耶穌藉由十架，拯救並贖回悖逆的子民。

我們得了如此的奇異恩典，就要有適當的回應，如經上說：「就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉上帝。」（希伯來書12章28節）
上帝的愛，無微不至；贏得勝利，勝過死亡；為救我們，脫離罪惡，祢差獨子，為我而死。

在他人眼裏，我們的人生就是基督的推薦信。

當我們離世後，認識我們的人仍會記得我們對主的心意。願我們能夠效法保羅，留下一個以耶穌基督為中心的榜樣給後人，帶給他們希望和鼓勵。
願我每天服事主，永遠遵行祢旨意；永遠倚靠榮耀主，求主保我忠誠心。

沒有上帝的介入，無人能有真正的成功。

我們在追尋成功時，必須非常謹慎；若未遵行上帝的話，我們的靈命必遭到污染。敬虔的生命永遠勝過被污染的生命。
主早已賜下誡命，要我們遵循恪守；如忽略主的話語，則失敗就在前頭。

唯有耶穌，如生命之泉，能夠滿足我饑渴的靈魂。

詩人用身體的乾渴來比喻靈命的飢渴：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」（詩篇42篇1節）。詩人極度的乾渴是想遇見上帝，這位世上獨一的永生上帝（2節）。
你的內心是否也有一種世界無法餵飽的飢渴感？那份飢渴感來自對上帝的渴慕。只有來到上帝面前，才能夠消除那份飢渴感。「因他使心裏渴慕的人得以知足，使心裏飢餓的人得飽美物。」(詩篇107篇9節)
主的話滿足了我對真理的渴慕，主的話是我所倚靠之生命糧食；我不再枯竭飢餓，因祂的恩典，如一潭之泉水，供應我的需要。

罪人最需要的，就是不配得的恩典。

因為真正的情況是：我們都罪孽深重，都應該將榮耀歸給賜恩典給我們的上帝。
從前的我們罪孽深重，屬我們的是罪惡死亡；今日我們已成為新人，全是因為上帝的恩典。

我們同為基督的肢體，每一個人都是重要的。

主用不同石頭建立教會，每塊石頭都是穩固結實；形狀大小也都完全吻合，為讓教會成為永固磐石。

人如何施予能顯出他的為人如何

當聖經說上帝喜愛「捐得樂意的人」時，我們通常只想到金錢方面的奉獻。事實上，大方提供他人機會，或是熱情款待受傷的人，也是使人人成為贏家的方式。
禮物能榮耀上帝，善行能榮耀上帝，但最榮耀祂的是：把自己奉獻出去。

經歷痛苦這一根刺

自我是一股頑強的力量，而且它是隱藏在自我保護之下，當自我受到攻擊時，它會使人感到痛苦或不安，因而人就會保護它，放棄對它的攻擊，故此，對付自我一定要忍受痛苦，不能姑惜它的哀求。　　

保羅在生命上也有這樣的經歷，他曾經有過上三重天的經歷，但他卻沒有向人說，免得自己驕傲自誇，原來神容讓保羅的肉體存在一根刺，使他警覺常存謙卑的心，不可自高自大。　　

這一根刺保羅沒有說出是指甚麼痛苦，但我們卻可以知道這一根刺對保羅來說是非常痛苦的，因為他曾三次求主，把這刺挪開。神並沒有挪開這根刺，繼續讓這痛苦臨到他身上，為要克制保羅的自我。　　

對付自我絕不會毫無痛苦的，它要像拔牙一樣覺得劇痛，血淋淋地從牙床中拔除出來。同時還要以冷酷的態度拒絕它的哀求和乞憐，要認定把自憐從心中轟出去。雖然要忍受這一根刺的痛苦，但對生命的益處，這是絕對值得的。

順服神的靈引導

人生來就是隨從自我的情慾行事，一切所懷的意念、所作的決定、所行的事，都是由自我發施號令，滿足內裏自我情慾的需要，而且這已自然地成了人生命和生活的一部份。　　

因此，對付自我就絕不能靠自己的力量或意志，乃是靠著聖靈，由祂來引導我們的心，使我們喜愛神的美善和神的義。沒有聖靈的引導，沒有一個人能勝過自我，能尊神為聖，稱神為父。　　蒙聖靈的引導，人的心就會被神的話所潔淨，慢慢地會除掉各樣情慾和牽掛，自我就不能發揮對生命的影響力，新的生命就會活躍起來。再者，人被聖靈引導，人能放下自我，謙卑與神建立更深的生命關係，從內心呼喚阿爸父，確認自己是神的兒子。面對神，心中是感到喜悅，而不是害怕。　　

弟兄姊妹，對付自我絕不能靠自己的力量，乃是讓心靈被聖靈引導，生命才能得到釋放。

信靠神在靈裡長大成人

對付自我除了消極方面拒絕之外，還有積極方面順服神，當人願意跟從神的生命，能夠不斷成長，自我生命的力量就會慢慢的減退。　　

希伯來書的作者實在非常渴望這群弟兄姊妹，可以在靈裡長大成人，離開基督道理的開端，竭力進到完全的地方。　　

惟有屬靈生命茁壯，才有能力控制自我，這成長的過程就是需要神的道的餵養，人有了神的道，他的生命才會有真理的力量、良善的力量，及辨別是非的力量，並且有明白神旨意的力量。因此，人才能有力量控制自我，讓自己的生命走向美善。　　

可惜，今日太多信徒仍好像希伯來書的信徒一樣，不肯重視自己屬靈生命的成長，多年來仍是停留在屬靈嬰孩的地步，仍是吃奶，不能吃乾糧，屬靈生命仍是沒有力量來控制自我的情慾，不能信靠神，也沒有力量行善。你信主多少年呢？你的屬靈生命能控制自我嗎？

世界乃試煉之土；天國為喜樂之處。

人生很多時候都必須經歷試煉與艱難，在充滿罪的世界裏，這些試煉和艱難是在所難免的。其中一項試煉便是逼迫。使徒們有親身的經歷。他們深知耶穌為追隨祂的人預備了上好的福分，但當他們想和他人分享這個福分時，卻遭遇頑強的抗拒（使徒行傳14章5節）。
我們已經選擇了上帝的道，並親身經歷「那更大的恩賜」（哥林多前書12章31節），當我們遇見危急艱困時，就必須咬緊牙關撐過去，好讓人看見上帝賜給我們的平安、憐憫與寬恕。在最後終點等待我們的那份喜樂，會使我們覺得所遭遇的一切都是值得的。
如同黑夜一樣，人生定有苦痛；又如白晝一般，苦痛定會消散；更能確定的是，進入天國之時，我們都會得到，無窮喜樂久長。

拒絕罪不能作你們的主

拒絕罪是對付自我的有效方法，因為罪會利用人的自我，使內在的情慾爆發出來，人就會陷入罪中。　　

保羅反駁那些以恩典顯多為藉口的人，指出人不可藉詞放縱自己而犯罪。人接受了基督救恩，就表明了透過基督的死，人在罪惡上也是死了，意思就是罪惡已不能在這人身上發揮影響力，這人生命的主權已經屬乎基督，而且也擁有一個新生命，這生命是按照神的心意，追求美善的事。　　保羅強調罪必不能作我們的主，以致我們不再懼怕罪惡的權勢，可以放膽拒絕自我，使罪惡不能牽動我們內心的情慾。為此我們的身體就是屬義的器具，所作的一切都是為實現美善，我們再沒有權叫自己犯罪。　　

當我們不再懾服於罪惡權勢之下，就要讓新生命在我們裏頭成長，這樣才可以有力量控制自我的情慾。這是一場長期的爭戰，我們何時順服新生命及聖靈的引導，自我就不能發揮作用；相反，自我就會再度活躍起來。

智慧人不期待世界的讚美，而是盼望天上的獎賞。

求主幫我緊跟隨祢，讓認識我的人看見；助我敬虔如我禱告，要把基督天天彰顯。

不求自己的意思

這世界有太多不公平的審判，大至國家的判例、法庭的判例，小至個人的批評，都存着不公平。人很難公平地審判他人，如果我們坦誠檢查自己，就會看見很多動機影響着我們的審判。我們不公平的審判可能因驕傲受了傷害，可能因偏見而盲目，可能藐視而傲慢，可能因自以為義而判他人有罪，或是我們根本對受審判者的處境一無所知。而審判往往成了自我利用的工具。　　

耶穌擁有絕對的審判權，但祂強調祂的審判是公平的，因為祂的審判是不求自己的意思，這相等於宣告祂的審判就是神的審判。耶穌尚且放下自己，在審判上完全不求自己的意思，更何況是我們呢？　　

今日在信徒的內心世界裏，仍有太多自己的聲音、太多自己的意思，去判定事情，若事情的結果不切合自己的意思，自我就會發出攻擊，作出無數的破壞。弟兄姊妹，學習靜默，多一點觀察神的作為，不要讓自我有機會作祟。

不要害怕假想敵，相信主賜新友誼。

在人際相處間，有時候我們也會誤解一些狀況。我們需要求主賜下判斷力，使我們不至因為假想的威脅，輕易失去一段友誼。
我試圖去找朋友，但總是一無所有；我試圖當個朋友，朋友便圍繞四周。

拒絕倒空自己

「自我」在人的生命中確有無比的生命力，它以強大的力量控制着人，若我們不加以對付自我，生命就無法更新及提昇。　　

自我在人群中是最容易顯露出來的，所以人與人之間的合作、同心是很困難的。要對付自我最有效的途徑，就是不讓它有機會發揮；正面地面對它，追求謙卑。保羅教導我們，首先要看到人比自己強，正確地看待自己和別人，才是謙卑的追求，每一個人總有一些強處和弱處，謙卑就是想到別人的強處，反省自己的弱處，這是對付自我的重要取向。　　

其次就是關心別人的事，不要單顧自己的事，多一點為別人設想，這才可以有謙卑，而且從細微的事開始，就好像耶穌一樣，倒空自己，取了奴僕的形像，去服侍無數卑微的人，撫摸有傷痕的人，安慰有軟弱的人。　　

現今有多少人願意倒空自己呢？誰肯甘願放下自己去關心別人生命的需要呢？

好父親能反映出天父的形象。

為了父親來感謝主，他們是主特別禮物。幫助我們藉著言行，點滴皆能榮耀父親。

世界的智慧

人類自我發展越大，就會更着重追求智慧、聰明，這種聰明可以有幾方面：一、反應敏捷，話頭醒尾。二、擅於佔便宜，不斷在人身上攫取利益。三、在知識上聰明。但這些全屬世界的智慧。　　世界的智慧是來自人的自我，乃是要誇耀自己，要爭大，與滿足自己的驕傲，炫耀自己的能力。這樣，人就會慢慢的遠離神，並且與神為敵。這樣的智慧，在神的眼中其實是愚拙的。　　

為何是愚拙呢？原來這樣的智慧是來自自我的情慾，內裏存着罪惡的意念，終有一天，人必定會承受自己罪惡的結果。而且這樣的智慧都是虛妄的，是虛幻的，為要增加人的驕傲，因為萬物都是屬於神的，都是由神所賜的，故此人自我的誇耀，只是不認識自己的無知而已。　　

不要追求世界的智慧，以滿足自我的情慾，總要謙卑，細察神在萬物中的作為是何等的奇妙，就會發現神的智慧比人的智慧更超越、更清潔。

你無法掌控生命的長度，但你可以掌控它的深度。

這使我們思考兩個很關鍵的問題：當我的生命走到盡頭，要「如飛而去」時，我是否已經預備好，相信基督是我的救主？我是否有使用我短暫的生命，去討永遠愛我的上帝喜悅？
不管你現在幾歲，你要如何應對這短暫人生帶給你的挑戰？
短暫的精力，片刻的輝煌，青春總早逝，時光恰如賊。然盼望仍至，死亡無權勢，全能救贖者，堅立永不衰。

在動亂的時刻，唯獨上帝是我們的保障。

當我們的資源短缺時，我們可以從彼此的善心供給、慷慨分享中，獲得更豐盛的生命。如果經濟回穩時，我們可以不用那麼緊抓著我們所得到的一切，並且單單信任上帝的供應。
只有單單在倚靠祂時，我們才有真正的保障。
雖困難攻擊、危機駭人；雖朋友四散、四面仇敵；然任何處境，仍有平安；是聖經應許：主必供應。

屬肉體的信徒

保羅面對哥林多教會的弟兄姊妹，坦白指出他們是屬肉體的，在靈裏仍是未成熟的，因為在他們中間有結黨、紛爭、嫉妒的事情出現。　　

這些事都是屬乎肉體的，乃是自我情慾的表現，當人看重自己的位置，看重自己所跟隨的是否是一個大人物，都是在表現自我。所以他們都爭着說自己是屬保羅的、屬亞波羅的。　　

人都是喜歡自己與某些重要的人物拉上關係，以提高自己的身價，滿足自己虛榮的自我心態，隨之而來的，就是嫉妒與紛爭，彼此傷害所建立的關係。　　

其實，在神眼裏每一個人都是重要的，各人有當站的崗位，完成神的托負，所以不應隨從自我的情慾，抬舉任何人，以提高自己的地位，滿足自己的情慾，成為一個屬肉體的信徒，與世人沒有分別。　　

今天在教會中，仍有很多像哥林多教會屬肉體的信徒，常因自我的情慾而結黨紛爭，這樣信徒的生命就不能彼此建立。我們實應以哥林多教會引以為鑑。

產業很多

「擁有」是暢快自己的一種方式，人擁有東西越多，越會覺得自己是豐富，這種滿足自己的佔有慾，正慢慢地佔據人的心。　　

當一位少年的官跑到耶穌跟前，熱切地想得到永生，誰知耶穌卻向他提出一個似乎不合理的要求，「變賣你所有的，分給窮人，你還要來跟從我。」這人擁有非常、非常多的產業，變賣一切變成一個窮人，這是他從未想過的。　　

今世有錢，來世有永生，這不是一個很好的計劃嗎？今世可以滿足自己一切的慾望，來世也可以得到上天堂的保證。可是這只是自我的想法，自我想佔有一切，包括神在內，這是非常可怕的！　　耶穌知道這人要與神建立密切的關係，一定要放下自我，放下一切攔阻他與神建立關係的產業。放下擁有，才能成為靈裏貧窮的人，得着神自己。可惜，他的自我無法降服，仍是執着他自己所擁有的，結果他就要憂憂愁愁的離開耶穌。

隨自已惰慾增添師傅

現代人所追求的享受，是自我情慾的滿足，其中一種是聽覺享受。今日的高科技正在幫助人增強這些情慾。　　

保羅早已提醒提摩太，末世的時候，人會隨從自己的情慾，選擇他自己愛聽的事物。今日的人比保羅時代的人更有能力選擇自己愛聽的，無論是電台、電視，錄音帶、錄影帶、有線電視……等。不單如此，保羅更指出人會不斷偏向荒渺的言語，意思越是迷信、荒誕的事，人就越喜愛去聽，這都是暢快自己的情慾。　　

當人放縱這些情慾後，人就更厭煩純正的道理，放棄需要更多思考的事物，更拒絕那些對付自我的道理，整個生命就受到自我完全控制。　　

弟兄姊妹，你有警覺現今生活已經不知不覺地強化我們自我的情慾，漸漸你對神的話開始感到厭煩而拒絕嗎？時候已經到了，基督徒更要小心控制自我的情慾，不要只追求感官上的滿足。

又吃又喝，又買又賣

在主再來以先，人的自我會越來越強，終日所思想的都是為滿足自我的情慾，暢快自己的心。耶穌在預言中指出，祂再來的時候，人的心會像挪亞和羅得時代的人一樣，都有末世現象的特徵，就是只追求享樂和自我的滿足。一、 又吃又喝 - 人只為滿足頃刻肚腹的情慾，不會思念屬靈的事物，更不會追求生命內涵的操練。二、 又娶又嫁 - 表明了人已經失去追求真愛，人不再重視婚姻的意義，只追求一殺那間的感覺，婚姻貶成了一種交易，而非一種盟約。三、 又買又賣 - 人追求金錢的實利，不再重視工作的神聖，從買賣中獲取利潤，不肯付代價追求更有意義的事物。四、 又耕種，又蓋造 - 人追求更多物質上的享受，物質的富裕，豪華的居所都是為體貼自我的情慾。自我的情慾可以把這一切變成了合理的包裝，使人覺得自己滿足和暢快是應當的，可是貶低了更多永恆價值的事物。

耶穌的美善，可以來自最不起眼的人。

「惟有你們是……屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德」（彼得前書2章9節）。你可能覺得自己未必亮眼出色，但當你願意作流通的管道，讓主耶穌透過你流露出來時，世界都將注目，且起立驚嘆！
願主的榮美在我彰顯，表彰主奇妙慈憐，純潔，美善；懇求聖靈潔淨，使我心意純正，直到耶穌的榮美在我彰顯。

接受從神而來的榮耀

自我除了可以滿足人肉體的舒暢外，也可以滿足心靈的舒暢，在自我的情慾中，虛榮心是其中一種明顯的情慾，自我陶醉於一殺那間的稱讚，處處在人中間爭奪榮耀。　　

耶穌清楚指出猶太人不能信祂的原因，就是他們在律法中想建立自己的榮耀、地位。他們研究聖經並不是真誠的，也不是謙卑的，他們都用自己的標準去選擇適合自己的經文，以求達到提昇自己身份的目的，因此，他們完全看不見神的啟示，看不見猶太人的等候，如今已在他們眼前的彌賽亞。　　

「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」猶太人所重視的榮耀，是來自人的自我的，他們都陶醉於無數人的美名，誰知自我的情慾越大，人背離神也越深，甚至看不見神。　　

不錯，接受人的榮耀是蠻舒服的，在人中間可以享有超然的地位，可是人若滿足自我的情慾，就會失去神的榮耀、生命的損失也就更大！

基督的福音是世上最好的消息。

上帝如何差派祂的獨生愛子來到世上（約翰福音3章16節），是我們永遠不會厭倦的故事。耶穌活出了完美的生命，並且為我們的罪死在十架上，三日後又從死裏復活（路加福音23章44節-24章3節）。當我們接受祂為我們的救主，我們就得到永生，並且成為上帝的兒女。（約翰福音1章12節）

人們需要好消息。去告訴人們耶穌那古老福音、向人講述祂的愛吧！。

暢快自己睡著了

自我情慾的表現，另一種就是使自己暢快，特別是肉體上的滿足，這是一股非常強大的力量，甚至是終日纏繞着人的生命，使人沉溺在其中而不自知。　　

耶穌在面對一個最重要的時刻，面對十字架的痛苦，這刻實在需要祂最親密的門徒的支持，與祂共渡這時刻，可惜門徒卻無法擺脫肉身的情慾 - 睡着了。耶穌的心極其痛苦與失望，祂對彼得說：「你睡覺麼？不能儆醒片時麼？」　　

是的，儆醒片刻是需要運用意志力，來對抗從自我發出的種種慾念。儆醒的困難在於每一分鐘也要克服身體的困倦，使自己保持一個清醒的狀態。這樣才會知道自己生命的方向，也不致敗於自我的情慾中。　　

可惜，「睡着了」對很多人來說是一種很大的滿足，不單在肉身上追求這種滿足，在靈裏也是如此。有人寧願沉睡，也不願儆醒，這都是自我的表現。人生千萬不要單追求肉體上的滿足暢快，也要不斷學習操練，生命才會有提昇！

主的一句誇獎，勝於任何獎牌。

如果我們捨棄服事上帝，或因遭受苦難而犯罪，就像是在賽程中跌倒。我們可能因此前功盡棄，失去原本應得的賞賜。
希比爾是對的，「如果你不跑，就連贏的機會都沒有。」
持之以恆，為主奔跑， 艱辛賽程，體力耗竭； 步伐沉重，靠主得力， 有祂保守，得見終點。

認真讀經，並身體力行。

任何一位有心為主服事的信徒，都應當秉持求精求準的態度，把傳揚上帝的真理當成首要之任務。
明確理解主真道，全靠用心和勤勞；務求費時花心力，熟讀經文傳真理。

讓我們將憐憫之心付諸行動。

我們的周遭還有很多人正飽受苦難折磨，我們對他們要有憐憫之心。讓我們伸出援手，給予協助。
奉主之名，伸出雙手；分享慈愛、獻上關懷；凡有需求，遭受阻難，因你付出，感受主愛。

若要為上帝影響領袖，當為領袖向上帝代求。

我們應當效法艾瑪的榜樣，為領袖禱告。上帝今天是否邀請你為某個人禱告？
若是有義人敬虔代求，主恩典將臨該國領袖；若是有上帝兒女代禱，主旨意使在位者明瞭。

主，容我先回去！

跟從耶穌是一種生命的委身，無條件降服於主前，接受一切的困難。故此，這樣的要求，就成了與自我最強烈的對立。　　

當耶穌向人發出呼召：「來跟從我！」人的自我就會作出反擊。聽聽耶穌講道是好的，信耶穌也無妨，跟從耶穌就不能了，因為「自我」知道跟從耶穌是需要付上代價，也要吃苦的，所以專愛自己的心就在裏頭發動了，「自我」狡猾地說：「主！我很想跟從祢，不過容我先去……。」　　

「容我先去」是一個最好的藉口，有甚麼比親情更重要呢？容我先去服侍雙親，待他們死去，我才跟從耶穌吧！主，慢慢再說吧！「延遲」永遠是自我利用的最好工具。　　

耶穌說：「手扶着犁向後看的，不配進神的國。」天國是不容人延誤的，也不容人的自我逃避種種的困難，他對門徒的要求是嚴格的，也是迫切的。　　

你愛自己或愛神多呢？人可以為自己付上一切，卻沒有人肯為神放下自己。

收藏自己的一切

現代人生活雖然富裕，但憂慮也越來越多，因為害怕失去，故對明天越來越沒有把握，所以積榖防饑，拚命為自己累積財富的觀念，越來越被重視。　　

殊不知這樣的想法，正是自我的表現，它在告訴你：「要好好為今生打算，生命的富足就在乎你擁有多少財富。」為此，人要不停為自己收藏一切，怎知，人曉得越愛自己反而會越傷害自己！　　為自己打算本是好的，但不是按着自我的情慾；只為肉體的享樂滿足而追求，這會引致更大的貪心，使生命耗損於無盡的情慾中。耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富。」再者沒有人能曉得自己的壽歲，所收藏的畫歸徒然。　　

自我的情慾驅使人為自己收藏一切，使自己有一種錯覺，以為自己可以控制生命的一切，而沒有倚靠神。神提醒：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備要歸誰呢？」今日你的生命願讓自我不斷控制，專為自己打算，還是交給神，讓祂引領呢？

求自己的生命

「人不為己，天誅地滅」這是中國人根深蒂固的看法；一切為自己打算，已經變成了天經地義的事。在現實的世界裏，人都在竭力的保護自己，不斷地為自己打算。　　

耶穌指出：「凡要救自己生命的，必喪掉生命。」越發保護自己、為自己，最後在靈裏卻是失喪了自己。現代人太懂得救自己了。一、 救自己脫離肉身的痛苦，追求享樂，不斷拚命滿足自己的感官需要。二、 救自己脫離不安定，力求控制一切，人開始信任自己多於信任神。三、 救自己脫離等候，追求即時的滿足及結果，人開始漠視永恆的事物。四、 救自己擺脫貧窮，瘋狂地追求金錢帶來的安全感，把整個生命依靠在短暫的錢財上。　　

自我專愛自己的行為，以為是救自己，卻害了自己，靈裏的生命變得貧乏枯乾，失去了基督裏豐盛的生命，而且耗盡了生命，這有甚麼益處呢？

因上帝憐憫我們，我們才能憐憫他人。

如果上帝真的要「公平」，那麼，在祂的審判之下，我們將會全被滅絕。我們要為此感恩，因為「他沒有按我們的罪過待我們」（詩篇103篇10節）。我們應當以歡欣快樂的心取代氣急敗壞的反應。上帝沒有選擇公平，反而選擇以恩典慈愛待我們，甚至將祂的恩典延伸至不配得的人，以及無可救藥的、迷失的人。當我們這麼想時，你還記得上一次以恩典勝過，不計較人的冒犯是什麼時候嗎？
並非因上帝的公平，而是因祂的恩典，使祂來尋找我們。所以，當我們被祂找到的時候，天堂就要為我們歡慶（路加福音15章7節）。我感謝上帝對我「不公平」，你呢？
對不配得到的人施恩惠，在我們悖逆時仍施慈愛；人蔑視祂的愛時施憐憫，這就是天父上帝的恩典。

只體貼自己的意思

人最聰明的地方是用了不少富麗堂皇的理由，去體貼自己的意思，這是愛自己的表現。　　

當彼得聽到耶穌要受苦、受死，他就激動地起來勸主，萬不可如此！當然這是出於彼得愛主的心，可是他不明白神的計劃，他仍是以自己的智慧去理解天國的事，他與一般猶太人一樣，渴望耶穌就像大衛般，復興以色列國，成為一代偉大的君王，那麼耶穌又怎能死呢？這是人的想法！　　彼得愛主的心，加上他對彌賽亞國度的想法，就強烈地難阻主去面對死，他無法接受神的想法，只體貼自己的意思，可是他中了撒但的詭計，撒但利用了彼得的自我難阻神的計劃，因此耶穌就嚴嚴的斥退撒但。　　

現代人的自我很強，太重視自己的意思、自己的計劃和想法，以致一直不肯順服神的心意，甚至有時因執着自己的意思，不斷傷害與弟兄姊妹的關係，這都是專愛自己的表現，要小心！

切記面臨逆境時，呼求上帝賜剛強。

不要懼怕我與你同行；我是上帝供應援助你；我賜力量幫助你站立，以恩惠手全能援引你。

先自愛自己所愛

自我的表現，除了高抬自己外，還有是專愛自己。自從人犯罪墮落後，人的愛已經被扭曲，人的愛都是自我中心的。　　

自我的強大力量，會使人只愛自己所愛的，無論是人或萬物，這樣的愛都是帶着利益的，對自己有利，或能令自己快樂的，就會愛上，甚至這種愛是帶着佔有性的。因此，在這慾望之下，人是不容易愛神的，因為神的愛是純潔的，不帶有任何利益，同時祂要求人的生命要改變，這改變往往是要經歷很深的痛苦和付上代價的。　　

因此，人就竭力去愛自己所愛的，逃避面對神，但耶穌一針見血地指出，「人若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。」人在自我的控制下，都在逃避神的呼召，「奉獻自己所愛的？為主犧牲殉道？」，「主阿！有需要嗎？」，「主阿，祢真的是這樣要求嗎？」我們數盡千百個理由解釋；最後仍是自我控制一切，生命仍是不快樂！

一旦嘗主恩典，必欲傳遞父恩。

上帝的管家會不斷尋找機會，將我們從上帝那裡所得到的傳遞給別人。願我們每一個人都是「上帝百般恩賜的好管家」（彼得前書4章10節）。

神成全無與倫比的愛，由加略山散發出光芒；祂賜何等的憐憫恩典，是耶穌掛在十架之上。

想要立自己的義

很多人無法接受基督，就是因為自我太強，不能放下自己。人都有這種傾向，就是想靠自己的力量去變成一個義人，想立自己的義，因此人就無法接受救恩。　　

可惜，很多基督徒雖然信了耶穌，但仍沒有對付自我的生命，所以仍想靠自己，立自己的義，去努力作好的基督徒。誰知越努力，就越遠離了神的義。保羅也強調人無需做很多艱難的事才得到救恩，人不需要登到天上請求基督隆世，也不需要下落陰間叫祂復活。基督道成肉身，死而復活，已成事實，救恩已白白的賞給人。　　

我們今日雖已信了主，但我們每天仍然需要救恩，方法同樣是沒有改變，放下自己，承認基督為主，甘心順服信靠那死而復活的主，這樣生命才能建立神的義，而不是自己的義。　　

弟兄姊妹，不要再靠自己的努力作「好基督徒」，這樣你只是建立自己的義，慢慢離神更遠，只有謙卑學習真理，跟隨基督，才能破碎自我，讓基督在你生命中建立新我。

主阿！我不是為祢作了……

「自我」另一種表現的方式，就是在宗教熱心上，以事奉來抬舉自己。有一天，當我們來到主的面前，可能有很多人感到震驚，因為主說：「我從來不認識你。」主竟然沒有與我們建立任何關係。　　

「主阿，我們不是奉祢的名傳道、奉祢的名趕鬼……。」耶穌的比喻正好反映了人自己的想法，人以為多一點為神工作，就一定得主的歡喜，自己的身分也隨之提高，可是這是自我的表現，事奉成了得到某些讚美、名譽的途徑，而不是因為愛。　　今日有很多信徒用無數的事奉工作，取代了靈性的追求，有些人坦白承認自己不能改變這種方式，原因是懼怕面對自己的真我，而被人認為是「熱心愛主的基督徒」是蠻舒服的。這種靠自我的事奉，完全扭曲了與神的關係，我們實在要慎防，免得有一天，當我們見主時，我們要哀求：「主阿！我不是為祢作了……。」　　

「自我」的可怕是因為它可以以屬靈的外衣，蒙蔽人的心，使自己不自覺地就抬高自己，還以為自己是熱心事主呢！

我不像別人

「我不像別人……。」這是一句自我最真實流露的話。一個以自我為中心的人，一定會覺得自己比別人優勝，以致他無法看到自己的真面目。而且常常以「我不像別人……。」來抬高自己。　　耶穌設了一個最生動的比喻，來責備那些自以為義的人，法利賽人所作的，在人的眼中看為清高的，可是在神的眼裏，卻是卑污的。「自以為義」這種自我的情慾，已令法利賽人犯上無數的罪行，但仍不曉得悔改；相反，那個稅吏就是因為感到自己滿身罪污，所以他謙卑在神的面前，痛哭悔改。　　

今日在這個非常標榜個人的社會裏，我們豈不也是放縱自我的情慾嗎？我們上一次在神面前痛苦認罪的時間是在那時呢？恐怕很多基督徒只能回想決志的時刻，這是悲哀的！心底裏，我們的禱告也常在暗示「我不像別人」，「神啊，我不是常事奉祢嗎？常十一奉獻嗎？常靈修嗎？」這樣的禱告確實需要我們作深一步的自我反省！

以善還善猶如仁，以善還惡乃為聖。

願我們在回應這個受傷和敵基督的世界時，能展示出基督之愛。
天父教導我們要去愛，我們自己面對的敵人；給予他們不配得的愛，彰顯上帝恩典的大能。

上帝在祂的子民中尋找甘心服侍的特質

無論主把我放在哪裡，身邊有眾迷失的罪人，求主賞我勇氣來宣告：在主裏我是新造之人。

我們或許能矇騙人，但上帝看透我們內心。

向主謙卑承認我們的缺點是明智的，祂喜歡的是我們內裏誠實（詩篇51篇6節）。唯有知罪、認罪，才能擺脫罪的纏繞，並修復我們與上帝之間的關係（詩篇51篇3-4節）。

親愛的主請憐憫我； 我的罪孽使祢難過； 求祢堅固我的信心， 讓我飛奔遠離邪惡。

被人鄙視的人

另一種抬高自己的方法，就是遠離那些被人鄙視的人，使自己顯得清高一點，也避免自己的聲譽受到虧損。　　

法利賽人就是這樣，他們永遠不會與那些稅吏和罪人（妓女或監犯）吃飯，以此顯示他們的地位，所以當耶穌與稅吏吃飯的時候，法利賽人感到困惑。一個猶太的夫子怎能這樣作呢？這可能與他們強調分別為聖的觀念有關，可是從耶穌和法利賽人的表現來看，就知道分別為聖是指在罪惡的事情上不能參予，但對待人來說就要不分彼此，這正是耶穌所表達的，祂憎惡罪惡，卻愛每一個罪人。　　

避免與那些被人鄙視，遺棄的人吃飯，乃是一種自私的行為，也是自我的表現，最終是為了抬高自己的身分。今日在基督徒中，仍有不少這樣的法利賽人，當知道某人有軟弱犯罪，特別是影響聲譽的罪，很多基督徒就會故意迴避，甚至不與對方交談，好像害怕站在他身旁，會影響自己的聲譽一樣。所以到今日，我們仍是迴避社會上被人鄙視的人，就如：妓女、吸毒者或黑社會的人。

彼此爭大

罪性的自我有一個明顯的特徵，就是希望自己是最大的，再深入一點，就是自己想做神。每一個人都在不同的層面（家庭、朋友、公司、教會、社區、國家等。）上追求成為最大。　　

門徒都體會到耶穌就是那位彌賽亞，也認識有一天他們都會在天國之中掌權，所以他們彼此之間已急不及待爭取最大的位置，這種罪性的自我流露，其實只會破壞他們彼此之間的關係。　　

耶穌知道這事後，令我們感到奇怪的是，祂並沒有責備門徒，耶穌似乎認可有大小之別，只是祂告訴門徒，不能以罪性的自我情慾去爭取，乃是透過生命的追求，謙卑地去服侍那些微不足道的人，例如：小孩子，因為小孩在猶太社會中是沒有地位的，這樣，就好像服侍神一樣，必尊為大。　　

弟兄姊妹，你在教會中事奉，會否重視位置的大小呢？小心你的自我，總要常常留心服侍那些微不足道的人，甚至接納那些不值得受人尊重的人！

認識自我-高抬自己，自我提高地位

自我會驅使人追求崇高的地位，表現自己的優越感，甚至在不自覺中製造機會，抬高自己的地位、身分，要使人尊重自己。　　

文士和法利賽人在這方面就表露無遣：他們以老師自居，處處教導人怎樣遵守宗教的禮儀，以提高自己的地位。耶穌卻無情地揭示他們偽善的自我，他們要求別人遵守嚴謹的律法，背地裏自己卻不遵行，並且在表面上裝作虔誠的人，衣裳掛上特長的經文帶子，在街上故意禱告，又愛被人尊重，坐在高位，被稱為夫子。　　

自我提高身價，愛被人尊重，似乎是人之常情，其實是自我的表現。在信徒中，最可怕的是披着宗教的外衣，卻追求自我提高地位，這樣的人在神的眼裏必然是會降卑的。　　

贏取別人的尊重，不是要求別人而來的，乃是生命謙卑服侍，流露神的愛，尊重就會隨之而來，被神升高。要達到這地步，就要對付自我，而不是抬舉自己。

認識自我-高抬自己，只自見別人的錯

「自我」是罪惡性情中表現最強烈的部份，它帶着頑強的生命力，一直盤踞在人的生命中，處處爭取利己的行動，表現自己的機會，以達到自我中心的活現。　　

認識自我其實是不容易的，因為人就是活在自我之中，這需要聖靈的光照及真理的啟示。自我其中一個表現，就是高抬自己。耶穌指責當時的猶太人，他們常常以靈裏長者自居，常常批評別人的過失，其實他們是掩飾自己的過失，他們隨意公開批評別人，在很多細微的宗教規條上沒有遵守，卻看不見自己藏有更嚴重的罪行，就是自義，可是這一切的隱藏動機都逃不過神的眼目。　　「只看見別人的錯」是一種自義的表現，也是自我的流露，這是人的罪性。或許我們會嘲笑法利賽人，卻看不見自己慢慢已成為現代的法利賽人。當知道某弟兄有過失，我們就會熱切的討論、批判，並且以藐視、迴避的眼光相待，「自義」已經橫行在信徒之中，別忘記，世上只有一位審判的主，我們沒有資格論斷別人，只應以愛心接納、勸勉，因為我們同是罪人。