤、想法和動機，祂都能看見（撒母耳記上16章7節，路加福音12章2-3節）。

基督徒都得到了一個美妙的應許：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約翰一書1章9節）。所以不要讓那些未承認的「隱藏之罪」，使你與上帝隔離（6-7節）。

不管我們多努力，無法瞞得過上帝；我們一切思與行，無一逃過祂眼睛。

倍增的分享

感謝神，因他有說不盡的恩賜！(林後九15)

現代人不再相信種子是神供給的，他們認為種子是自己培植的，神沒有任何參與。同樣金錢與財物，唯一的源頭是自己。因此，他們不靠神，也不靠人，只靠自己。
　　
但屬神的人又如何呢？我們相信祂的供應嗎？「賜種」原意是主動創造和供應種子。「多多加給」就是倍增的意思。神不單供應，而且是倍增我們的財產。但祂的目的不是使我們宴樂於富裕中，而是叫我們可以多多施捨，增添仁義的果子。祂使我們凡事富足，不單只在金錢財物上，也包括快樂、平安和信心的增加，好使我們的分享是溢自一顆感謝神的心。
　　
我們的神是十分豐富，祂有說不盡的恩賜。惟獨當我們甘願把財物盡情地與人分享時，才能體會祂那無限豐富與恩賜的特性。

越肯分享越多恩典

「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。7.各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後九6-7)

神在我們身上的行為改造，是要使我們以前的自私自利，改變成為多多的施捨和與別人分享。祂教導我們一個分享的原則 - 越多種就越多收，越樂於給與就越多得著；相反地，少種就少收，越自私就越少得恩惠。
　　
因此，不是「給了」就變成「沒有」，而是變得「更多」，絕對不會變成「缺乏」，而是自供自給的「十分充足」，有更多的能力「多行」各樣的善事。就如主耶穌說：「凡有的還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（太廿五29）
　　
實踐這分享原則的人，必定親自經驗神豐厚的能力，祂會大量的、足夠的、源源不絕的，將所有的恩惠多多的加給我們。神先使我們滿溢、毫無缺乏，好讓我們能大量地去分享行善。

神的祝福與報答

耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」(路十四12-14)

世人所擁有的金錢財物，大多局限於與自己的朋友和親屬分享。請別人吃飯，總不會考慮請那些傷殘的、貧窮的吃，因為總覺得有些不投契、不同類、和沒有關係感。
　　
主耶穌在此作出了驚人的呼籲，祂指出得福和得賞賜的途徑，是把自己的財物與那些不能報答我們的人分享，正因他們不能報答我們，神就親自報答我們。
　　
可惜很多人聽不進祂的教訓，心仍蒙脂油、耳朵仍發沉，他們只重視今天的暢快和享受，卻不在乎永恒的賞賜，更不相信神會給他甚麼祝福。委實很少聰明人，懂得把財寶藉著分享和施捨轉賬到「天堂銀行」去。
　　
「你就有福了」，越肯與人分享財物，越得福氣，是神親自給你的祝福！而且這祝福不是錢可以買的，是難求的！為何你不重視呢！

愛慕恩言

你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。（申六5）

摩西吩咐百姓說：「無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論（神的話）。」（申六7）盡心、盡性愛神，其中一種表現是日夜掛念對方，朝思暮想。有心上人的人，都體會過無論那人是親人或是朋友，都會不由自主地常常掛念對方，希望對方幸福安好，也會設法為對方謀求好處。

詩人說：「我坐下，我起來，祢都曉得… …我行路，我躺臥，祢都細察。」（詩一三九2至3）神創造我，知道我的意念，也深知我一切所行的；但祂沒有勉強我，更沒有操控我，而是等候我甘心情願愛慕祂。人怎樣可以愛慕神更多呢？我有一位朋友，他在客廳和房間都貼上經文與詩歌，隨時隨地可以歌唱或背誦金句，仿如舊約時以色列人把神的話刻在門框上，常常思想。又有一位姊妹，為了可以時常浸沐在神的話語之中，常常打開經文的錄音，邊聽邊做家務。常將神的話「存在心內，留在意中」（申十一18），是幫助我們更加愛慕神最有效的途徑之一。

基督訴說了天堂的榮光，也描述了地獄的可怕。

「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」
（但以理書12章2節）

著名脫口秀主持人賴瑞．金恩曾問過一個年老的電視明星關於天堂的看法。金恩藉著葛理翰說過的話開始提問，因葛理翰曾告訴他說：「我知道前方是什麼。前面是天堂。我將要去天堂。」


然後金恩問他的來賓說：「你認為呢？」他回答：「我喜歡熱鬧，天堂聽起來太平靜了，地獄中有許多活動可以參與。」


令人難過的是，並不是只有他是這麼想：覺得地獄是個好去處。我曾經聽過人們說他們寧可往地獄去，因為他們全部的朋友都在那裡。有人寫過：「如果地獄真的存在，或許也不錯。那裡應該有許多有趣的人。」


我們該如何說服這些被欺瞞的人，讓他們了解地獄的可怕呢？或許告訴他們聖經中描述地獄的實情，就可以奏效。在但以理書12章2節描述地獄是：「受羞辱永遠被憎惡的。」路加福音16章23節談到「受苦」；馬太福音8章12節寫著「在那裏必要哀哭切齒了」；而在啟示錄14章11節則說那裏「晝夜不得安寧」。

聖經真理並不允許任何人去幻想地獄是個好去處。顯然地，拒絕耶穌、面對永恆的地獄，絕對是錯誤的選擇。


別將永恆花費在，永不結束的苦痛；快來選擇跟從祂，信靠耶穌主基督。

得勝的主帥領我們

感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。(林後二14-15)

基督徒得勝罪惡的祕訣，不在於能夠禁止自己不犯罪，因為這只是依靠自己，而不是依靠耶穌，這是註定失敗的。得勝的祕訣乃在於我們的生命漸漸學像耶穌。
　　
當一個人信了主以後，能決心學像主，追求主的樣式，生命才能有改變，漸漸離開罪惡，能流露基督生命的香氣。很多基督徒在生命追求的方向錯了，所以在罪惡上也節節敗退。首先，很多人以為生命追求，就是運用自己的意志力量禁止自己不犯罪，可惜最後發現自己卻無法擺脫罪惡，並且越來越憎恨自己，及無法原諒自己，甚至連自信也失去了，罪疚感令自己陷於絕望。
　　
其次，就是只追求表面的模倣，模倣耶穌的仁慈、良善、忍耐、寬恕，可是內心卻沒有絲毫的改變，成了一個虛假的基督徒。
　　
得勝罪惡必須要順服一位得勝的主，讓祂帶領我們生命的轉化，使一個情慾的生命能改變成為愛的生命，使神的香氣可以在我們的生命中彰顯出來。

改變人心之道

耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。（詩十九7至8）

作者從事基督教文字事工

我常常感謝神讓我生長在一個愛主的基督徒家庭。身為第三代的基督徒，從小印象最深的，是參加教會祈禱會、查經班、詩歌練唱、家庭禮拜… …。母親在寒暑假，最重要的事是送我們去參加神學院舉辦的冬令會、夏令會。而那時家裡除了訂《聯合報》外，還訂了《福音報》和《天僑報》。今天我參與靈修小品的服事，不能不說是父母敬虔的榜樣給我打下美好的基礎。路易斯．阿姆斯壯童年貧困痛苦，孩提時便遭父親遺棄，他在12歲那年被送進少年感化院。幸而遇上音樂教授彼得．戴維斯定期探訪感化院，並為男童提供音樂訓練。

路易斯很快在吹小號上顯出過人的天賦，成為男童樂團的領袖，最後成為一位世界聞名的小號演奏家。今天，當路易斯．阿姆斯壯以溫暖的微笑、沙啞的嗓聲、白色的手帕及卓越的小號演奏著稱，有誰會知曉他苦澀的童年？神的話語和真理感動、改變了少年人的心。神的話語和真理能使敬虔家庭的孩子一生行在蒙福的正路上；也能使不幸的孩子得著改變、更新的機會。

越熱心服侍基督，就越少顧及自己。

「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」
（馬太福音6章1節）

每次觀看阿靈頓國家公墓衛兵換崗儀式，那沉靜莊嚴的情景總是讓我肅然起敬。這個精心設計的儀式，是為了向這些「主知其名」的無名將士表達敬意。即使觀眾走光了，無論氣候如何，這樣的儀式仍然按時、日復一日地進行。


2003年9月，依莎貝颶風襲向華盛頓特區，衛兵受命在氣候惡劣中，可以撤崗。令人驚異的是，幾乎每個衛兵都拒絕！即使是在颶風來襲的時刻，他們不顧自身安危，仍站在崗位上，向這些已故老兵表達崇高敬意。

當我深思耶穌在馬太福音6章1-6節當中的教導，我相信祂期望我們持續地、毫無保留地向祂獻上自己。聖經教導我們要有好行為、過聖潔的生活，但這一切須出於敬拜與順服的心（4-6節），而非為炫耀自己而行（2節）。使徒保羅也呼召我們全然獻上，「當作活祭」（羅馬書12章1節）。


主啊，願我們在人前人後，皆能完全獻上，榮耀禰名。



主，求賜我力量，今日忍耐且在服事之處榮耀祢名。我甚願捨己獻上，因祢愛我。阿們。

信靠主的必能得勝

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。(羅八35-37)

可能有不少的基督徒已經對戰勝罪惡感到非常灰心和失望，甚至內心所存在的罪疚感，已令人感到厭倦和放棄，漸漸只接受一個現實，屈服於罪惡之下，不再期望。
　　
不錯，當我們越發看重自己的能力，無望的感覺就會加重。但在保羅的生命經歷中，卻可以給我們一些啟示，他能在罪惡、困苦面前唱出凱歌，他訴說四個很重要的理由：（一）神幫助我們，沒有人能敵擋我們，因我們已擁有了基督，罪惡的權勢不能勝過祂。（二）沒有人能控訴我們，包括撒但、自己和別人，因為神已寬恕我們，不再記念我們的惡。（三）更沒有人能定我們的罪，因基督已為我們的罪付上了罪的代價，因此當我們信靠祂，一切的罪祂已擔當了。（四）也沒有人能使我們與基督的愛隔絕，祂的愛無止息地臨到我們的生命。
　　
所以保羅大膽宣告：「靠愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」不要灰心，這是一個信心的吶喊，有了主，一切都在邁向得勝的終點，努力吧！

教會牆外

焉知妳得了王后的位分，不是為現今的機會麼？（斯四14）

美國有線新聞網絡主辦的「CNN年度英雄」，經全球網民票選，公布得獎人選為61歲的尼泊爾婦人科伊勒，她是Maiti Nepal──母親之家（幫助那些遭販賣為性奴、家暴的受害女性）的創辦人。17年來，在Maiti Nepal 的率領下，救援了超過上萬名被販賣到妓院作性奴的尼泊爾婦女及兒童。獲獎後，她表示：「過來人才知其中的滋味，販賣人口是令人髮指的罪行，是人性的恥辱。我請求每個人與我一起創建一個沒有販賣人口的社會，我們需要為我們所有的兒女這樣做。」

正當我們安享在教會四堵牆內，讀著大使命的經文，商議建造更大的會堂，增設更多的設施，討論著層出不窮的人事糾紛時；四堵牆外，卻有人僅為生存基本的安危掙扎著求存。這些人也是神所愛、耶穌為之而死的世人。

神豈不曾也向我們說過這樣的話：「焉知妳得了皇后的位份，不是為現今的機會麼？」對於社會的不公平，你怎麼回應？

用聖經當地圖，聖靈當指南針，你就不會迷路。

「求你用你的話使我腳步穩當。」
（詩篇119篇133節）

在15-16世紀大航海探險時期，大船橫越無垠的大海，行過無數危險的沿海水域。當時的導航員使用了各種航海技術，包括一本稱之為《犁》的書。在這本書中，前人在書中記載了在航海行程中，所遇見的各種前所未有的暗礁險灘。以後的導航員只要好好研讀這些案例，就可以避免許多危難，在面對險惡水域時，亦可安然度過。


從很多方面而言，基督徒的人生也是一種旅程，需要得到指引來穿越人生的危險海域。而我們的確得到了足夠的幫助，因為上帝的話語就是我們「屬靈的犁」。當我們默想一段經文，就可在艱難的環境中想起上帝的信實。如同詩篇作者所說，我們所面對的危險，不僅是外在環境所帶來的，還有在我們內心罪的本性。正因為這內憂外患，所以他寫道：「求你用你的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。」（詩篇119篇133節）


當我們思想聖經當中的教導，我們會想起上帝過去如何眷顧祂的子民，在困難中祂如何引領他們，並提醒他們遠離罪孽。這就是擁有「屬靈的犁」的最大好處。


聖經是我指南針，引我行走光明路；使我勇敢又喜樂，日日帶領不間斷。

接棒人

二人（巴拿巴跟保羅）在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。（徒十四20至23）

遇見一個猶太人，名叫亞居拉… …新近帶著妻百基拉從意大利來… …他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。（徒十八2至3）

保羅除了盡力佈道、領人歸主外，還積極做培訓工作。他先後提拔了提摩太和提多，訓練他們成為出色的傳道人、宣教士，又教導亞居拉、百基拉，使他倆成為同工和自己的事奉伙伴，且不忘訓練長老、監督等成為接棒人。

教會能薪火相傳，必須著力訓練門徒；而不單是吸引一些群眾。前者需要背十字架跟隨基督；而不是單單來聽道、參加不同活動。只有真正跟隨基督的人，才能在教會中成為福音的接棒人。從新約聖經可以得知，不論提摩太、提多，或亞居拉、百基拉，都是切實為福音的緣故受苦的人。這些苦來自不信者的逼迫、患難，猶太教頑固份子的逼害，以及日夜為教會的勞苦、掛慮。只有這樣的人，才是福音工作真正的接棒者。

地上有悲傷，天上能同感。

「人在喜笑中，心也憂愁。」
（箴言14章13節）

在1994年初，當我們一家人知道美國足球隊會在家鄉密西根州比賽世界盃時，就知道非去不可。
 在龐蒂亞克巨蛋體育場，觀賞到美國隊迎戰瑞士隊的時光，真是愉快，那是我們生命中最不同凡響的經歷之一。
 唯一的遺憾是，四個孩子中9歲大的女兒梅麗莎並未參與。當我們一起享受這件賽事的時候，卻因為她不在，而變得很不一樣。儘管當場覺得歡樂，但卻因為她的缺席，內心還是感覺悲傷。

那年比賽之後，隔了八年，梅麗莎死於一場車禍。現在當我回想起那天觀看球賽的情景，也想起當時的感受，其實類似跟現在梅麗莎離開人世後的悲傷。雖然我們珍惜「賜各樣安慰的上帝」（哥林多後書1章3節）的幫助，但即使是那麼樣大的安慰，卻依然無法改變家庭聚會時永遠有張空椅子的事實。聖經沒有告訴我們，上帝會抹去我們今生的悲傷；但聖經的確告訴我們，上帝是信實的，祂會安慰我們。


如果你失去了一位親人，務必要全然倚靠上帝的安慰，要持續信靠祂。親人不在，悲傷在所難免；但別忘了，正因為如此，所以更應該把重擔交託給你慈愛的天父。JDB


我經過死蔭幽谷，充滿悲傷與痛苦；全能安慰者同在，祂恩手引領攙扶。

具遠見的領袖

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅。（徒十一22至25）

門徒因受逼迫而分散，在安提阿帶領多人歸主，消息傳到耶路撒冷教會，他們便打發巴拿巴去協助這新生的教會。

耶路撒冷教會差派巴拿巴前去，是因為他有良好的品格，能成為說希伯來語及希臘語成員之間的橋樑。巴拿巴具有屬靈的悟性，看出神在安提阿的作為，沒有催迫安提阿的信徒遵守律法的要求；反而勸他們要在信心上堅固，他的做法，讓安提阿教會繼續有美好的增長。

在傳福音、建立教會的事上，我們實在需要一些具有胸襟和遠見的領袖，不墨守成規；而能敏銳地看到神的作為，因時制宜。

巴拿巴又是不忌才，樂於與別人同工的人，他甚至去找曾經逼迫教會，當時很多門徒對之仍心存疑懼的掃羅，在安提阿與他緊密地同工，令這教會成為一所充滿熱忱的教會，又成了第一所差派宣教士的教會。

戰勝罪惡

你們卻要在我們主 - 教主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！(彼後三18)

要成功地戰勝罪惡，就需要我們在生命上能殷勤追求長進。一個基督徒的新生命一天沒有成長，就一天都不會有力量戰勝罪惡，因為新人必要勝過舊人，罪惡性情才能控制下來。
　　
生命成長本身就是一件痛苦的事，要對付自己種種的軟弱和情慾，根本就不好受，那麼怎會有動力去殷勤追求長進呢？除非人對將來有極大的盼望，深信經過在地上的奮鬥，有一日在天國裏得到榮耀的生命。
　　
這盼望就是基督的再來，有新天新地，義居住在其中，沒有罪惡、沒有眼淚、沒有死亡。所有屬主的人都要與基督一同作王，完全得勝罪惡的權勢，地上一切的敗壞都要被火燒去。
　　
弟兄姊妹，你相信基督要再來麼？神要徹底粉碎罪惡的權勢麼？若你相信，你一定會很勤奮努力追求生命的長進，奮力與罪惡作戰，因為主要像賊一樣，隨時降臨。你若不信基督會隨時再來，那麼就不會勤奮努力追求長進。

堅忍作戰的毅力

仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。(來十二2-3)

一個士兵打仗，堅持到最後一分鐘是非常重要的，只要有這樣的一隊軍隊，戰勝敵人的力量就會大增。與罪惡爭戰也是如此。
　　
希伯來書的作者正鼓勵一群有軟弱的信徒，希望他們能為主與罪惡爭戰到底，不要隨便放棄。他指出歷代有無數為基督打了美好勝仗的信徒，他們的生命見證如同雲彩圍我們。因此我們也應學習這種堅忍的毅力，不輕易言敗。
　　
再者，我們更有基督成了我最好的榜樣，祂在十字架上堅持到最後一分鐘，最後祂戰勝了罪惡。作者勉勵我們要思想這位能堅忍罪人這樣頂撞的耶穌。不要太早放棄，未到終點以前，不要倒下來。
　　
面對罪惡，我們太容易就放棄自己，太容易疲倦和灰心，堅忍作戰的毅力實在不足，以致我們節節敗退。弟兄姊妹讓我們回應作者的呼籲，回望無數的見證人，以他們的生命激發我們的生命，更重要的是多仰望基督，加強我們堅忍作戰的毅力。

只聽從神的生命

彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！(徒四19)

每當神的工作興盛的時候，撒但的工作同樣在加強，甚至是有很多逼迫臨到信徒身上。

初期教會就是這樣的情況，使徒們見證主的福音時，宗教領袖們就懼怕起來，大大攔阻他們的工作，並恐嚇他們。面對這樣的惡勢力，使徒們不單沒有懼怕，而且更在他們面前見證主。
　　
使徒戰勝罪惡的勢力，並不是靠他們的知識與口才，乃是他們的生命，一個只聽從神的生命。他們並沒有高深的學問，只是曾經跟過耶穌，在他們的生命裏，正面接觸過這真神，生命因而有了改變。他們認識到除了耶穌，再沒有別的神，所以只聽從神不聽從人成了他們生命的重要質素。他們不會因為恐嚇而不宣講耶穌，相反地在他們的心靈裏有一股強大的力量，使他們說：「我們所看見所聽見的，不能不說。」
　　
弟兄姊妹，面對末世罪惡的挑戰，是需要一群經歷過耶穌的人，有只聽從神，不聽從人的生命，齊心奮起作戰。

敬畏神的生命

但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。(創卅九21)

面對罪惡的引誘，不單需要有好的策略，更需要有好的生命質素配合，才能戰無不勝。
　　
敬畏神是爭戰罪惡的生命質素，「敬畏」並不是指懼怕，乃是愛慕、尊重而有的謹慎態度。約瑟的生命是一個好的例子，可以顯示他有敬畏神的生命。雖然他被賣到埃及，成為護衛長波提乏的奴隸，但他忠心的工作贏取了主人的讚賞與信任。
　　
可是他的主母卻喜愛他，天天引誘約瑟與她同寢，對於一個年輕人來說，這是無法抗拒的誘惑：一是主母的美色，她以目送情引誘約瑟與她發生關係。二是主母天天的引誘他；每天面對這種挑逗，實在難以抵擋。
　　
約瑟戰勝了這引誘，不是靠甚麼方法，乃是他敬畏神，不敢犯罪得罪神，神是他生命的首位，成了他生命的力量，可以逃避天天臨到的引誘，相信也因他對神的敬畏，神也幫助他勝過種種試探。
　　
當你面對一種試探時，你有尊重神嗎？有因敬畏神而逃避罪嗎？

生命不在所得獎賞，乃在我們所愛之人。

「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」
（以弗所書5章25節）



當看到妻子瑪蒂帶給兒女們生命的影響，我總覺得她很了不起。在生活中，很少有一個角色像母親這樣需要無條件的捨己、忍耐與付出。我很清楚自己的品格與信仰深受母親的影響。試想：要是我們沒有妻子與母親，我們會成為怎樣的人？


這讓我想起在運動史上的另一件事。菲爾．米克森在2010年高爾夫精英賽中，靠著第18洞的關鍵推桿，第三度取得高球界中的最高成就。但讓我震撼的不是他在球場上的傑出表現，而是他得勝後，馬上穿過人群，走向他那因癌症而生命垂危的妻子。當菲爾緊緊擁抱妻子的時候，照相機捕捉到了菲爾臉頰上的淚水。


我們的妻子需要經歷愛我們的主所表現出來的犧牲、捨己的愛。一如保羅所說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己」（以弗所書5章25節）。獎盃或榮譽只不過是過眼雲煙，唯有那些你所愛的人或愛你的人，才是你此生最應看重的。

覓著屬神賢妻的男人，即得極其珍貴的禮物，她是男人生命的獎賞，珍貴稀有的絕美寶藏。

戰敗之因-體貼自己的情慾

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。(羅八5-7)

面對罪惡的爭戰，我們一生都要面對兩種不同的抉擇，一、是體貼聖靈，隨從聖靈行事；二、是體貼肉體，隨肉體情慾的需要而不斷滿足它。這種抉擇也是勝與敗的關鍵。
　　
在這兩種的抉擇中，隨從自己的情慾是較容易的，因為有三種的力量幫助你，一是來自自己內裏的罪惡性情，每天都要求你滿足它們，令自己舒服一點。二、是來自世界的引誘，有無數的物質、金錢、名譽、權力，都吸引你的注意。三、是來自撒但的工作，祂在你的心裏，常做擾亂的工作，使你容易失去警覺、失去方向。
　　
這豈不是說，我們註定是失敗嗎？我們又怎能勝過這三股勢力呢？不是的，既然說是抉擇，當然是可以選擇另外的，就是體貼聖靈。聖靈可以有更大的力量，幫助我們戰勝罪惡，因為基督已從死裏復活，敗壞罪惡的權勢。只要隨從聖靈，祂就使我們的新生命發揮力量，對抗罪惡，而且祂又可以引導我們的心朝向美善。
　　
要記住：敗於罪惡之手，往往是因為我們甘於體貼自己的情慾。

扭轉社會的母親

我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。（申六6至7）

今天很多基督徒父母因為沒有耐心教導子女，輕易地放棄作父母的本份，以致引發很多複雜問題。合宜的管教應該是堅忍不拔，忍耐為懷的。

蘇珊娜衛斯理是19個孩子的母親，不但能幹，且是母親中的模範。她一生都為著她那個大家庭而奮鬥，不論是在貧困、失望或疾病之時，都盡上一個理想母親的責任，以身作則。她不會因孩子的哭泣而給他們想要的東西，因此，在她的屋子裡，很少聽見孩子們討厭的哭聲。她對孩子非常有耐心，總不讓自己責罵人或脾氣暴躁。

有一次家中大火，約翰衛理斯倖免於難，之後，他的母親在日記裡這樣寫著：「我要對這孩子的靈性特別注意，因為神曾施恩為他設想，比我為他所打算的好多了。我要盡量將神的真道與德行灌輸在他腦海中。」就在她持之以恆，耐心、殷勤的教育下，英國出了一位扭轉社會道德水準的約翰衛理斯，影響英國社會前後200年之久。

當我們為明天憂慮，就會失去今日的喜樂。

「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
（馬太福音6章34節）

在一次的廣播採訪中，一位籃球明星被問及，如何總是能在關鍵時刻扭轉劣勢，贏得球賽。記者問他，如何在這樣緊張的時刻，還能保持冷靜。他回答說他會摒除雜念、全神貫注，因為「你只須投此一球」。這種「投此一球」的心態，就是把複雜的問題簡單化，只面對眼前的問題，不要擔憂或顧慮教練、球友們的期望。

耶穌深知生活中的挑戰與壓力，會令人透不過氣，所以祂告訴我們，處理問題的最佳方式就是簡化問題。祂說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了」（馬太福音6章34節）。祂教導我們明智地面對憂慮，不要被它弄得筋疲力盡。憂慮不會給你帶來任何好處，只會讓我們陷入慌亂。我們不要杞人憂天，要信靠上帝的智慧，適當地解決每一天所將面對的問題。

若你深為生活壓力所苦，今日就盡你所能，把其餘的事情交託給祂。就如耶穌所說：「明天自有明天的憂慮。」

不擔心明天的一切，因憂慮只帶來愁苦；要完全信靠主耶穌，會擔起明日的重負。

戰敗之恩靠己之力

這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。(西二23)

基督徒應該明白沒有人能靠自己解決罪的問題，因此我們都需要神的救恩。可是奇怪得很，當人信主一段日子以後，就會慢慢再次倚靠自己的力量與罪惡爭戰。
　　
歌羅西教會的弟兄姊妹就受當時諾斯底主義的異端影響，追求一種苦行主義，把很多不同的規條加在自己身上遵守，諾斯底主義認為身體是惡的，人必須把身體視為卑賤的東西，必須鞭打和讓它捱餓，並且盡量抑制身體的情慾。他們又遵守很多猶太人自定的節期及規條，以為這樣會更聖潔。
　　
他們追求的心是好的，可惜卻走錯了路，只靠己力與罪惡爭戰，這樣並不能叫人從情慾中釋放出來，反而受到綑綁。基督徒的自由不是從遵守規條及抑制自己的慾念而來，乃是藉基督活在自己裏面，而自己又活在裏面，把一切邪惡的慾念釘死，然後生長出良善的盼望而得到的。
　　
今日我們豈不是也靠己力追求所謂「好基督徒」的形像，不斷恆守很多無形的規條，而不是謙卑地跟隨基督呢！

小外袍

那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。（撒上二18至19）

一代屬靈偉人撒母耳，有一位了不起的母親哈拿。她因無子而哀傷哭泣，迫切祈求，及至求得兒子，她信守承諾，甘心獻上還是年幼的兒子在聖殿中事奉。哈拿又以母親特有的細心，每年趁著和丈夫一起上示羅過節時，給撒母耳帶來親手縫製的小外袍，就是祭司的服飾給他穿上（參出廿八31至35）。我相信，每當撒母耳穿上母親縫製的小外袍，便會記得自己生命的起始點——母親怎樣把他奉獻給主。

今日我們的兒女，生命的起始點是我們對神的呈獻，抑或只是我們父母親一己的期盼、願望？我們能否把兒女的人生全然交在主手中，為祂所用；抑或只是把個人的寄望、未能成全的夢想，寄託在兒女身上？兒女是神賜給我們的產業，但他們本身更是神自己的產業；要教導他們以神的國、神的義為優先。這樣，他們的人生能讓神居首位，生命自然會不一樣，能活出主所賜的榮耀和豐盛。

家庭中的祭司

惟有你們是… …有君尊的祭司… …。（彼前二9）

凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）

聖經告訴我們每一個屬神的人都是祭司；而在基督徒的家庭中，父母就是神所揀選、為子女而設的祭司。父母第一有責任把神介紹給子女，他們可以藉著帶領孩子禱告、常常和孩子一同研讀神的話語、舉行家庭崇拜等來達到此目的。父母也有責任把子女帶到神面前，並常常為兒女禱告。

聖奧古斯丁的母親摩尼加就是一位以禱告養育孩子的母親。丈夫去世後，教養奧古斯丁的責任便完全落在她肩上。奧古斯丁17歲時在迦太基、羅馬求學，過著放蕩的生活；慈母只能憂愁地跪在床前為兒子祈禱。這股禱告的力量有一日終於改變了奧古斯丁，藉著羅馬書「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（十三13）扭轉他的人生。以往的懷疑與黑暗全化為烏有，奧古斯丁終於悔改信主。他第一個衝動就是去告訴母親，後來他更作見證：「我所以沒有滅亡，全是母親每日忠心禱告的功效。」

天之驕子

我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備，因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。（箴三11至12）

作者是教會長老

現今很多夫婦在生養孩子方面，都「貴精不貴多」，希望孩子可以得到較好的培育和照顧，結果很多孩子都成了天之驕子。父母疼愛有餘；卻管教不足，造成很多孩子個性倚賴，經不起壓力和考驗。短暫和表面的幸福對孩子日後的成長不但沒有好處，還可能要付上很大代價才能彌補。

聖經中有關教導孩子的訣竅，多著重靈性、真理、品格和德行方面的培養。強調從小就要作出嚴正的管教；不然孩子日漸長大，很多壞習慣便積重難返。舊約中的祭司以利，就是沒有從小教導兒子，以致他們任意妄為得罪神。以利雖然勸他們不要作惡，也沒被他們放在心上；結果神責備以利尊重兒子過於尊重祂，令後代受到嚴厲的處罰。父母親要孩子有美好的成長，長大後行神眼中看為正的事，不能單靠供應孩子富裕舒適的生活條件；而必須按聖經的原則作出教導，就如中國三字經上的話，「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」

擠兌的提醒

所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。（太廿五13）
作者是教會牧師

主耶穌講十個童女的比喻，其中五個是愚拙的，五個是聰明預備好了燈及油的。今天究竟我們是聰明，已經預備好；抑或是愚拙的，還沒有預備好的呢？主耶穌提醒跟從祂的人要儆醒，因為祂隨時會再來，審判大地及全人類，問題在我們是否確實相信祂必快來？

信念確實會影響一個人的行為，例如香港前些時候謠傳某間銀行財務上有問題，那銀行門前便立即大排長龍，許多存戶都想盡快提款，令銀行出現擠兌；因為存戶都害怕銀行一旦出現問題，存款便會化為烏有。人為地上的財寶尚且終日儆醒，避免損失，我們為得著永恆的基業，豈不應當更加留心嗎？我們雖然不知道那日子、那時辰；但我們若認真、仔細地查考聖經，稍留意現今世界的景況，無論在政治上、經濟上、倫理和道德上，都看似已走到世界的盡頭了。主耶穌提醒跟從祂的人要儆醒；因為那日子、那時辰，你們不知道。你已預備好了嗎？

爭戰之策彼此切實相愛

萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。(彼前四7-8)

與罪爭戰並不可能是孤軍作戰，生命是需要彼此承擔，況且罪惡往往是涉及他人的，當你犯罪的時候，其他肢體也會一同受苦，為你憂傷，甚至令他們也陷入軟弱之中。
　　
彼得提醒信徒對付罪，其中一種方法就是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。「彼此切實相愛」原來的意思是彼此熱烈地以神的愛相愛。在末世的日子中，罪惡的勢力更大，所以人與人之間就充滿冷漠、不接納、憎恨，所以人在其中，就更需要強烈的愛與支持，才能勝過罪惡。此外，這愛也含有恆久的意思，並不是一時的衝動，乃是恆久地彼此相愛。
　　
為何要這樣相愛呢？彼得解釋是因為愛能遮掩許多的罪，只有愛才能使我們不計較別人的罪，彼此寬恕，這樣才能積極地鼓勵我們不斷去經歷和追求美善，離開罪惡。可惜今日我們仍然互相批評，彼此不接納對方的軟弱，我們會考慮改變作戰的策略，彼此熱烈地相愛嗎？

爭戰之策順服神

你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。(雅四4-7)

你知道撒但為何在罪惡的爭戰中，並不懼怕我們嗎？有時牠甚至譏笑我們，因為我們在掙扎一場必輸的仗，為甚麼呢？是撒但勢力大嗎？不是！而是我們失去了主帥。
　　
在罪惡爭戰中，最重要的一位是我們的主帥 - 神自己，若祂幫助我們，撒但有更大的力量也無法勝過我們。可惜，太多時候，我們是失去了這主帥，我們滿以為靠自己的力量足以勝過撒但，驕傲就出事了，神也無法幫助我們。不單如此，我們更與世俗為友，追求世界的虛榮，這樣我們與神站在對立面上，把神變成了我們的敵人。因此，在罪惡爭戰中不但失去了主帥，並要單獨面對兩個敵人，這樣我們又怎能勝過罪惡呢？
　　
雅各勸勉信徒能戰勝罪惡與撒但，就需要順服神，謙卑跟隨祂，神便成為信徒的主帥，戰勝諸般罪惡。順服神首先要放下自己的看法，用神的眼光來看事情，然後留心神的指引，並且順命而行，其間可能是痛苦的，可是當你忍耐下去，就會看見這是得勝之路！

沒有走過的路

官長… …吩咐百姓說：「你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去… …不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」（書三2至4）

約書亞記第三章記載以色列人過約但河，從中可以看見神奇妙的帶領，以及祂對選民的要求：1. 要跟著約櫃走。約櫃代表神的同在，這表明以色列人不能擅自行動；因為要走的路是新的，是他們向來沒有走過的。我們要走的路也要注意等候神的帶領，不要輕舉妄動，自尋煩惱。2. 要專心跟隨主。今天我們不但要專一的跟隨神，更要緊緊地跟隨祂，以致可以坦然無懼的來到神施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（參來四16）。3. 要自潔。神行奇事之前，祂要以色列人自潔，遠離污穢與罪惡。我們也要保持心靈的清潔，認罪悔改，免得神的作為受攔阻。4.要有信心的行動。神沒有主動地把約但河水分開，卻要祭司把腳站在河水裡，水才在上游斷絕，立起成壘（參書三13），讓以色列人能從乾地上過河。今天，如果神的旨意已經顯明，我們便要憑信心去做，不要猶疑，因為神會負責任。

謙卑領受

「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」
（雅各書1章21節）

當讀到雅各書第一章時，這句話對我來說是當頭棒喝：「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」（21節）。此時，心中的掙扎又浮現腦海，我想：我不需要再去讀另一本書，出席另一場研討會，或詢問另一個朋友關於此事。我只須遵行聖經告訴我該做的事。我一直努力尋找相關資料以做決定，可是這些努力卻造成了我的抗拒，而非順服上帝的引導。


雅各告訴跟隨基督的人：「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅各書1章21-22節）


聖經學者維尼（W. E. Vine）提到這裡使用的希臘字「領受」意指「謹慎且預備好接受那給予我們的」。「溫柔」是「毫無異議或毫無抵抗地接受上帝的帶領，因為我們深信凡事有祂的美意。」謙卑的心不會抗拒上帝，也不會與祂爭辯。
 上帝大有能力的話語，扎根在我們的心中，是屬靈的智慧與力量的可靠來源。我們只需要謙卑領受。


上帝話語有能力，祂創世界立即有，聖經真理是主言，人人可聽祂聲音；閱讀聖經就明白，從此遵行永不歇，藉由聖靈來引導，走在正道不偏離。

以禱告的心打開你的聖經：謹慎閱讀、喜樂遵行。

轉化

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。(詩廿三4-6)

任何時候，只要我們悔改，神都會為我們開出路，把負面的往事化成正面的福。因為「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）萬事當然包括了好事與壞事。我的人生經歷了很多不如意的事；甚至曾感到人生沒有意義，求主帶我回天家。可是，神憑祂的智慧，沒有應允我的禱告；相反的，祂把我以往所受的困苦變為幫助別人的工具。

很多蒙神使用的人都有相似的經歷。神把他們壓碎，使他們的老我不再活躍；然後，神醫治、塑造，使他們成為合乎祂心意的器皿，被祂所用。因此，如果你陷在罪坑中，不用絕望，趕快悔改，回到神的面前，對神重建信心與盼望。神的恩典大過你的眾過犯，神的赦免是徹底的、是完全的。祂會拯救你，使你有新的開始，你的新生命會比舊的更美好。

兩個基督徒比一個好：團結才是力量。

「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。」
（腓立比書2章3節）

我從陽台望過去，有一棟二十層的公寓被拆毀了，拆除的過程花了不到一星期的時間。但是，在那地點要重新蓋一棟建築，到目前為止已過了好幾個月，即使夜間與週末都不停歇地施工，這新樓仍尚未完成。相對之下，拆毀比建造真是容易多了！


建築的拆毀與建造是如此，人際關係也是這樣。在腓立比書4章2節裡，保羅寫給教會中的兩位婦女，說到：「我勸友阿蝶和循都基，要在主裏同心。」這兩位婦人之間的爭吵若不被解決，會影響到腓立比教會，使其見證被毀壞。所以保羅勸勉這「真實同負一軛的」（3節）要來幫助她們重建彼此的關係。


令人難過的是，基督徒也會爭吵，但我們應該尋求「與眾人和睦」（羅馬書12章18節）。除非我們的衝突被化解，基督徒這麼辛苦建立的見證是會被毀壞的。將破碎的關係恢復和好，需要付出許多的努力與時間，但那是值得的。就像一棟新建築從斷垣殘壁中升起，和好的信徒們會更堅強。


讓我們今天就尋求用言語和行為來彼此建造吧！

我們有共同的敵人，牠要用世俗與鬥爭；在耶穌教會的身上，留下那一道道疤痕。

就在眨眼之間……我們也要改變

「我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約翰一書3章2節）


湯瑪斯德巴吉（Thomas DeBaggio）苦於罹患早發性老年癡呆症，他將逐漸失憶的過程記錄成書《失去記憶》（Losing My Mind）。這本書記錄這擾人的過程，他逐漸忘記所有工作事項、地方和人物。


老年癡呆症包含大腦神經細胞的病變，而導致記憶逐漸喪失、困惑及迷惘。看見一個原本反應靈敏的人，漸漸地忘記如何穿衣服，或無法認出親人的面龐，這真是個悲劇。這就像他雖然還未過世，但親友已經失去他了。


也有其他的因素會導致失憶，例如受傷或心靈創傷。就算我們活到年老，肉體的毀壞也是無可避免的。


但對基督徒而言，存有著盼望。當信徒在復活時接受他們的榮耀身體，他們將成為完全（哥林多後書5章1-5節）。更重要的，就是在天堂我們能認出那為救贖我們而死的主。我們將記得，祂為我們所做的一切，並由祂雙手上的釘痕認出祂（約翰福音20章25節，哥林多前書13章12節）。


我們活在世上的時候，也許會得健忘症，但當我們見主面時，「我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約翰一書3章2節）。


救主為我們而捨命，使我們能夠上天堂；毀壞的肉體將改變，永恆中能像祂模樣。

爭戰之策遵行真理

耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約八31-32)

很多人會自行想出很多修行的方法，來對付自己的罪，可是這都是虛假的。只有真理才能叫人從罪中得到釋放。
　　
耶穌向世人宣告：「真理必叫你們得以自由。」原來全人類都成了罪的奴隸，包括：思想、感情、意志、行動都在罪惡的權勢之下，人以為自己可以決定作任何的事，誰知人沒有能力擺脫罪的影響。
　　
得勝罪惡之路就是進入真理之中，接受真理的管治。耶穌就是真理，願意進入耶穌的生命中，與祂建立更深的關係，就會聽從祂的話，這樣，神的話就成了巨大的力量，潔淨人的生命，並且幫助人的生命離開罪惡邁向美善之中。
　　
遵行神的話是否很困難呢？不難！焉有作兒子比作奴隸困難呢？我們覺得困難，是因為我們在心內仍然留戀罪中的快樂，所以在感情上仍會抗拒完全遵行神的話。可是，人若甘心如此，生命就越發失去力量，若決心遵行真理，心裏卻有巨大的光明力量，粉碎一切罪惡的綑綁。

爭戰之策信心的低禦

務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。(彼前五8)

在世上沒有一個人能逃避罪惡的攻擊，撒但也勤奮地每天在人心中工作，特別在末世的日子，罪惡的爭戰也不斷劇增。
　　
彼得在這方面的體會很深，他警告信徒要儆醒，因為撒但如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞喫的人。人若稍微鬆懈，撒但就會攻佔他的心。彼得深深體會撒但的工作：他三次不認主仍歷歷在目，及後他在安提阿因為害怕猶太人，而假裝與外邦人隔開，不與他們一同吃飯，被保羅當面責備（參：加二11-14）。
　　
彼得勸戒信徒要戰勝撒但與罪惡，就要用堅固的信心抵擋，無論我們遭遇甚麼事情，都仍相信有神的帶領及保護。神是愛，縱然有時我們根本不明白祂表達愛的方式，我們仍然堅信祂不會叫我們的生命陷入罪中，撕裂我們。
　　
信心抵禦罪惡，也是表明我們在基督裏是有盼望的，縱然我們常有軟弱，但我們仍是堅信，有一日當主再來的時候，生命就會得到完全，戰勝罪惡，成為榮耀的生命。

白白稱義

沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。（羅三10至12）

蒙神稱義是極大的禮物，我們本不配得。有人以為做好事積功德便可以上天堂；可惜我們所謂的好與善，神都看不上眼。以賽亞書六十四章6節說：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服… …。」既是這樣，神如何稱我們為義？答案在羅馬書三章21至24節：「神的義在律法以外已經顯明出來… …因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」

中國人的「義」字，很能表達「義」的標準──羊蓋在我的頭上。 這羊是甚麼羊？不是別的，乃是主耶穌。約翰福音一章29節說：「約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』」主耶穌是代罪羔羊。當我們謙卑地到祂面前，讓祂遮蓋我們，做我們的主，神便稱我們為義。「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（羅八1）這就是恩典，不是靠錢財或是功德得到的。

唯有公義的上帝才能施行公義

不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。（利未記19章18節）

在主日有位牧師正在講道時，一個男子忽然上前並揮拳攻擊他。但牧師帶傷繼續講道，而這個男子被警方逮捕。過後，牧師為這人禱告，甚至去監獄看他。對羞辱與傷害的回應，這是很好的榜樣。


在舊約中自我防衛是被容許的，但自己去報復則被禁止：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己」（利未記19章18節，申命記32章35節）。耶穌和使徒們也有同樣的教導（馬太福音5章38-45節，羅馬書12章17節，彼得前書3章9節）。


舊約律法提到一報還一報（出埃及記21章23-25節，申命記19章21節），以確保判定的懲罰並無不公或含有惡意。但我們決不可自己去報復，聖經有更高的準則要遵行：唯有上帝，以及祂所授權的人，才能施行公義。


當受到傷害與羞辱時，與其採取報復，不如做出榮耀基督的回應，靠著聖靈的大能與眾人和睦（羅馬書12章18節），藉由屬靈長者的調解（哥林多前書6章1-6節），將問題留給上帝所授權的人處理，最重要的是要交託上帝。

主啊，當我被人羞辱時，請幫助我放手，將報仇的慾望交給祢處理。當我尋求公義時，請讓我明白祢會在所定的時間行動。幫助我學習以善勝惡。阿們。

爭戰之策治死你們的私慾

所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。(西三︰5)

與罪惡爭戰另一個很重要的策略，就是治死私慾。保羅教導信徒有了基督的生命後，就當思念天上的事，不要再戀慕地上情慾的事，必要治死生命中各樣的私慾。
　　
「治死你們在地上的肢體」意思是：「把你自己與神對立，或阻止你不能遵行祂的旨意的每一部分，都要置諸死地。」爭戰是沒有讓步的，不是你死就是我亡，與罪惡爭戰也是如此，沒有置敵人於死地的決心，就沒有得勝的可能，保羅面對罪惡的態度也是如此。
　　
他認為一切情慾的事都要棄絕，因為我們的生命要變為新人，不應再眷戀罪惡的舊人。因此基督徒必須剷除自我為中心的念頭，且視自己的一切私慾和野心已經死亡。在他的生命中，必須在意志上有徹底的蛻變，而且凡足以阻止他順服神和完全降服基督的每一件東西，都須動手術割掉。
　　
在這罪惡的爭戰上，你現在是節節勝利還是敗退呢？勿忘記戰爭是涉及生命的死亡，私慾不死就是你的屬靈生命致死。

爭戰之策要約策你們的心

所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。(彼前一13-17)
人的心是罪惡爭戰的關鍵地方，不防守「心」，就等於在戰爭中棄堡投降，任由敵人入侵，掠奪一切的財富。所以戰勝罪惡的策略，就是要先約束自己的心。
　　
「約束你們的心」原文作束上你們心中的腰，在東方各國中，人們每穿長而寬鬆的衣服，所以他們都有用帶束腰的習慣，所含的意思是預備做事和將用力的表示。彼得的意思是提醒信徒要將你的心振作起來，準備行動。要把那凡足以阻礙你心的事情清除，例如鬆散的、空泛的思想；隨波逐流的態度；盲目的成見；以及各種精神上的懶惰。將你自己從思考力的浪廢中解放出來，集中思想，經常地準備去勤奮服務和立即順從神的命令。
　　
只有這樣準備你的心，才能戰勝罪惡，效法基督，追求神的聖潔，因為我們有等候基督顯現的盼望。這盼望成了我們面對罪惡爭戰的動力，如果我們在罪惡中生活就決不能有盼望，因為一個違背神的人又怎能同時有渴望見到神的盼望呢？

重價贖回

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅六23）

魔鬼是控告者，牠會把我們已蒙赦免的罪提出來控告我們，使我們覺得絕望；幸好有主耶穌拯救赦免，便有新的希望，我們在主基督耶穌裡得的恩賜是永生。聽過一個故事：當馬丁路德了解加拉太書三章10至14節所說的「義人必因信得生」這真理後，魔鬼竟然來試探他，在他面前打開一個本子，裡面記載的盡是他曾經犯過的罪。馬丁路德看了以後，一點不驚惶，也不沮喪，他拿起筆來，在本子上畫了一個十字架，說：「主的寶血已洗淨我的眾罪污。」

今天，我們也要有同樣的信心，知道主的寶血可以洗淨我們的罪。以賽亞書四十四章22節說：「我（神）塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我（神）塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」雲霧消散後便無跡可尋，神的赦罪也是如此。祂不與我們算舊賬，祂的恩典就是如此慷慨奇妙！衪只要求我們誠心的歸向祂。我們是祂用重價贖回來的，怎麼可以不回頭呢？

因著與上帝相處，我們能看清所有事。

「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」
（詩篇73篇3節）

你曾否感到人生不公平？對於願意跟隨耶穌的旨意與道路的我們而言，當看到不在乎祂的人卻過得很好，我們很容易有挫折感。一個生意人用欺騙手段卻贏得大筆合約；總是在宴樂的人卻健康強壯，而你或你所愛的人竟苦於財務或健康問題。這讓我們有受騙、上當的感覺，就好像我們行事正直卻是徒然的。


若你曾有過這樣的感受，那麼你有一位知音。詩篇73篇的作者列出所有惡人如何昌盛的事，接著說：「我實在徒然潔淨了我的心」（13節）。但當他想起與上帝同在的時光，他的想法改變了：「我⋯⋯才明白他們的結局。」（17節，新譯本）


當我們花時間與上帝相處，並從祂的眼光來看事情，我們的想法將完全改觀。我們也許現在會嫉妒未信者，但在審判之時，我們絕不會羨慕他們了。就像有句格言所說，若你贏得這次戰役卻輸掉整場戰爭，這短暫的勝利有何用處？


如同這位詩篇作者，讓我們因著上帝此生的同在及對於將來永生的應許，而讚美祂（25-28節）。即使人生看起來並不公平，上帝就是你唯一的需要。

到那日錯誤會導正，因好壞上帝皆洞明；所有的動機和行為，必公正判決得釐清。

爭戰之策-親近神

你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。(雅四8-10)

與罪惡爭戰是一場屬靈的戰爭，得勝的秘訣就是以善勝惡、以愛勝恨、以光勝暗，因此我們爭戰的策略就是謙卑親近神，與神一起面對爭戰。
　　
神一直渴望及等候人親近祂，神渴望與人有更深的關係，也渴望人因親近祂，使生命有更多的改變，享受在祂裏面生命的豐富與完美。親近神也表示了遠離罪的決心，因為有罪的人心靈裏充滿各樣的污穢，是無法與神相通的，所以越是渴慕親近神的人，就越有力量與罪惡爭戰，正因這緣故，靈修生活是每一位信徒所不能缺的。
　　
雅各提醒信徒，親近神必須要口潔心清，先要學習在神面前降卑，為自己的罪難過，這樣，才能毫無攔阻地來到神的面前。
　　
多親近世界，自然就會與罪惡為伍，生命裏各樣的情慾會不斷長大，罪就會纏繞生命至死；多親近神，就會與神同行，被神的生命所感化，以致漸漸像祂，有生命的榮美，戰勝罪惡，你怎樣抉擇呢？

多蒙主愛

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9）

作者是心理輔導博士

神滿有恩典與憐憫，只要我們悔改，祂必定赦免。我們若肯踏出認罪悔改的一步，祂必照應許赦免我們。我成為基督徒年日越久，便越感激主赦罪之恩情；罪孽越重越多的人，蒙赦免後便越懂得感恩。

約翰牛頓（John Newton）本是販賣奴隸的頭子，悔改信主以後，他有感而發，寫下膾炙人口的美麗詩章「奇異恩典」。真的，在這世界，我們不可能避免犯罪，在我們裡面沒有良善，只有靠著神赦罪的恩典，我們才可以得救。詩人說：「我正說我失了腳，耶和華啊，那時祢的慈愛扶助我。」（詩九十四18）這就是神的恩典，當我們快要跌倒的時候，祂的愛仍然托著我們。

跟隨耶穌的兩要素：信道與行道。

「凡不行義的就不屬上帝」
（約翰一書3章10節）


在一本名叫《論盡基督徒》的書裡，作者羅列了人們為何不喜歡基督徒的諸多原因。主要的抱怨來自於某些基督徒對待非基督徒的行為。在書中指出，非基督徒通常認為基督徒假冒偽善、愛論斷他人、過度苛刻、排斥非信徒。


我相信你和我一樣，不喜歡聽見對基督徒的這種評論。但是，有時候，卻不得不承認他們道出了一些我們不願面對的事實。約翰一書3章，約翰以「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！」為首句，舉出兩項對比：信上帝的人喜愛公義，遠離罪惡，彼此相愛；不信上帝的人行為是惡的，彼此恨惡，仍住在死中。


真是直言不諱！我們若不是跟隨耶穌基督，就是跟隨惡者，若不像該隱，就像亞伯（12節；創世記4章8-15節）。約翰說愛弟兄的心證明了我們真是上帝的孩子（3章10節，18-19節；4章7-8節）。我們無法既住在罪中，又宣稱自己是跟隨基督的。願我們時刻謹慎行事，讓我們的言行能印證我們的信仰。


讓我生命如明鏡，如祢聖潔和慈愛；叫人一眼看見我，就知祢在我心懷。

求十萬靈魂

我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。（林前九16至17）

在宋尚節的日記中，經常出現「渴望中華歸主」等話。他向神有所要，也有所求。1931年初，他寫道：「金錢、名譽非我所求也，求主在這一年內，使我能領十萬人歸主。」在他的日記本裡夾著一張22/3/1932的天國銀行支票，親自用毛筆寫了100,000 souls，他向神求十萬靈魂歸主。在該年年底時，他又向神要20萬靈魂歸主。

他又寫道：「今後無論如何要拼命救靈魂，不論得時不得時。一羊得救比一切工作更要緊。」他向主禱告，求主將賜給約翰衛斯理、慕、斐尼三人的靈加倍臨到他身上。他曾對一位老姊妹說：「有哪種工作比傳道救人靈魂更快樂呢？如能多救靈魂，短命也無妨！」為了救靈魂的工作，他每年外出11個月，妻子每次生產時他都在外地領會。他在日記中多次寫道：「心實在不願離家。」在國難期間，他冒著隨時會被日機炸死的可能，忍受各種飢寒交迫之苦，到處奔波，也由於痛責人的罪惡，屢遭驅逐、通緝，幸蒙神極奇妙的保守而得以存活。

上帝不倉促行事

「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。」
（詩篇130篇5節）

小孩子沒有耐心，他們會說：「可是，我現在就要吃點心！」「我們到了嗎？」「現在可以打開禮物了嗎？」與此相對的是，當年紀漸長，我們學會了等候。醫學院的學生在訓練中等候，父母們在希望中等候浪子歸來，我們等候著值得等待的人事物，在等候的過程中，我們就學習了耐心。
 永恆的上帝要我們在信仰上成熟，有時必須面對看似試探的拖延。耐心是信心成熟的標誌，唯有藉著時間推移才能練就的特質。


聖經裏有許多在等候中的禱告，雅各為娶得一妻等候七年，因岳父的欺騙又再苦幹七年（創世記29章15-20節）。以色列民為脫離苦難等候四百年，摩西在曠野等候四十年才得呼召將民領出來，又為最終無法進入的應許之地等候四十年。


 「我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮」（詩篇130篇6節）。這描繪守夜人在漫漫長夜裡，一分一秒地等候黎明將至的情景。 我祈求在試煉中有耐心，持續地期待、盼望和相信。求主賜我耐心，持久等候。

但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
- 以賽亞書40章31節

與私慾爭戰

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅三17-18)

我們不單要面對撒但爭戰，更要面對自己的情慾爭戰，或許這是最困難的爭戰，因為情慾是依附我們的生命。
　　
雅各提醒信徒有兩方面的情慾需要爭戰：
（一） 是處處顯露自己的智慧。雅各指出這樣的智慧是屬情慾的，只會引起無數的嫉妒、紛爭、自誇，甚至說謊，以致背叛真理。真正的智慧是柔和謙卑，必然是來自神的。今日我們豈不是同樣喜愛追求顯露自己的智慧，在言詞間以眨低別人為樂嗎？其實，這都是情慾的表現。
（二） 是追求享樂的生活。這樣的追求會誘發貪婪的情慾，更會因追求物質而產生很多的爭競，嫉妒的事情。

雅各警告這都是與世俗為友，是與神為敵的。今日這世界人們豈不是也在瘋狂追求享樂嗎？甚至基督徒也是如此，我們會覺得自己不貪財，其實是貪婪世界種種的物質與享樂，這就是情慾之爭。
　　
弟兄姊妹，要有受苦的心志向各樣的情慾爭戰，生命才能有更大的提昇。

管轄幽暗世界的惡魔

我還有末了的話；你們要靠主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗六10-12)

無可否認，人生就是一個戰場，我們一生要經歷無數的戰爭：有些是可見的；有些是不可見的，就如罪惡的爭戰一樣。
　　
我們與罪惡爭戰，背後最大的敵人就是撒但，所以這戰爭是不容易打的，甚至會常常有失敗的可能。常言道：「知己知彼、百戰百勝」，要戰勝罪惡，就必須認識罪惡背後最大的元帥 - 撒但。
　　
保羅想到這場屬靈的戰爭，就想到敵人並不是普通可見的人，乃是一個肉眼看不見，卻又在世界擁有很大勢力，是管轄整個世界的撒但，世上一切的事物都可以成為祂攻擊或引誘人的工具。此外，所有人內在罪惡的性情，都在牠控制之下，因此人根本無法靠自己戰勝牠。撒但還有控制邪靈的力量，所有污鬼都聽命於牠。
　　
事實上，我們面對撒但是無法戰勝的，感謝神，與罪惡爭戰，乃是靠主復活的大能，因祂戰勝了掌死權的惡魔，因此，當我們倚靠祂的時候，勝利就在我們手裏。