新年新異象

當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上⋯⋯我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人⋯⋯。⋯⋯我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」（賽六1至8）

新年新開始，我們需有新異象方能再次領受差遣，從新得力，勇往前行。這裡以賽亞的異象包括四件事：

1.看見主：不論環境如何變遷，世界經濟如何動盪，國家政局如何不安，神永遠坐在寶座上統管萬有。今日傳福音的工作越來越困難；然而，我們必須看見主仍坐在寶座上。唯有如此，我們才能更新心志，奮力向前。

2.看見自己的污穢：我們裡面有許多隱而未顯的罪，趁著新年去舊迎新。

3.看見潔淨之道：若不聖潔就不能服事主。我們得潔淨，工作才能有力。

4.聽見神的差遣：作主工，不僅看外面的需要，更重要的是神有否差遣。按照神的心意行事，才能討主喜悅。

歷世歷代，神重用的僕人都是得著異象的，如馬丁路德在教會腐敗之時，抓住因信稱義的真理，而奮力於宗教的改革。但願我們不被往日的一切所蒙蔽，虛心領受天上來的異象，讓神的真理抓住我們的心，使我們在新的一年，從新得力，奮勇向前。

面對這光

瞎子對耶穌的認識是漸進而確定的。起初他只認識耶穌是一個了不起的人（十一節），進而他稱耶穌是個先知（十七節），最後他認耶穌是神的兒子並下拜祂（卅六節）。面對這光，瞎子不單肉眼得了醫治，在靈裏更得生命的復甦。

法利賽人對耶穌的認識是漸次而否定的。他們以自己所重視的律例、規條為真理，以致見到神的真理時，也不認識。他們又自以為甚麼都知道，但卻不知道自己看不見，是真正的瞎子。他們被定罪，是因為他們自認懂得多，也看得清楚，但他們卻看不見神！

基督已宣告祂是世上的光，唯獨祂才能甦醒人的靈魂，使人看見神！弟兄姊妺，面對這光，你看見甚麼呢？你怎樣回應呢？深願你能從靈的深處看見神，向祂認信與下拜。

生命中復甦

「我們每個人都必須從自己心中開始轉向神，更新我們對基督的愛，並經歷聖靈在我們生命中復甦的權能。」羅伯‧迪漢

甦醒過來吧！

天父是天天期待兒子的醒悟與回轉！你曉得天父的心腸嗎！你能想像祂觀望的神情嗎？天父渴望我們能見到祂就是出路，且有力量回到祂面前！

靈裏的醒悟是發現自己背叛了父親、得罪了父親，又發現自己的放蕩與無知、任意與放縱，頓然領悟要重拾「真我」。靈裏的醒悟也是發現父親的慈愛，祂必會幫助我，更發現自己是一個不配受恩典的人！這醒悟也是猛然發現生命的出路，乃是回歸到父親身邊！

弟兄姊妹，在你的靈裏，有否發現自己仍流浪在各樣的罪惡之中？有否發現自己得罪了父親，並要回到父親身邊？當你有了這樣的醒悟，就不要再遲疑，我們在天上的父，仍以慈愛的心腸天天期待我們靈裏的醒悟，回轉歸回祂的身旁呢！

甦醒過來

「在某些地方，靈性的醒悟像暴風雨一樣來臨，但在另一些地方，卻像微風一樣吹過。」哈列斯比

一時鬆懈

一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美… …大衛差人去，將婦人接來… …與她同房… …。（撒下十一2至4）

才說大衛生活安定就思報恩行善，誰知話音未落，就成了「為富不仁」和「飽暖思淫慾」的人。可見人多麼靠不住。我們不要高估自己，論靈性，我們不如大衛（他寫了很多詩篇顯示他與神的關係）；論信心、勇氣和對神榮耀的維護，我們曾靠神的名戰勝歌利亞嗎？論靈力，我們能彈琴驅逐惡魔嗎？論敬畏神、等候神，我們能像大衛般忍耐嗎（不殺掃羅奪位）？那麼我們憑甚麼自信比大衛堅強？

大衛跌倒，是因為他一時鬆懈，失去了「敬畏神，遠離惡事」的心。過去他不殺掃羅，因為掃羅「是耶和華的受膏者」（他想到神了）；現在他眼裡只有拔示巴。整段記載不見他提到神，不見他禱告。是否他以為生活安定下來，就不像從前那樣迫切需要神？這豈不是我們常犯的錯嗎？多少平順的日子裡，我們覺得好像沒有神也一樣能生活下去。我們不像患難時那樣迫切需要神，甚至覺得在日常生活諸事上可自己拿主意。於是我們走錯了，甚至錯了也不自知。但願我們時刻儆醒。主啊，我時刻需要祢！求祢領我走每一步！

保守對自己的心

心是人生命的總樞紐。面對生命的改造，就必須從心開始。談到心問題，我們通常強調是對神的心，或是對人的心，很少提到對自己的心。聖經提到要保守你心，這個保守的基礎，就是一種生命價值問題，我們必須重視這生命的樞紐，才能保守她。生命的改造除了強調對神的心外，也要同時強調對自己的心，只有我們重視對自己的心，才能有更多的更新與反省。

要保守你對自己誠實的心 ----- 赤誠地面對自己生命中一切的醜陋，讓神改造。

要保守你對自己忍耐的心 ----- 堅決接納自己的軟弱，恒忍地讓神工作。

要保守你對自己謙虛的心 ----- 在神面前承認自己的限制，讓神駕入你生命的深處。

持定這樣的心，好使你每天在基督裏都成為一個新造的心！

禱告

「懂得如何向神說話，比懂得如何向人說話更重要。」—慕安德烈

傲骨不可無

有時我們會遭遇別人譭謗、論斷和批評，不要以為謙卑就是軟弱逃避或灰心喪志；反要勇敢堅強地面對，謹守自己的崗位，才是真正謙卑的大丈夫！

有些人自高得不能忍受別人的批評，當被人批評時，就怒火如焚，大吵大鬧。亦有些人自卑，會因別人的批評，而變成逃避現實的懦夫！

但我們要成為一個謙卑而勇敢的大丈夫，靠著神的能力，去攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻認識神的那自高之事，一概攻破了。又將人所有的心意奪回，使他都順服於基督。

傲氣不可有！傲骨不可無！

三勇士面對火回答巴比倫王(但三16-18)，彼得面對鞭打監禁回答大祭司(徒五29)等，他們都不是充滿傲氣，而是充滿順服神的傲骨！

感恩

「感恩的心不單是最大的美德，也是其他一切美德之母。」—西塞羅

謙卑的人必吃得飽足

在你的生命中，是否感到困苦？不要怕，神不會藐視及憎恨受苦的人，祂常是受苦者最親密的朋友，也是常俯就卑微人的神，成為他們的滿足與幫助。謙卑的人常會感到自己生命的限制，及靈裏的貧乏，那麼神就成為他們的神，也成為他們生命的滿足。感謝神，我們的神是那麼偉大，也是那麼可貴，祂應許我們生命必吃得飽足，甚麼時候我們靈裏的飽足。

「神啊！你知曉我生命的困苦，你明白我的無奈與困苦。在世人藐視的日子，你沒有藐視我，你察看我的心腸，也珍貴我的眼淚，我的禱告不是無病呻吟，乃是尋求耶和華的面，求你以臉光光照我，使我在困苦中仍有喜樂，並早日飽得你的慈愛，阿們！」

感恩

「一個驕傲的人很少是一個感恩的人，因為他總認為他值的多，得的少。」—畢轍

求主指教

亞捫人的王死了… …大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」… …亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服… …。（撒下十1至4）

天下本無事，庸人自擾之。智慧人將大事化小，小事化無；愚昧人無事生非。本來大衛報恩是好事，但好心不一定有好報，尤其大家都是搞政治的，各為其國，有防人之心本無可厚非。哈嫩的不智不在於誤信人言；而是把「可能」、「猜測」統統看作真事，並且處理失誤。中國人說，一言興邦，一言喪邦，未免抬舉了說話的人。試想，世上有多少人？人人都有聲音，有意見。關鍵是你聽誰，信誰，以及採取甚麼行動。假如哈嫩不是那麼衝動一聽大衛不懷好意，便立刻羞辱來使，並出兵挑釁，事情便不致鬧得這樣大。其實很多事情都有多種處理方法，不是非怎麼做不行。通常最衝動、最直接、最不經深思熟慮、最能即時發洩心頭之恨並逞一時之快的，都是下下策。尤其是我們基督徒，豈不更當安靜主前，多用時間禱告，求教於我們的「奇妙策士」嗎？

最大的苦難孕育出最大的勝利

「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」（彼得前書4章12節）

當你聽到「苦難是生活的一部分」時，你是否會感到訝異？也許不會。我們都親身經歷苦難，因為苦難無處不在、無人可以倖免，如病痛纏身、身無分文，還有失戀、哀傷、失業等等。
身為基督徒，我們會因跟隨基督而受嘲弄、受仇視（彼得前書4章12節）。我們更不應該因此感到驚訝，因為這是上帝容許的。然而，無論是一般人所經歷的苦難，還是基督徒所面對的試煉，都能讓我們看到自己靈魂的品格。
所有的高爾夫球場都有設置障礙，障礙是球賽的一部分。打球者會談論那些設有最多障礙的球場，並視之為是最大的挑戰。然後會不遠千里驅車前往，為的是要考驗自己的球技，是否能通過這嚴峻的18個球洞。
美國著名作家奧利佛曾說：「即便我有迴避苦難的方程式，我也不會將之公諸於世，我不想幫倒忙。苦難會創造出一種堅忍的能力，要看待苦難如同朋友，因為你會遇見許多苦難，而且，最好了解它，與之保持和諧的關係。」
當苦難來到，我們不要覺得奇怪。因為上帝要藉由苦難，來試煉我們屬靈的耐力。要戰勝苦難，最好的方法就是「要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」（19節）

每天我們遭受苦楚，提醒我們多需要主；它操練信心與勇氣，幫助我們更倚靠主。

讀經不默想，正如囫圇吞棗。

「我渴想你；我的心切慕你。」（詩篇63篇1節）

新加坡有一家餐館推出一種快速自助餐：三十分鐘內隨意吃到飽，只須付半價。有位顧客在嘗試過後說：「我顧不了用餐禮儀，塞了滿嘴的食物，狼吞虎嚥，根本毫無形象可言……。後來，我一整天都因為胃灼熱，而吃不下任何東西！」
有時候，我們在靈修讀經時，把上帝的話語也當成了這種快速自助餐。我們迅速地塞了滿口，狼吞虎嚥，還不明白為什麼所學甚少。然而，和日常的食物一樣，屬靈的食物也需要咀嚼！像我們這些人，當了多年的基督徒，對於已讀過許多遍的經文，會很快地讀過。然而，一旦這麼做，我們就錯失了上帝要向我們顯明的意思。當我們從一段經節當中學不到新的東西時，就說明了我們正把靈修當成了快速自助餐。
大衛的渴望是對的。在詩篇119篇15節，他寫下：「我要默想你的訓詞，看重你的道路。」這就是對待上帝話語的態度，要花時間仔細默想。
願我們閱讀聖經時，不要像吃快速自助餐一般。惟有藉著默想上帝的話語，才能讓我們的靈命健壯成長。

細細默想祢話語，深藏祢話在我心，動工心中漸轉變，從此與罪兩相離。

上帝過去的帶領將是邁向未來的勇氣

「因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。」（詩篇92篇4節）

我總認為藉著回顧過往，我們可以清楚地看到上帝手所做的工。當我們回想過去時，會比較容易明白為何上帝給我這樣一個家庭；並讓我在生命中遇見不同的人和經歷不同的處境；為何上帝會允許苦難；為何祂會把我帶到不同的地方，從事不同的工作和職業。

回顧我的一生，想起上帝是如何用祂手所做的工（詩篇92篇4節）來帶領我的人生旅途時，我清楚看見了上帝的智慧及愛（當然不是完全清楚，因為唯有在天堂我們才能完全明白）。如詩人所說，每當想起上帝是如何信實地幫助、帶領我，我就滿心歡喜（詩篇111篇）。

相反地，展望未來好像就不是那麼清楚了。你是否也有過這樣的經驗，當前面的道路開始彎曲、迷茫、可怕時，感覺自己好像迷失方向？在邁進新的一年之前，不如先停下來回顧過去一年發生的事，你會發現，當上帝說：「我總不撇下你，也不丟棄你」這句話時，祂是認真的。所以，讓我們大膽地宣告：「主是幫助我的，我必不懼怕。」（希伯來書13章5-6節）

上帝承諾祂會和我們同在並幫助我們，牢記這一點，你就可以滿懷信心地跨入2011年。

祂如何安全帶領我，踏穩每一天的腳步；祂也必相同地帶領，與我同行直到永遠。

我們的上帝是給予人第二次機會的上帝

「這些人都是因信得了美好的證據。」(希伯來書11章39節）

在寫給兒子愛德華的信裡，愛因斯坦這麼說：「人生就像騎自行車，為了要保持平衡，必須持續前進。」這位偉大的科學家給了一個實際又明智的忠告。

這個忠告也可以運用在基督徒的生命中。許多基督徒因著相信上帝，在任何困難的情況和環境下，都勇往直前。但是，當他們經歷了道德上的挫敗時，就會失去平衡跌倒。他們後悔莫及，並認為自己不配得上帝的寬恕。他們無法重新站起來，靈命生活也就停滯不前。

聖經裡提到幾個人生命中所犯的嚴重錯誤：亞伯拉罕向法老王撒謊，說妻子撒拉是自己的妹妹（創世記12章11-17節）；雅各為了得到屬於頭生子以掃的祝福而哄騙父親（創世記27章18-29節）；摩西違背上帝，用杖擊打磐石而不是以口吩咐（民數記20章7-12節）。但是，儘管這樣，我們從聖經得知：「這些人都是因信得了美好的證據。」（希伯來書11章39節）

這些聖經的人物被當成楷模，是因為當他們跌倒時，他們轉向上帝並且再一次地追隨祂。你是否因犯罪而使靈命陷入低谷，無法站起來呢？要真心悔改，並且再次跟隨這位賜給我們第二次機會的上帝。

天父我曾走迷遠離祢，也曾不順服祢的話語；今我心悔改轉向祢，助我選擇遵行祢旨意。

因著我們對上帝和他人的愛，這個世界會知道上帝的偉大。

今天，為了要在這個充滿罪性、自私和混亂的世界建立秩序，基督徒必須委身於基督的律法（加拉太書6章2節），因祂來是為了成全律法（馬太福音5章17節）。當我們委身於基督的律法，同時愛他人就像上帝愛我們一樣，我們就能彼此以和平相待，這樣能讓這個世界看到上帝的崇高與偉大。

上帝呼召我們向前，耶穌寶血得以救贖；彰顯祂愛活出生命，廣傳信息恩典滿溢。

順服你不想順服的人

面對一個偉人的人物，學謙卑，容易！面對一個你所尊重的人，學謙卑，也容易！但面對一個與你不相伯仲，同輩的肢體，甚至比你低微的人，學謙卑，就很困難。可是，聖經就是這樣的教導。神看的謙卑並不是由比較而來的，乃是本質性的，是從我們新生命本質而來的。故此我對別人有謙卑，乃是因為我尊重這個生命是神所創造的，我也尊重他是一個人。聖經也教訓我們以謙卑束腰，彼此順服，只有這樣，才能蒙神的尊重與賜福。

現在在你身邊是否有一些你不想順服的人呢？也許神定意把他放在你身邊，乃是要你體驗生命，學習謙卑的心，當你願意憑神的恩典去認同的時候，你就會即時發現生命的可貴，與及生命的美麗。禱告吧！相信神的靈可以在你心靈裏幫助你！

美德

「我心目中的美德，是最高良心和最高同情心的合體。」—詹姆遜

存謙卑的心與神同行

神不要千千萬萬的祭物，金銀財寶祂也不重視！神所要的第一是行公義、行真理、行正路；第二是好憐憫，愛弟兄，愛眾人；第三是存謙卑的心，不驕傲、不自誇，以神為尊為大，密密與祂同行。謙卑不是自卑，而是看自己合乎中道，不自高，也不過於自卑！

摩西開始時因過於自高，想憑己力去拯救以色列人，終於落慌而逃。後來，神呼召他，他卻又過於自卑，激動神的怒氣。最後，當他在神面前正視自己時，他就成為世上極其謙和的人，承擔神的托負！(民十二3)

自高的人只看見自己！自卑的人看不見神！神要求我們看見祂、看見別人、和合乎中道的看見自己並與祂同行！

自高的人比神先行！自卑的人不肯行神的路！唯謙卑的人才能與神並肩同步而行！

美德

「美德就是順從神的旨意，為人類永遠的福樂而作的善事。」—佩利

你看見嗎？

大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。（撒下八6, 14）

作者是本刊及《中信》月刊主編

見人成功時，你怎麼想？他是才子才女？他武功蓋世？歷史書上都這麼說，唐太宗、亞歷山大都武功蓋世，愛因斯坦是天才… …。這是從人的眼光來看。這裡，聖經作者卻一再強調，是耶和華使大衛得勝。當然，大衛是出色的戰士，但拿破崙也是，亞歷山大也是，只是時辰一到，就敗的敗，死的死，沒有人能絕對掌握自己的成敗。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一二七1）人有當盡的本分，但成敗關鍵在乎神。

你以為你能掌握自己的成功嗎？請深思！一個大地震就足以毀滅整個用一百年建築的大城。成功背後有多少非人能掌握的因素？中國人說「命」，說「天時、地利、人和」，指的就是無法控制的因素。約沙法王、希西家王都是賢君，可惜時不我與，國已分裂，不能像大衛那樣建立豐功偉業。看《三國誌》，看《清史》，漢帝劉協也很聰明，清帝光緒也發奮自強，奈何時勢不許。如果你多一隻靈眼，你必看見成功背後有神的手。

願意隱藏

不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。（林前十二22至24）

也許有人以為「不俊美」的肢體要「越發給它加上體面」，豈不是優待他們？但是，要接納自己是「不俊美的肢體」其實挺不容易。的確，「俊美的肢體，自然用不著裝飾」，就如教會中那些工作、生活、人際關係甚麼都順利的人，自然「用不著裝飾」。有困難的反而是「有欠缺的肢體」—誰願意承認自己是「不俊美」一族呢？

有些肢體跟人相處出問題，正因為不接受自己「不俊美」和「需要裝飾」—不願意做隱藏者，老是要跑出來引人注視；結果，因為沒人聽他們，就鬧得不愉快。接納自己「不俊美」，關鍵是願意隱藏自己，扮演一些默默無聲、無人問津的角色。真正謙卑的人願意隱藏自己，他們在整個身體中，自然就會顯得俊美。

禮物與同在

在祢面前有滿足的喜樂。（詩十六11）

聖誕節對你有何意義？你喜歡這節期的甚麼事物？一般來說，聖誕是送禮及收受禮物佳節，我們都花不少時間、金錢為親友選購禮品。

但聖誕節的焦點豈能離開主耶穌？在這日子裡，我們記念神愛我們，差祂的獨生子耶穌基督降世，為我們死。聖誕節是記念主耶穌道成肉身，降生成人。

曾有人說：「神的同在比神的禮物更要緊。」真的嗎？試想在聖誕節裡，我們花多少時間、金錢選購禮物，又用多少時間親近主，就知孰輕孰重？

多少時候，我們渴望蒙神賜福，有健康，有理想的工作，有更多錢，房子越住越大。神也許把這些東西賜給了我們，但禮物並不能取代賜禮物者。

詩人大衛形容在神面前有「滿足的喜樂」。禮物再好，只帶來短暫的快樂；禮物使人歡愉一時；但持久的喜樂在於與神建立正確的關係，並享受祂的同在。

X’mas亦或Christmas

因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。（路二11）

將近40年前，C. S. Lewis曾寫了一篇想像文章。談論X’mas與Christmas之間的分別。X是數學中的未知數，因一般世人不知聖誕節是誰的生日，而MAS可以這樣解釋：M代表Money（金錢），聖誕節變成商人發財的節日，也成了人們花上大把金錢的日子。A代表Amusement（娛樂），聖誕節成為世人邪淫惡慾、醉酒荒宴的日子。S代表Self（自我），聖誕節成了世人滿足自我、放蕩無度的日子。

而Niatirb（係Britain英國的倒寫）島上的人，每一個冬天都守X’mas節，於是商場內擠滿了人，搶著買節日卡片及禮物。越接近這節日，爭購的光景越是瘋狂，弄得每一個人都精疲力盡，以致島上大多數人在節日當天幾乎都睡到中午，所以不能全守這一節日。又因大吃大喝，通宵達旦，以致節日之後，需要許多時日才能從節日中所得的疾病康復過來。

我們真知道聖誕節的主角是誰嗎？救主耶穌基督已真的降生在我心中嗎？還是我們也像世人一樣地糊里糊塗的過聖誕節呢？

不論遭遇什麼困難，我們總會發現上帝是信實的。

「我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。」（詩篇77篇11節）

十二月的最後一週，媒體總要回顧一年中國家所發生過的重大事件，報導內容不外乎是一些重要人物的成敗、自然災害、經濟挑戰，以及一些名人和領袖去世的消息。通常最出乎意外的事件會列入榜首。

如果你也要回顧過去一年的生活，哪些事情會上榜呢？有什麼事讓你對上帝感到質疑，或者讓你更深地經歷到上帝的恩典？

詩篇77篇記錄了一個人的哀嘆，他以為自己被上帝遺棄（7-9節）。「難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？」（8節）然而，就算在極悲苦的情況下，詩人仍說：「我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事」（11節）。於是，這便帶來了復興和盼望：「你是行奇事的上帝；你曾在列邦中彰顯你的能力。」（14節）

當你回顧一年來發生的事情，何不拿筆將你生命中發生的大事記錄下來。不要害怕寫下曾經歷過的困難和失望；反之，這可以幫助你思想，這一路來上帝是如何與你同在。

逆境是經歷上帝信實的良機

當我們回首與注視，這一年所經歷的事，讚美上帝成就之事，祢的信實無瑕無疵。

天上地下一切都是祂所造的

「一概都是藉著他造的，又是為他造的。」（歌羅西書1章16節）

你聽過這個故事嗎？有一個教會面臨停車位不足的問題，而在教會隔壁的一家商店星期天不營業。於是一位會友去問店主，教會可否在主日借用商店的停車場。「沒問題！」店主爽快地答應說：「一年中有51週你們可以使用這個停車場，但在第52個星期天，停車場會被鎖起來。」這位會友感激之餘又忍不住好奇地問：「請問，第52週有什麼特別的事情嗎？」店主說：「沒事，我只是要你們記住：這個停車場是屬於我的。」

我們很容易就把上帝所賜的物質和恩典，視為是理所當然該擁有的東西，這也是為什麼我們必須停下來，仔細思考，我們所擁有的一切，真正的主人是上帝，因為聖經說：「凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首」（歷代志上29章11節）。就連我們的身體都不屬於我們，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？……並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。」（哥林多前書6章19-20節）

提摩太前書6章17節也再次提醒我們，上帝「厚賜百物給我們享受」。上帝是多麼地恩待我們，賜給我們如此多的好東西。但我們一定不能以為這是理所當然的，讓我們時時心懷感恩，善用祂所賞賜的一切。

上帝賜福予我們，讓我們能榮耀祂

在享受上帝恩典之時，願我們永遠不要忘記；萬事萬物均出自於祂，因祂，我們永不匱乏。

只誇耶穌的十字架

耶穌的十字架，就是謙卑的記號！祂放下天上的榮華，肯犧牲自己的生命，喝苦杯，全心順服，以致於死。
謙卑的人把自己釘死在十字架上，活的不再是自己，而是基督。人再看不見他，而是看見基督在他裏面，他是一位「神人」！

謙卑的人更把世界釘在十字架上，世界在他而言是已經死了，再沒有吸引力，再沒有價值！他不再留戀，他所愛慕的是天上的榮耀，是那奇妙的真光！他身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在他身上！(林後四10)

喪掉生命的，必得著生命！(太十六25)
謙卑的人必肯，也必能去喪掉生命！

異象

「一個沒有異象的人，沒有方向；一個沒有方向的人，沒有道路；一個沒有道路的人，不能向前走，只能在曠野漂流。」—滕近輝

不講條件

馬利亞說：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」（路一38）

講母愛的偉大不能不提到主耶穌的母親馬利亞，她的信心極其單純也極其偉大！當天使告訴她一件從未想過的離奇事：妳將未嫁懷孕，且是從聖靈懷的孕時，設身處地想想，若你是馬利亞，在當時那樣的景況，你會怎樣反應？按當時律法上對犯奸淫者的規例，馬利亞是會被石頭打死，或起碼要羞恥地被夫家休掉，叫整個家族蒙羞。但她只問了一個問題：「我還未出嫁，怎能有這事呢？」她沒有多問其他，便滿心答應：「情願照祢的話成就在我身上。」如此平靜、簡單，是對神的呼召最好的回應。

可是，我們在蒙恩被揀選，又有感動為祂而事奉的時候，卻前思後想，擔心作真實的見證會給自己帶來麻煩、擔心全職事奉家庭的生活沒有著落等等。然後便是與神講條件，求印證；跟十來歲尚未出嫁、知識和人生閱歷也不會很多的馬利亞相比，竟有雲泥之別！她雖然無法參透發生在她身上的一切，卻願意順服神的呼召，心甘情願讓道在她身上成為肉身。她有一顆單純、愛神的心，這愛使她克服一切懼怕。我們跟馬利亞的差距在於我們愛神的程度不同！願聖靈來幫助我們，讓我們真的朝著盡心、盡意愛神這誡命而成長。

遵從上帝乃為了討祂喜悅

「且愛耶和華你的上帝，聽從他的話。」（申命記30章20節）

妻子告訴我白天發生的一件事。我們的孫女艾蓮娜到我家玩，她玩了一些玩具之後，就想跑去房子的另一邊，此時妻子告訴她：「艾蓮娜，你得先把手裡的玩具放好才可以去。」她不假思索地說：「我沒有時間啊！」

艾蓮娜只有兩歲，所以她肯定沒有排滿事務的行程表，等著她去疲於奔命！

這使我想到，是不是有些時候，當上帝聽到我們對祂旨意的反應時，也會感到驚訝？

比方說，當耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來」（馬太福音11章28節），而我們卻說：「我活不下去，我有太多麻煩了！」我好奇祂會怎麼想。當祂說：「你們要休息，要知道我是上帝！」（詩篇46篇10節）而我們嚷嚷：「我的行程表太滿了，我無法留時間給禰。」我好奇祂會怎麼想。當祂說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼得前書1章16節），而我們說：「這世界看起來充滿樂趣。」我真的很好奇，面對我們的回應，祂會怎麼想呢？

上帝已經說了，如果我們要榮耀祂；尊榮祂為我們所做的一切；並表明我們有多愛祂，其最好辦法就是遵從祂的旨意。

上主開口已預備我，祂的聲音確實可聽；我要樂意穩固順從，平靜聽話順從主旨。

倒空的榜樣

在老亞當的本性裏，人最可怕的莫過於是強奪爭大的劣性。這種劣性使人高舉自己，可以為虛浮的榮耀與權利而爭奪，陷入自私自大、只顧自己、不顧別人的行為裏。事實上，這種劣性至終要引誘並驅使人走上用強奪的方法要求與神同等的地步！

在面對這劣性的問題上，基督作了最大的榜樣---倒空自己。基督本就是神，有神一切的本性，祂確實是與神同等同權的。然而祂卻連神本有的形象都捨去，甘心樂意地將自己倒空，竟為我們取了沒有主權與權利的奴僕形象，甚至卑微犧牲自己死在十字架上，成就了無比的救恩。這樣的倒空，簡直是一件不可思議的事。

事實就是如此，只有一個肯棄絕自我的人，才不會為自己爭奪、強佔、也只有一顆將自己完全倒空的心，才能體驗得勝與豐盛。

異象

「在所有聖經的例子中，異象都是一種凜然敬畏，而非狂喜振奮的經驗。異象越強烈，在神面前就越屈服。」
—孫德生

大喜的信息

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）

有一位畫家正繪畫一幅冬天的夜景，只見畫裡的樹枝掛滿了雪，路上一個行人也沒有，而畫中的右下角有一間孤伶伶的小屋。整幅畫看起來是那樣陰森恐怖，令人傷感；可是當畫家最後拿起筆來，取了一點金黃色顏料作燈光，點在那黑漆漆的小屋的窗戶上，這一點，立刻產生了戲劇性的效果，整個畫面立時變得溫馨可愛。哦！主耶穌降世也是一樣，祂是黑暗世界的光。今天我們正生活在一個黑暗滿佈的世界中，人們迷失了方向，滿了罪污，沒有希望，更感孤單、恐懼。就在這樣的黑暗中，主耶穌的降生帶來了真光，帶來了盼望，這真是一個大喜的信息！

1969年7月21日，美國太空人阿姆斯壯成功登陸月球，當時尼克森總統這樣說：「這是人類歷史上最重要的一件大事。」這話傳到正在主領佈道大會的葛培理牧師耳中，他卻說：「不，總統先生說錯了，人類歷史上最重要的一件大事，不是人類成功地登陸月球，乃是主耶穌基督來到世上！」是的，對一個生活在黑暗中的人，主耶穌基督的降生，是希望與光的唯一源頭。

遵從上帝旨意

「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來。」（馬太福音1章24節）

我們對馬太與路加所記載的聖誕事蹟，已經如此熟悉。我想：我們是否真的瞭解確實發生了什麼事？某天，天使告訴一童女，她要藉著聖靈的力量懷孕生子（路加福音1章26-38節）。接著，天使告訴童女的未婚夫要娶童女為妻，並將孩子取名為耶穌，「因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來」（馬太福音1章21節）。牧羊人看見天上的天使，並被告知將有救主降生在伯利恆（路加福音2章11節）。幾個博士也跋涉了好遠的路到伯利恆，要敬拜那一位生為猶太人之王的救主（馬太福音2章2節）。想一想，這一切真的是令人驚嘆！

還有一件事同樣令人驚奇，那就是馬利亞、約瑟、牧羊人和博士都嚴格地遵從天使的指示，按照天使的話去行。馬利亞全然順服上帝；約瑟娶她為妻；牧羊人去伯利恆尋找那位出生在馬槽裡的嬰孩；博士也跟隨天上的星尋見耶穌。所有這些無法預見結果的行動，他們都憑著從上帝而來的信心去行。真是令人驚嘆！

今年聖誕節，我們該如何行呢？就算我們面臨不確定或難以承受的遭遇時，仍願意相信跟隨上帝嗎？

當你我遵從上帝旨意，結果誠然令人驚嘆！

信心

今年聖誕節，我們該如何行呢？就算我們面臨不確定或難以承受的遭遇時，仍願意相信跟隨上帝嗎？

當你我遵從上帝旨意，結果誠然令人驚嘆！

跟從上帝的引領，信心步伐全遵行，是我們應走的路，哪怕方向看不清。

信心乃不知前往何處，但認識並愛那位引領者。──章伯斯

不貪虛浮的榮耀

基督徒強調謙卑，可是若不是發乎內心生命的深處，這種謙卑，就不可能是謙卑。保羅提醒我們不可貪圖虛浮的榮耀。因虛浮的榮耀是表面的，是發乎情慾的，這只會帶給人一種沾沾自喜的感覺。但真正的榮耀是一種滿足，也是感到配得上一份光榮的，也同時能看見神在你身上獲取更大榮耀的。這一份榮耀全是由生命的本質而來的。

大多時候我們不願在生命上操練與努力，但卻在外面上期望獲取一榮耀，就會貪圖虛浮的榮耀，追求名牌的東西，追求某人的稱讚，或某事奉的位置，這一切都使我們感到自己高人一等。

存心謙卑才能使我們的生命回到神所賦予的美善本質裏，從而發揮生命的潛能，使生命本身獲致一份榮譽-就是顯露神最美的屬性！你有渴想這樣的生命嗎？

敬拜

「最美的敬拜圖畫就是年青的先知以賽亞看見了他的天父；知道他自己的缺欠；知道天父的命令；並知道眼前的住務。」—朱利斯

神重視虛心痛悔的人

在宗教信仰裏，很多人都認為神最看重的是聖殿，特別是輝煌的聖殿，配以井井有序的儀式。以色列人也不例外，他們都在努力建造一個何等的殿宇，滿以為一定滿足而居於內。殊不知神的理想並不是一座物質化、沒有氣息華殿，而是一個因祂的話而虛心痛悔的人。神知道這樣的人，才會有出自心靈裏的真敬拜。

神啟示真正敬拜的靈是甚麼；祂宣告說，祂悅納那些在祂面前感到靈裏全然缺乏、貧窮無依的人。唯獨虛心的人，才能從神的話語中聽到神聖潔威嚴的警告、看見神大能安慰的預言，因而心裏起了敬畏，為自己的罪憂傷難過，決心以痛悔的靈將內心的一切污穢革除，重新回歸向神，重拾出於心靈感情的真敬拜。

今日你是否仍在努力建造宏大的殿宇------一些美麗的宗教外貌呢！神看重的是虛懷痛悔的人，凡謙卑的心，祂都要以此為居所住進去。

敬拜

「崇拜在根本上是一種內心的經驗，是人對神啟示自己的回應。」—楊東用

神與謙卑者同居

那自有永有，創造天地的至高者親自宣佈要與那些心痛悔謙卑的人同居。事實上，神在歷史裏一直都以行動見證和啟示祂要與有這屬靈品質的人同住同行，例如-

摩西︰「我是甚麼人，竟能去見法老，將以列人從埃及領出來呢？」
基甸︰「主阿，……我在我父家是至微小的。」
大衛︰「主阿，我是誰，你倒要來親近我？」
以賽亞︰「禍哉，……因我是嘴唇不潔的人。」
彼得︰「主阿，離開我，因我是個罪人。」

這些人都因有神的同居而獲心靈被甦醒的恩典。神將自己一切的能力和資源帶給他們，也將這些人一切的需要帶到祂的居所。

唯獨當我們真正見到神、認識祂的時候，我們才會感到自我的卑微不配，產生謙卑痛悔的心，也唯獨在情況，神才與我們同居。

和平

「和平的五大敵人住在我們心裏-貪婪、野心、嫉妒、忿怒和驕傲，驅逐了這一切，我們就必會享受到永久的和平。」佩脫拉克

彼此包容

但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」（林前十二20至21）

作者為本刊編輯

為甚麼教會弟兄姊妹不能和諧共處？因為有些肢體受排擠，被認為「用不著」。這裡說：「眼不能對手說：『我用不著你。』頭也不能對腳說：『我用不著你。』」請留意，「手」和「腳」都是明顯的肢體，負責實踐重要的任務。若帶指揮功能的「頭」認為用不著他們，很多事便做不成。

據我觀察，很多事工都不乏偉大的計劃者，最缺乏的反是親身「落手落腳」去做的人。興旺的教會和團契都有「手」有「腳」，有人積極打電話聯絡會眾與新朋友，安排各種事務。相反，那些全是專業份子多的團契，雖然有很多計劃，但因為大家都忙，無法把計劃付諸行動，結果計劃往往無疾而終。

只是，「落手落腳」做的人往往容易暴露出弱點，但沒有這些人恐怕很多事根本做不成。所以肢體應彼此包容，不要彼此說：「我用不著你。」

當我們經歷與上帝同在的平安，便能以此與他人共享。

「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」（約翰福音14章27節）

我並不是想對滿天的天使挑釁，但對於一大隊天兵與天使在伯利恆的野地上，向牧羊人所許的平安承諾，總是讓我十分納悶。因為，經過了兩千年，地球上的平安已經是稀罕的東西。戰爭持續蹂躪無辜的生命、家暴頻率不斷增長、離婚率上升、教會分裂……，平安在我們煩躁任性、難以控制的心裡面，似乎成了一項難以達成的夢想。

哪裡有應許的平安呢？其實若是深刻思考，我們就能看見耶穌已帶給我們平安所需的一切。祂教導我們平安的原則：要求人們要愛他們的鄰居如愛自己一般。而當祂離開這世界時，祂應允說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們」（約翰福音14章27節）。祂要我們轉左臉給他人打、為人多走一里路；原諒他人的冒犯、拒絕貪婪、對彼此的軟弱寬容忍耐，要為侍奉主而生活，並要像祂愛我們一般彼此相愛。

這樣聽起來，平安與和睦似乎主要是取決於我們自己。保羅在羅馬書12章18節說：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」今年聖誕節，讓我們以平安和睦為禮物送給這世界，並以此來印證和平之子耶穌所教導的。

我知世上爭端有時，故我們須一致贊同：一旦衝突發生之時，我們能夠和平處之。

只有大醫生耶穌能治癒我們靈裡的失明。

「恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約翰福音1章17節）

若你的醫生打電話給你，嚴肅地說：「請你儘快來一趟，我有事情需要和你討論。」你知道他要說的準是壞消息！你開始可能會說：「不！我不要知道！」但最終你還是會去見他，因為唯有你知道診斷結果時，才知道如何治療。

我們最偉大的醫生上帝，對於人們屬靈的狀況，也有壞消息要宣佈。當亞當和夏娃吃了上帝禁止他們吃的果實後，上帝告訴亞當，所有的人類在屬靈上和肉體上都會死亡。那真是個壞消息。

但是，慈愛的上帝也給了解決方案。祂應許將賜給我們一位救主（創世記3章15節）。使徒約翰告訴我們：「恩典和真理都是由耶穌基督來的」（約翰福音1章17節）。但這些有什麼幫助呢？在第一個聖誕節，耶穌降臨人間，帶來了上帝的恩典。這恩典是我們都不配得的，因為我們都如亞當一樣犯了罪。耶穌來到世上也是要解決罪所造成的問題，祂來是要成為真理（約翰福音14章6節），要帶我們回到上帝那裏。祂來是要「將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（馬太福音1章21節）

讓我們仔細聆聽這位偉大的醫生是如何診斷我們的屬靈狀況，那些全都記錄在聖經裡。然後，讓我們接受上帝所提供的醫治──藉著耶穌基督所賜下的救贖恩典。

生命難以明確，死亡必定無疑；罪是萬惡之源，耶穌是我神醫。

紆尊降貴的主耶穌基督

「我耶和華憑公義召你……領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（以賽亞書42章6-7節）
兒子和兒媳有隻重達55公斤的美國牛頭犬，體型壯碩，相貌可畏。在我和牠成為朋友之前，這隻名叫「巴狄」的狗兒不太相信我。每當我站著時，牠總是離得遠遠的，從不直視我的眼睛。有一天我發現，當我蹲下來時，巴狄那下巴下垂的臉上，表情就會改變。牠覺得我對牠不再是個威脅，牠會像快車般高高興興地撲向我，希望我搔搔牠滿是肌肉的脖子。

也許從巴狄和我的互動中，我們可以看到：巴狄想從我這裡得到的，正是上帝想給我們的東西──上帝藉著耶穌基督降世為人、成為人的樣式，並生活在我們當中。自從我們的先祖亞當夏娃犯罪、躲避上帝的面以來，我們天性裡就有一種傾向，害怕面對至高至潔的上帝（約翰福音3章20節）。

因此，就像以賽亞所預言的那樣，為了尋回我們，上帝願意為我們紆尊降貴。為了赦免我們的過犯，君尊的上帝成為卑微的僕人，這位創造主降生，住在我們中間，並為我們的罪受死。即使現在，祂仍在幫助我們脫離靈裡的黑暗（以賽亞書42章7節），稱我們為朋友（約翰福音15章15節）。我們怎能害怕去信靠祂呢？

至高聖潔主成為溫柔謙卑者

主耶穌，感謝祢離開天上寶座，來到世上，成為人的樣式。我們感謝祢，讓我們這些罪人，現在可以隨時親近祢。阿們。

虛心是福

人們常有一個錯覺就是以為擁有的東西越多，安全感就越大，而這些擁有也就是福氣的象徵。因此，今日的人極看重自己所擁有的，包括才幹、教育、地位、財富、甚至好行為等。然而，主耶穌卻說虛心的人才是有福的，因為唯獨虛心的人，才裝載天國。

「虛心」原意是貧窮、倒空，指甚麼都沒有。主耶穌所說虛心的人，是指在靈命上自覺貧窮，一無所依的人，這等人對自我絲毫沒有滿足感或優越感，他在神面前體悟到自己是全然微小，無物可誇，甚至像乞丐般赤貧如洗。主說唯獨這樣的人才會將自投向那永不匱乏的神，得天國的福氣。

弟兄姊妹，主看有福乃是人能從心裏得天國，祂所關注的是人心對自己存著怎麼樣的感恩！你是否也有顆倒空的心來裝載天國的一切豐盛呢？

和平

「我們所謀求的乃是一個公義和正直的世界，而和平是公義與恩慈的副產品。」斯坦萊．海

安靜在主面前

次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可一35）你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。（太六6）

天未亮、關上門，都是求一個：靜，這對於主的旨意非常關鍵。蓋恩夫人在《更深經歷耶穌基督》一書中寫道：聖奧古斯丁曾經說過，在他初信主時，曾枉費了許多年尋找主。惟有靜下來，你才意識到祂的同在，因你外面的感官已經沉靜下來，所以能更敏銳的覺察到祂的同在。你的注意力不再受外面的事物或表層的思想所牽制；相反的，你的心思會完全被你所讀的經文，和祂安靜且甜蜜的同在所佔有，並觸摸著。這不是說你要思考你所讀的，乃是要讓你所讀的來餵養你。因著對主的愛，你可以用意志力來保持心思安靜在祂面前。除非你願意把所讀的如食物嚥下，否則不會得著任何的餵養。

屬靈的生命也是如此，在主同在的平靜寧謐中，只要單純的去吸取屬靈生命的餵養。如果有干擾，你的心思開始遊蕩，本被主的靈深深觸摸著，現在卻分了心，這時你需要不斷地把遊蕩的心思轉向主，這是最容易戰勝外來打擾的方法。

聖誕節的關鍵詞是「以馬內利」──上帝同在。

「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」（路加福音2章14節）

我常發現自己在思考一個問題：「信心到底是什麼？」例如，當我站在機場，看到一些看起來很重要的人物西裝筆挺、拎著公事包，買杯咖啡，就再次疾步走向另一段旅程。我就在想：這些人中間有任何人想到過上帝嗎？

在世人看來，基督徒有一個奇怪的信念：他們相信兩個並行的世界。一個世界由玻璃、鋼鐵構成，還有毛料服裝、真皮公事包，散發著咖啡的香氣；另一個世界裡，充滿了天使、屬靈力量，以及看不見、摸不著的天堂和地獄。我們顯然是居住在物質的世界裡，但憑著信心，我們能知道自己是另一個看不見的世界裡的國民。

然而，聖誕節確實證明了兩個世界的存在，因為這兩個世界的主道成肉身來到世上。在伯利恆，耶穌基督來到這個物質的世界，讓我們也能藉著祂得以經歷屬靈的世界。因著耶穌在地上的受死和復活，有一天，上帝將會使這兩個世界合而為一。難怪天使會同聲頌讚，不只向牧羊人宣告好消息，更是向整個宇宙報佳音（路加福音2章13-14節）。

祂從無盡的榮耀中，道成肉身只為我們。主耶穌因愛而降生，從馬槽、經羞辱、揹十架。

主來近了，你當忍耐

「主阿，我要忍耐到幾時呢？」這句禱文是歷代無數信徒向神發出最痛苦，也是最真的說話。神是重視這樣的禱告，但神卻沒有按我們的意思去成就，祂仍以祂的憐憫鼓勵我們等候，直到祂的旨意成就，那時我們就有說不出的喜樂滿足。

你現在是否落在痛苦的景況裏？那麼你先要讓自己有一顆忍耐的心，以幫助你面對一切苦境。然而在忍耐之時，也要切記主來的日子已近了，這有甚麼關係呢？原來主再來的日子，是神最終完全得勝，也是我們一直在等候中要得結果的時間，更是神對我們顯出憐憫與慈悲的時刻。所以當我們想到那日子，心就自得堅固，也就能有更大的忍耐。

謹記在生命改造的過程中，會遭遇極大的痛苦，但不要埋怨，堅心忍耐，到了時候，就必見成果。

聖靈為師

屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。（林前二14）
蓋恩夫人在《更深經歷耶穌基督》一書中，教我們用禱讀（讀經與禱告）方法來親近神。你先來到主面前，翻開聖經，安靜和謙卑的親近祂，在祂跟前讀一小段經文，很仔細的讀，全心領受，慢慢讀，反覆讀，一面品嚐，一面消化。按照以往的習慣，你也許很快的讀完一大段經文，也許你在尋找這段經文的重點。但以「讀禱經文」來親近主時，你不要很快讀過去，要一節一節慢慢讀，不要一段接一段讀下去，除非你已經明白這一小段的精義。然後按著所讀的經文，把感動你的話化成禱告，直到你領會了那段經文的精義，完全吸收其中的精髓，然後才很緩慢平靜的讀另一小段。

你會希奇的發現，當你親近主的時間結束時，你所讀的經文很少，甚至可能不超過半頁。「讀禱經文」不在乎你讀了多少，乃在乎你怎樣讀。如果你很快讀過去，必定獲益甚微，就像一隻蜜蜂僅僅飛過花朵，是無法吸取到花蜜的；只有當你使用這方法，以禱告來成為讀經的方式，才能如同鑽入花蕊深處的蜜蜂，採到內裡深藏的花蜜。

重生表現

風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。（約三8）

王明道《重生真義》一書中寫道：風是眼看不見的東西，但刮風時，一切都變了，地上的塵土揚起，樹枝與樹葉不斷搖擺，海中捲起大浪。刮風時有刮風的現象，人被聖靈重生，也如刮風一樣，我們見不到聖靈降在人身上，這些都是肉眼看不見的。但人一得了重生，立時就顯露出一些特別的現象，他的心思、意志、願望、生活、言語、行為都與以前大不相同。他的人生有了一種空前的改變。這也是重生以後所必有的一種現象。從愛罪變為恨罪；從喜歡人的稱讚變為喜歡人勸責；從自私自利變為愛人如己；從貪戀世界宴樂變為追求天上應許；從厭惡聖經變為愛慕聖經；從喜愛結交世俗朋友變為喜愛親近聖徒；從不信神、遠離神、褻慢神，變為信靠神、敬愛神、熱心事奉神… …。這些是生命上的改變，唯獨有這些改變，方證明那人真正重生。

順服上帝，始能為祂所用。

「所以，你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」（彼得前書5章6節）
縱觀歷史，耶穌的母親馬利亞一直倍受尊敬，她也的確配得！因她是上帝特別揀選的女子，上帝透過她把彌賽亞帶到人間。

然而，在談到馬利亞生命的重要意義之前，讓我們來看看，對她來說，接受這項任務意味著什麼？這位女子生活在加利利窮鄉僻壤的小村莊裡，面對的是雞犬相聞的人際關係。對她而言，她必須承擔因著未婚懷孕而帶來的名譽受損，即使對自己的母親解釋天使或聖靈所傳的信息，也不見得能夠平息眾怒。更不要說她的懷孕會無情地中止她和約瑟的結婚計畫。既然提到約瑟，不知道馬利亞會如何告訴他？約瑟會相信她嗎？

雖然馬利亞心知自己將面臨這些不利的狀況，但她對於報信的天使的回應，簡直令人感到不可思議。她說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」（路加福音1章38節）。她所說的話讓我思想到，一個有影響力的生命，常是因著一顆全然順服上帝旨意的心，不論要付出多大的代價。

在你的生命中，上帝要讓你有什麼別具意義的經歷呢？一切始於你對祂的順服。

主，我拿甚麼獻給祢？祢曾救贖我靈。小小奉獻已是我所有，我願將一切獻呈。

最後審判

我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。（林後五10）
我們重生得救後，總以為將來能進天堂就萬事大吉了；但是，我們切不可忘記進天堂前，要經過基督台前的一次審判和驗收。盛足風牧師在其《如何明白神的旨意》一書中寫道：「我們在重生以後的一生中，思想、言語、態度、行為… …要在主的聖潔大光之下接受一次最後、最公平的鑒定。《聖經》用過『場上賽跑』的比方，用過『得獎得賞』的詞語，又用過『日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這星與那星的榮光也有分別』等話語，以說明眾信徒復活之後，靈體榮耀的千差萬別。由此可見，我們今天在地球上生活度日，思想、言語、處世、為人、待人、接物，以及作事的動機、方法、後果等等，對於將來的評比、審判，具有何等密切的關係。」面對這些嚴肅而可畏的話，我們一切的表現真是太不夠要求，不夠理想了。求主再次愛憐我們，深深的感動我們，不斷的加力量給我們，好叫我們加倍注意行事的動機、方法和效果。

你當耐性等候祂

人生道上有太多的不平，我們會為自己、別人和社會的不平而心感不快。這些不平會把我們的生命帶進兩個不同的極端︰一是影響我們的怒氣，以致犯罪、離棄神和怨瀆神；另外是使我們倚靠神，等候神。

儘快脫離受誘虧的處境，是人所渴想的。可是在人生的遭遇上，神卻好像讓我們置身在很多不平的處境裏，為甚麼？原來神藉這些事件，讓我們的生命長有豐盛-就是忍耐的豐盛。這種忍耐不是一種感覺，乃是一種信念的實踐，就是深信忍耐的背後，必有一位公義的神在掌管，祂絕不會不理會，只是祂的時間未到。因這信念，忍耐就產生等候神的行動。若你有不平的怒氣，快止往，轉移以耐性等候祂，以祂的信實為糧。

犧牲

「當我們想到主離開天上父的寶座來到我們中間的大犧牲時，我們便不該談到『犧牲』」—李文斯頓

越盼望未來，越能忍耐

驕傲的人看見事情的起頭，是如何的成功，所以常為以前的日子誇耀。當「今日」的日子不如意時，就急躁惱怒，不能忍耐，只顧歎息先前的日子強過如今的日子，這是愚昧人的歎息。

唯獨智慧的人能夠謙虛和忍，能夠平心氣和。如何能作個智慧人呢？智慧人盼望未來，重視事情的終局，不為以前的勝利自滿自足！他要創造未來，「今天」要比「昨天」好，「今天」就是「未來」。因此，他不急躁，他忍耐地謹守今天；他不惱怒，不埋怨別人或自己，不計算別人或自己以往的錯處，因為他道不關乎別人或自己的以往，只在乎「今天的自己」！

要作個好管家去管理「今天」，對未來有更大的盼望，就有更大的忍耐。越能忍耐，就不會急躁惱怒，就會更謙虛、不驕傲！

愛

「只要我們相愛，就當盡力為別人著想，只要有人愛我們，我們便不虛渡此生。」

活出見證

妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。（林前七13）

聖經上明說，信與不信不能同負一軛，但如果婚後妳先信主，就不要離棄丈夫，妳要帶他信主。怎樣帶呢？生命見證勝於千言萬語（參彼前三1至6）。妳有好見證，不說他也知道；妳沒好見證，講多錯多。妳要愛丈夫，支持他，讓神叫他知罪並悔改，這是神的工作。假如妳強硬定他的罪，他也能倒過來數妳十大罪狀。若妳忙於跑教會，常不在家，對你們從前的活動一點不感興趣，甚至間中批評他，從他的角度來看，妳做基督徒，對他一點沒好處。他不但失去妻子，還多了一個挑剔他的人，你們在一起的時間像被教會剝削了。假如上述情況與妳的處境接近，妳可以想像為甚麼妳丈夫對基督教一點沒興趣。教會，甚至神，成了他的假想敵。

妳可以向他解釋耶穌在妳生命中的重要性及聚會的意義；但也要讓他知道妳珍惜他，盡妳所能做一個忍耐慈愛，能諒解，能順服，能支持丈夫的妻子。不要過分擔憂他信主的問題，只要妳能得著他的心，時候到了，基督便能得著他。當然沒有人能擔保妳的丈夫有一天一定會信主，那是神的事；但有些事情是妳可以做的，妳可以為丈夫的信主舖路。

擁有愛，就擁有忍耐

林前十三4-8
4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，5不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；8愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。

愛其中一種特質是能忍耐，是恆久不變和堅持執的忍耐︰是不論對方錯與對，仍能凡事忍耐！

浪子離家之後，父親因為愛，每天都是忍耐地等待他的兒子回來。終於，兒子失敗地回來了！他沒有責備，反而高興地慶祝兒子的回來，因為這兒子是死而復生，失而復得的！

天父也正是這樣忍耐地等待我們回頭，祂不停地呼喚︰「不要再流浪了，不要以為我不會再接納你，你仍是我的愛子，是我所喜悅的！我對你的愛，是永不止息的！你的惡，我可以忍耐和赦免。我正忍耐地等候你的回來，我必擁抱你，把我榮耀的袍子給你穿，把指環帶在你的指頭上，我更會預備一對新鞋給你，重新掁作你當跑的路吧！」

當我們擁有「神」，我們就擁有「愛」，因為神就是「愛」！我們也會同時擁有「忍耐」的美德！這是必然的事實，因為有「愛」的人，必能恆久忍耐。

學基督的忍耐

你若說︰「我是一個沒有耐性的人，要我學習忍耐的功課，簡直是無可能。」其實這句話已是踏進學習的第一步了！原來一顆忍耐的心，並不是靠我們的能力得的，乃是要神的靈在我們裏面引導而作成的。若我們認定神是無所不能，那麼我們的性格，祂也有能力去引導、去改造。

保羅提醒我們要學基督的忍耐，何謂基督的忍耐？在來十二2-3中，主嘗盡心靈及肉體上的痛苦，且還要忍受罪人的頂撞。這樣的忍耐正顯出了祂至高無上的愛。弟兄姊妹，請你把忍耐的心，放在基督身上，讓神的靈引導你，不要因為你自己覺得無可能，就難阻聖靈的工作，神有足夠的能力，叫你可以學習基督的忍耐，問題只在你是否願意？唯獨有基督忍耐的心，才能在生命的改造過程中，自我忍耐。

愛

「瑪門其實是一種尋找機會來支配我們的權力。」—傅士德

要愛妻子

你們作丈夫的，要愛你們的妻子。（弗五25）

舊約把耶和華與以色列人的關係比作夫婦；新約把基督與教會的關係比作夫婦，並新郎與新娘。丈夫應該無條件和不計代價愛他的妻子。因為基督愛教會，並非因為教會有甚麼好處；相反的，無論教會怎樣，主仍愛教會，為教會捨命。彼得前書三章7節說，丈夫要用智慧愛他的妻子（「要按情理與她同住」），了解並體貼她（「因她比你軟弱」）。後半節可嚴重呢，「叫你們的禱告沒有阻礙」，你看出當中的嚴重性嗎？神的意思是，如果我們不善待妻子，我們禱告的通道便受阻。我們知道，罪攔阻我們與神的關係，破壞我們與神的溝通。這裡說，我們若不善待妻子，也有同樣後果，可見不善待妻子就是罪。這樣，我們豈能不好好對妻子？丈夫若愛妻子，就必設法討她歡心，了解妻子的需要，他不容任何人（包括自己和孩子）毀謗她。假如遇上飯菜不佳，他不但不埋怨，還對妻子說：「你今天一定累壞了。」愛是萬靈丹方，有了愛，一切嘮叨、嫉妒、退縮、迷亂、自卑、煩躁和不貞等病，都不藥而癒。

耶穌基督已勝過死亡了

「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」（羅馬書5章17節）

「紐格蘭奇」是位於愛爾蘭的一個墓地，已經存在五千多年。由愛爾蘭的波因谷農業社會的人們所建造，範圍超過一英畝，許多人曾經來到這裡，深思死亡的問題。因為此地在12月19日至23日的冬至期間──日照時間最短的時候，每天還有長達17分鐘的陽光能照入室內，因而聞名。有人將之比喻為勝過死亡的象徵。

自從在創世記3章，死亡臨到人類以來，已成為人生必然的終局，也成為許多人最為懼怕的事情。然而，其實人生可以不必如此。使徒保羅寫道：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」（羅馬書5章17節）

從在伊甸園裡，我們祖先亞當夏娃犯罪的那一刻開始，罪與死便轄制了人類。但我們無須害怕死亡，以及它所帶來的結果。因為基督，我們能有信心的指望，那就是祂已勝過死亡，並將永生賜給了我們。

你已經接受祂成為你的主了嗎？

基督的空墳是我們勝過死亡的保證。

感謝上帝已得勝，墳墓不再是恐懼；因主從死裡復活，祂已戰勝眾仇敵。

耶穌基督是打開聖經奧祕的金鑰匙。

「他們必仰望我，就是他們所扎的。」(撒迦利亞書12章10節)

你是否聽過「以基督為中心的原則」這個研經方式？簡而言之，就是當我們將所有的事情和耶穌基督聯繫起來時，我們才能正確地理解上帝、天使、撒但、人類的期望，以及整個宇宙。換言之，耶穌基督是萬物的中心。

近來，我發現舊約聖經當中我們較不熟悉的一卷書──撒迦利亞書，是相當「以基督為中心」的一卷。這本書提供了一個很好的範例，因為在這卷書當中談到基督的人性（6章12節）、謙卑（9章9節）、背棄（11章12節）、神性（12章8節）、被釘（12章10節）、再臨（14章4節）、將來掌權（14章8-21節）。

其中撒迦利亞書12章10節的經文意義特別深遠：「他們必仰望我，就是他們所扎的。」此處所說「扎」是指以色列人曾拒絕彌賽亞耶穌，導致祂被釘死。但此節也預言猶太人將要接納祂成為救主。在耶穌第二次再來時，以色列的餘民將認識這位被釘的救主並回轉信靠祂。

這卷奇妙的書應能鼓舞我們，不僅是從聖經中的其他書卷，更是透過我們生命中的每一層面，來認識更多「以基督為中心」的真理。讓我們將耶穌放在所有事物的中心，活出以基督為中心的人生。

有人閱讀了聖經， 卻未看見榮耀臨； 那是因為不了解，耶穌才是最中心。