自發性的愛約

要默想愛，就要認識神，我們不能從人間的感情去默想愛，因為我們的情感已經被罪性所扭曲。神對生命之愛是人不容易認識的。祂的愛是自發的，發自祂自己生命的深處，所以祂的愛並不需要原因，從祂選召以色列為選民，就可以看出這種愛的特質。
　　
「我是耶和華……我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」神的宣告並不是一個獨裁者的宣告，乃是祂發乎內心的愛的宣告，也是一個自發性的愛約。神要揀選一個受苦、滿身罪污的民族，成為屬於祂的聖民。祂聽見百姓被埃及人苦待的哀聲：記念祂向亞伯拉罕立的約，神的憐愛在祂裏面發動，使祂行動，宣告以色列民為祂的選民，祂也要成為他們的神，透過這個愛約，建立了一個特殊的關係，進入神的恩典之中。
　　
當我們再思想自己的愛，就是失去了這種自發的力量，我們的愛都變得自私與被動，我們愛，完全是取決於對方怎樣待我們。在現代人中，愛竟成為交易，這是何等可悲。

轉離自己

約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。（伯四十二10）

許多人一遇到苦難就忘記了禱告，即使禱告也往往只為自己，鮮有人在苦難中還為別人代禱的。但約伯受苦到了最後，竟能為他的朋友們代禱；而當他為朋友代禱之後，神就使他從苦境轉回，並且賜給他的比他從前所有的還加倍。當人只知為自己禱告的時候，所想的盡是自己；但越想自己，問題就越多，痛苦就越深，難處就越大，至終只會被自己的問題所捆綁，不得釋放。當我們能為別人代禱的時候，不再被一己的問題所纏擾，反而能從自己的軟弱中走出來，活在神面前。

若想要憂愁和煩惱，最直接的方法就是「多想自己」；相反，若不再想自己，只想到別人，處處為別人著想，我們的心胸就開闊了，痛苦也就自然消失。聖經說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18）一個自私的人必是一個犯罪的人，因為自私就是罪。約伯三個朋友的話曾刺傷他；但神要約伯學習愛心的功課，為他的朋友代求。而代求之前約伯必須對付恨人的罪，進而才有為他們代禱的負擔。

我們需要的不只是新起點，而是一顆新造的心。

我小時候最喜歡的一個卡通電視節目，名叫湯姆小英雄。當湯姆面臨困難時，他就會帶上漏斗帽並和他的萬能狗曼非一同解決困難。通常這些麻煩都是來自湯姆的死對頭克瑞比。到現在我仍記得他們怎麼形容這個反派角色──他就是那「壞透的克瑞比」。

在現實生活中，我們都有和克瑞比一樣的通病。除了耶穌基督，我們都壞透了。保羅這樣形容我們「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的」（羅馬書3章10-11節）。沒有人可以達到上帝聖潔的標準。因為我們犯了罪，所以與上帝隔絕，故此上帝差祂的愛子耶穌，為我們的罪被釘在十架上，並且從死裡復活。如今我們可以因著相信耶穌而「蒙上帝的恩典……白白地稱義。」（24節）

耶穌已來到我們這些「壞透的人」中間，並讓相信祂的都成為「新造的人」（哥林多後書5章17節）。因著祂的聖潔，徹底解決我們的問題。

我知我是罪人，主是我所需，祂死為贖我罪，我得之有愧；救贖大功成了，唯祂我深信，在耶穌基督裡，我得著永生。

外表出眾

押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉祂。』（撒下十五7至8）

不要做追星族，不要看重外在美。押沙龍出奇漂亮，也是出奇的壞。若說大衛的失敗影響他，那麼大衛的悔改、敬虔為何沒影響他？此處押沙龍借用神的名字欺騙父親，想是投其所好，以為只要搬出耶和華的名字，父親就必信他。押沙龍不認識神，不懼怕神，不守神誡命。他殺兄暗嫩，是犯十誡中第六誡；弒父奪位，犯第五誡；此處妄稱耶和華的名，是犯第三誡。後來他與父親的妃嬪行淫，犯了第七和第十誡。這個人外表出眾漂亮；骨子裡卻也出眾骯髒。就像很多明星、名人，外表漂亮，廣受歡迎，卻甚麼骯髒事都做得出來。主耶穌說：憑著他們的果子可認出他們來。所以不要因某人漂亮、說話動聽，就做他的迷哥迷姐。「押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。」（十五11）近朱者赤，近墨者黑，與不敬虔的人親近，容易被騙和被利用。求主幫助我們不看重、不跟隨外表漂亮卻不敬畏神的名人，以免被人誤導走迷。

不再是我

讓自我失去對生命的控制，是需要一個生命的轉化過程，就是一個為己而活的生命，轉化為主而活的生命。
　　
「不再是我」是表明生命有了新的追求方向，從前人生只為滿足自己內在種種的情慾，如今卻不是這樣，因為「自我」已死了。保羅非常肯定地說：「我已經與基督同釘十字架」，這不是頭腦上的知識，乃是他屬靈的一種經驗，他發現自己生命的知識，這乃是他屬靈的一種經驗，他發現自己生命的污穢，這種程度使他感到驚悸，以致他極想離開這生命的卑污，痛恨這罪惡的生命。
　　
與基督同釘十字架，使保羅的生命死而復生，在基督的救恩裏，他找到真正平安與喜樂的生命，「為主而活」使他發現生命更高的意義與滿足，並且他的生命有更深的轉化，從情慾的生命轉為基督美善的生命。這種改變，使保羅深深體會「不再是我」的事實，不錯，這是他從內心湧現的聲音，對自己更深體會的發現。
　　
自我降服了，生命淨化了，他的生命可以自由了，自由地為主而活，因為他發現主是愛他！

恩典與工價

拔示巴... ...生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。（撒下十二24至25）

耶和華有恩惠，有憐憫，有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒，祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有按我們的罪孽報應我們。大衛犯下殺人夫奪人妻的重罪，神不但赦免，還愛他和拔示巴所生的孩子，更將他們列入耶穌基督的家譜中，真不可思議！令人難以置信。

是的，神的慈愛令人難以理解到忿忿不平的地步。所以浪子的兄長覺得父親不公平，清早進葡萄園做工的人覺得園主不公平，我們覺得神不公平；但唯其如此，才突顯恩典的意義。恩典是不配得的。若我們覺得我們配，我們好，我們能，我們貢獻大，神賜福保佑我們是應當的，不賜福保守是對不起我們，那麼我們其實不明白甚麼是恩典。我們希望得的是工價，不是恩典。只有從最不配的人身上，我們才看到恩典是甚麼回事；可我們往往不從這方向看，反大呼不平。咦！原來我們沒真覺得自己是不配的蒙恩人。難怪我們感恩不深，愛主不多，還覺得神虧欠我們。求主憐憫！

當上帝擦去我們淚水時， 悲傷就化成了永生的樂章。

當我息了今生勞苦試煉，安然登上那美麗的彼岸；與我所敬愛的救主相見，那是我永遠無比的榮耀。

世上成就不過曇花一現， 唯有相信耶穌才得永生。

好幾年前，我有個朋友前往參觀遺物展覽，這些古物是聲名狼藉的鐵達尼號首航時所留下來的。參展的遊客拿著複製的船票，上面印著當時旅客或船員的真實姓名。幾十年前，當時那些人們登上了這艘船，踏上了這畢生難忘之旅。參展的群眾在展館瀏覽了整套純銀餐具和其他的手工製品，在參展結束處，遊客們體驗到難以忘懷的一刻。

在那裡有一塊大告示牌，列出當時所有旅客的姓名以及座位等級，如：頭等艙、二等艙或船員。當我的朋友對照告示牌，尋找自己手上那張船票上的名字時，發現有一條線將告示牌劃分為二。在線上方的名字是「獲救」的旅客，以下的名字都是在船難中「失蹤」的人。

這件事值得深思，因這和我們在地上的生活相似。這世界如何定義我們的地位實在無關緊要，至終重要的唯有：你是獲救的，還是失縱的？耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（馬太福音16章26節）或許你已經相信基督作為個人的救主，但是在你身邊同行的旅客呢？不要以外在衡量他們，倒是應與他們聊聊最後的終點。

功名成就不是資格，富貴榮華一樣無用；只有一點生死攸關，耶穌是否在你心中？

賢愚之別

大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！（撒下十二13）

唐太宗有魏徵犯顏直諫，大衛有先知拿單說「你就是這人」。二人都是明君，但都不因為從未犯過大錯，也不因身旁有人直諫——歷代暴君都有諍臣；但夏桀殺關龍逢，商紂殺比干。賢愚之別其實是能不能接受忠諫。

有人以為基督教說人都有罪，叫人反感、抗拒、無法接受，應該多講愛和恩典。殊不知這正是逆耳忠言與阿諛奉承之別，也是聽者賢與愚的試金石。

近代教育家教父母們以欣賞、稱讚取代規勸、責備，免得傷害孩子的弱小心靈。殊不知這樣做正是為社會培養心理脆弱、沒有勇氣面對自己錯誤，也無雅量接納逆耳忠言的後代。難怪現代人尤其抗拒真理，你跟他們講聖潔生活，他們會恨你呢——跟昏君沒有兩樣。

求神賜我們剛強的心，敢於面對自己的錯；並賜我們寬廣的心，容得下從神來的逆耳忠言！

因受苦難得已完全

自我的罪性是包括：一切自義、自憐、自信、自滿、自愛……等。這些住在我們裏面的深處，而且是我們人性中的一部份，要對付自我，就是要把這一切都拆毀、除掉，才可以把生命重建。
　　
耶穌為人類成就的救恩，也是要經過一個痛苦的拆毀，完全承受死亡的痛苦，才能達到最後的目的。既然耶穌為人類的罪，經歷最大的痛苦，那麼人的生命要得完全，又怎能不需要經過痛苦呢？
　　
自我是由於有感情有知覺，震動全身的東西而拼成的，觸到它，就會使我們覺得疼痛；撕掉它，就會叫我們受傷和流血，因此對付它就要與基督同釘死在十字架上，這不是別的，乃是叫我們經歷最深的痛苦。十字架對自我來說是殘忍的，也是致命的，但卻是頂有功效的，經過這種痛苦，生命就活了，可以邁向完全了。
　　
我們是主的門徒，就絕不能逃避這些痛苦，沒有拆毀，焉有建造呢？沒有破碎又何來更新呢？

經歷痛苦有一根刺

自我是一股頑強的力量，而且它是隱藏在自我保護之下，當自我受到攻擊時，它會使人感到痛苦或不安，因而人就會保護它，放棄對它的攻擊，故此，對付自我一定要忍受痛苦，不能姑惜它的哀求。
　　
保羅在生命上也有這樣的經歷，他曾經有過上三重天的經歷，但他卻沒有向人說，免得自己驕傲自誇，原來神容讓保羅的肉體存在一根刺，使他警覺常存謙卑的心，不可自高自大。
　　
這一根刺保羅沒有說出是指甚麼痛苦，但我們卻可以知道這一根刺對保羅來說是非常痛苦的，因為他曾三次求主，把這刺挪開。神並沒有挪開這根刺，繼續讓這痛苦臨到他身上，為要克制保羅的自我。
　　
對付自我絕不會毫無痛苦的，它要像拔牙一樣覺得劇痛，血淋淋地從牙床中拔除出來。同時還要以冷酷的態度拒絕它的哀求和乞憐，要認定把自憐從心中轟出去。雖然要忍受這一根刺的痛苦，但對生命的益處，這是絕對值得的。

順服神在靈裡長大成人

對付自我除了消極方面拒絕之外，還有積極方面順服神，當人願意跟從神的生命，能夠不斷成長，自我生命的力量就會慢慢的減退。
　　
希伯來書的作者實在非常渴望這群弟兄姊妹，可以在靈裏長大成人，離開基督道理的開端，竭力進到完全的地方。

惟有屬靈生命茁壯，才有能力控制自我，這成長的過程就是需要神的道的餵養，人有了神的道，他的生命才會有真理的力量、良善的力量，及辨別是非的力量，並且有明白神旨意的力量。因此，人才能有力量控制自我，讓自己的生命走向美善。
　　
可惜，今日太多信徒仍好像希伯來書的信徒一樣，不肯重視自己屬靈生命的成長，多年來仍是停留在屬靈嬰孩的地步，仍是吃奶，不能吃乾糧，屬靈生命仍是沒有力量來控制自我的情慾，不能信靠神，也沒有力量行善。你信主多少年呢？你的屬靈生命能控制自我嗎？

拒絕罪不能作你的主

拒絕罪是對付自我的有效方法，因為罪會利用人的自我，使內在的情慾爆發出來，人就會陷入罪中。
　　
保羅反駁那些以恩典顯多為藉口的人，指出人不可藉詞放縱自己而犯罪。人接受了基督救恩，就表明了透過基督的死，人在罪惡上也是死了，意思就是罪惡已不能在這人身上發揮影響力，這人生命的主權已經屬乎基督，而且也擁有一個新生命，這生命是按照神的心意，追求美善的事。
　　
保羅強調罪必不能作我們的主，以致我們不再懼怕罪惡的權勢，可以放膽拒絕自我，使罪惡不能牽動我們內心的情慾當我們不再懾服於罪惡權勢之下，就要讓新生命在我們裏頭成長，這樣才可以有力量控制自我的情慾。這是一場長期的爭戰，我們何時順服新生命及聖靈的引導，自我就不能發揮作用；相反，自我就會再度活躍起來。

不求自己的意思

這世界有太多不公平的審判，大至國家的判例、法庭的判例，小至個人的批評，都存不公平。人很難公平地審判他人，如果我們坦誠檢查自己，就會看見很多動機影響我們的審判。我們不公平的審判可能因驕傲受了傷害，可能因偏見而盲目，可能藐視而傲慢，可能因自以為義而判他人有罪，或是我們根本對受審判者的處境一無所知。而審判往往成了自我利用的工具。
　　
耶穌擁有絕對的審判權，但祂強調祂的審判是公平的，因為祂的審判是不求自己的意思，這相等於宣告祂的審判就是神的審判。耶穌尚且放下自己，在審判上完全不求自己的意思，更何況是我們呢？
　　
今日在信徒的內心世界裏，仍有太多自己的聲音、太多自己的意思，去判定事情，若事情的結果不切合自己的意思，自我就會發出攻擊，作出無數的破壞。弟兄姊妹，學習靜默，多一點觀察神的作為，不要讓自我有機會作祟。

伸出援手，能減輕他人的重擔。

「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」（加拉太書6章2節）

不久之前，我和妻子珍妮答應了一位教會姐妹的晚餐邀約，她是我們教會主日學的一員。在她熱情地為我們準備食物時，卻很深地割傷了自己的食指。在載她去到急診室時，我們為她禱告，也在候診室陪著她。幾個小時之後，我們的朋友終於見到了醫生。

我們送她回家後，她堅持要我們留下，一起享用她準備好的晚餐。那真是一段很棒的時光，充滿著生動的交談和靈裡的團契。在享用晚餐時，她和我們分享一些曾經使她心碎的事件。還有，在生命經歷這些高低潮時，她發現上帝是如何以美好的恩典介入她的生命。

後來，我和妻子回想那趟意外的醫院之旅，還有因此而產生的分享與團契。這節經文就浮現於腦海：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」（加拉太書6章2節）。當我們給予這位受傷女主人支持幫助時，她因此蒙恩得福。接下來透過她的殷切款待、美味佳餚，她就成為了我們的祝福。

回想起來，當我們互相擔當彼此的重擔時，帶有傷痛的經驗，都可以成為不可思議的大門，通往更豐盛的團契關係。

美麗生命是以關愛，擔當他人生命重擔；美麗靈魂是在各處，體現顯露基督精神。

感恩的攔阻

眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。（箴十五30）

2010年6月《讀者文摘》的一篇文章談及人若懷感恩之心，或多說感謝別人的話，可以令身體製造出更多血清素和多巴胺。而醫學上已經證明，這兩種物質能使人產生快樂和愉悅的感受。換句話說，感激之心能使人在生理上產生一些微妙的變化，令人身心愉悅！所以，保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒要凡事謝恩」，並認為「這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意」（參帖前五18），實在極有科學根據！

是甚麼攔阻人常存感恩之心呢？相信其中一個原因是常常去跟別人比較。「為甚麼別人的朋友比我多？」為甚麼別人都聽某人的意見，不聽我的意見？」我甚至聽過有位姊妹向神抗議：「為甚麼某位姊妹有獨身恩賜，我卻沒有？」（背後的投訴是為甚麼神要讓我獨身？這對我來說是極痛苦的事，是神迫我如此的。）就如傳道書所說，每個人其實都有神所給他的「分」，人不能接受或享受自己那一份，就會產生很多不滿、抑鬱。人生的際遇各有不同，有些人的困難多些，他們憂傷愁煩，是值得同情的；而另一些人的困難不是不多，只不過他們處理的態度不一樣，心境也就會不一樣。要相信，神的話「是我腳前的燈、路上的光」，祂自會帶我們離開黑暗。

做出最佳的選擇，祝福必如漣漪般擴展。

「使你們能分別是非，（或作：喜愛那美好的事）作誠實無過的人，直到基督的日子。」（腓立比書1章10節）

在我一生中，曾得到許多很好的忠告。其中很棒的一項來自我朋友獨具慧眼的觀察：「生命不是構築於你的夢想之上，乃是由你的選擇所組成。」

他是對的。你至今做的每一個選擇，造就了你今日的生活。使徒保羅在腓立比書1章10節也給過類似的忠告，他提到「喜愛那美好的事」（1章10節）。在任何情況中，我們都有一條充滿不同選擇的軸線，可以從「很差的選擇」、「一般普通的選擇」、「好的選擇」，到「最佳的選擇」。上帝想在這條選擇軸上移動我們，超越我們的本性與衝動，讓我們一路直達「最佳的選擇」。

通常要做出最佳的選擇是很具挑戰性的，尤其是當沒有什麼人加入我們的時候。有時感覺起來，我們的慾望跟自由好像受到壓制，但如果跟從保羅的建議，你會發現有些真的很正面的效果──好比能夠誠實無過、又結滿仁義的果子（11節）。

選擇活出一個充滿仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔與節制（加拉太書5章22-23節）的生活，享受豐收吧！

種種必做小選擇，將影響生命路線；我們或選光明道，抑或漂泊黑暗夜。

盲目的人生

有一宗人（註：宗原文作代），咒詛父親，不給母親祝福。有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人，和世間的窮乏人。（箴三十11至14）

戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛，必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。（箴三十17）

箴言三十章10至23節，總結了智慧人對當時人間世情的觀察。在這樣的世代中，這位智者觀察到世上有幾類人：1. 不順從上一代的權威，自以為是的人。2. 不承認自己的罪過，自以為義的人。3. 因擁有財富或成就，目中無人的人。4. 握有權威或武器，不停欺壓弱者的人。

這是很多沒有神或不敬畏神的人的真實寫照。17節似乎亦是回應第一類人，基於他們不尊重上一代父母親的權威，自以為聰明，反成了愚拙。聖經形容這些人「眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」意思是指他們真正的問題，是缺乏正確的目光，不懂得分辨是非好歹。可見人除非認識神，否則有了錢，有了權，有了知識，有了身分和地位，不等於可以得著人生的智慧，或了解真正的生活之道。

悔改是痛恨罪惡，唯恐避之不及。

「天國近了，你們應當悔改……你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(馬太福音3章2，8節)

醫學研究顯示，那些動過心臟繞道手術的病患，雖然都知道要改變生活方式，否則只有死路一條，但仍有百分之九十的人沒有改變。很典型的例子是通常在手術後的兩年裡，病人並未更改他們的生活方式。看來大部分的人寧願選擇死亡，也不願意改變。

猶如醫生為了預防猝死，向人宣導如何改變習慣來保健身體一樣，施洗約翰向人們宣講了如何從靈命上改變的信息。「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3章2節）他是在為上帝統治的終極顯示──彌賽亞救主耶穌，預備道路。

悔改代表改變一個人對上帝的心智跟態度，最終這也會改變一個人的行動和決定。若是悔改，且接受基督死在十架上表達的赦罪之恩，那些人就將免於靈魂的滅亡（約翰福音3章16節）。悔改包括要以虔誠的哀慟來坦承罪惡，之後要離棄罪惡。施洗約翰當時就是呼召人們改變生活方式，以榮耀上帝的方式而活。

今天，主仍然在呼召我們悔改，並結出與悔改的心相稱的果實（馬太福音3章8節）。

悔改乃是遠離罪惡，摒棄過去所愛之罪；絕不重犯真心悔改，讓人見我為罪痛悔。

錢令人忘記神

恐怕我飽足不認祢，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴三十9）

不少信徒從事金融方面的工作，很難不涉足證券或金融產品的買賣，投資與投機之間的界線，有時也很難劃分。但不論從事哪方面的經濟活動，這個箴言中唯一的禱告給我們一項重要的提醒：財富可以使人忘記神。就如傳道書所說：錢能叫萬事應心。」（十19）有了金錢，人就容易只靠自己，靠金錢本身，令親情冷淡，令人對神失去信靠之心。不單個人如此，甚至教會或基督教組織也如此。

金錢另一種令人忘記神的方式是使人不再顧念弟兄之情。在尼希米記中，便曾記述以色列人重建城牆後，一個令尼希米頭痛的問題，是他們當中一些社會的權貴做了違反律法中向弟兄放貸取利的事，以致有些同胞連兒女也要典賣（參尼五1至12）。人類在社會上藉經濟手段進行掠奪，令貧者越貧，富者越富，原是古來已有的問題。太過窮乏，固有可能鋌而走險，褻瀆主的名；但更根本的問題是，社會上富足的人能否顧念貧窮的弟兄，還是不斷只求自己的進帳更多？

世界的智慧

人類自我發展越大，就會更重追求智慧、聰明，這種聰明可以有幾方面：一、反應敏捷，話頭醒尾。二、擅於佔便宜，不斷在人身上攫取利益。三、在知識上聰明。但這些全屬世界的智慧。
　　
世界的智慧是來自人的自我，乃是要誇耀自己，要爭大，與滿足自己的驕傲，炫耀自己的能力。這樣，人就會慢慢的遠離神，並且與神為敵。這樣的智慧，在神的眼中其實是愚拙的。
　　
為何是愚拙呢？原來這樣的智慧是來自自我的情慾，內裏存罪惡的意念，終有一天，人必定會承受自己罪惡的結果。而且這樣的智慧都是虛妄的，是虛幻的，為要增加人的驕傲，因為萬物都是屬於神的，都是由神所賜的，故此人自我的誇耀，只是不認識自己的無知而已。
　　
不要追求世界的智慧，以滿足自我的情慾，總要謙卑，細察神在萬物中的作為是何等的奇妙，就會發現神的智慧比人的智慧更超越、更清潔。

屬肉體的信徒

保羅面對哥林多教會的弟兄姊妹，坦白指出他們是屬肉體的，在靈裏仍是未成熟的，因為在他們中間有結黨、紛爭、嫉妒的事情出現。
　　
這些事都是屬乎肉體的，乃是自我情慾的表現，當人看重自己的位置，看重自己所跟隨的是否是一個大人物，都是在表現自我。所以他們都爭說自己是屬保羅的、屬亞波羅的。
　　
人都是喜歡自己與某些重要的人物拉上關係，以提高自己的身價，滿足自己虛榮的自我心態，隨之而來的，就是嫉妒與紛爭，彼此傷害所建立的關係。
　　
其實，在神眼裏每一個人都是重要的，各人有當站的崗位，完成神的托負，所以不應隨從自我的情慾，抬舉任何人，以提高自己的地位，滿足自己的情慾，成為一個屬肉體的信徒，與世人沒有分別。
　　
今天在教會中，仍有很多像哥林多教會屬肉體的信徒，常因自我的情慾而結黨紛爭，這樣信徒的生命就不能彼此建立。我們實應以哥林多教會引以為鑑。

產業很多

「擁有」是暢快自己的一種方式，人擁有東西越多，越會覺得自己是豐富，這種滿足自己的佔有慾，正慢慢地佔據人的心。
　　
當一位少年的官跑到耶穌跟前，熱切地想得到永生，誰知耶穌卻向他提出一個似乎不合理的要求，「變賣你所有的，分給窮人，你還要來跟從我。」這人擁有非常、非常多的產業，變賣一切變成一個窮人，這是他從未想過的。
　　
今世有錢，來世有永生，這不是一個很好的計劃嗎？今世可以滿足自己一切的慾望，來世也可以得到上天堂的保證。可是這只是自我的想法，自我想佔有一切，包括神在內，這是非常可怕的！
　　
耶穌知道這人要與神建立密切的關係，一定要放下自我，放下一切攔阻他與神建立關係的產業。放下擁有，才能成為靈裏貧窮的人，得神自己。可惜，他的自我無法降服，仍是執他自己所擁有的，結果他就要憂憂愁愁的離開耶穌。

隨從自己的情慾增添師傅

現代人所追求的享受，是自我情慾的滿足，其中一種是聽覺享受。今日的高科技正在幫助人增強這些情慾。
　　
保羅早已提醒提摩太，末世的時候，人會隨從自己的情慾，選擇他自己愛聽的事物。今日的人比保羅時代的人更有能力選擇自己愛聽的，無論是電台、電視，錄音帶、錄影帶、有線電視……等。不單如此，保羅更指出人會不斷偏向荒渺的言語，意思越是迷信、荒誕的事，人就越喜愛去聽，這都是暢快自己的情慾。
　　
當人放縱這些情慾後，人就更厭煩純正的道理，放棄需要更多思考的事物，更拒絕那些對付自我的道理，整個生命就受到自我完全控制。
　　
弟兄姊妹，你有警覺現今生活已經不知不覺地強化我們自我的情慾，漸漸你對神的話開始感到厭煩而拒絕嗎？時候已經到了，基督徒更要小心控制自我的情慾，不要只追求感官上的滿足

又吃又喝又買又賣

在主再來以先，人的自我會越來越強，終日所思想的都是為滿足自我的情慾，暢快自己的心。

耶穌在預言中指出，祂再來的時候，人的心會像挪亞和羅得時代的人一樣，都有末世現象的特徵，就是只追求享樂和自我的滿足。

一、 又吃又喝 - 人只為滿足頃刻肚腹的情慾，不會思念屬靈的事物，更不會追求生命內涵的操練。
二、 又娶又嫁 - 表明了人已經失去追求真愛，人不再重視婚姻的意義，只追求一殺那間的感覺，婚姻貶成了一種交易，而非一種盟約。
三、 又買又賣 - 人追求金錢的實利，不再重視工作的神聖，從買賣中獲取利潤，不肯付代價追求更有意義的事物。
四、 又耕種，又蓋造 - 人追求更多物質上的享受，物質的富裕，豪華的居所都是為體貼自我的情慾。

自我的情慾可以把這一切變成了合理的包裝，使人覺得自己滿足和暢快是應當的，可是貶低了更多永恆價值的事物。

接受從人來的榮耀

自我除了可以滿足人肉體的舒暢外，也可以滿足心靈的舒暢，在自我的情慾中，虛榮心是其中一種明顯的情慾，自我陶醉於一殺那間的稱讚，處處在人中間爭奪榮耀。
　　
耶穌清楚指出猶太人不能信祂的原因，就是他們在律法中想建立自己的榮耀、地位。他們研究聖經並不是真誠的，也不是謙卑的，他們都用自己的標準去選擇適合自己的經文，以求達到提昇自己身份的目的，因此，他們完全看不見神的啟示，看不見猶太人的等候，如今已在他們眼前的彌賽亞。
　　
「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」猶太人所重視的榮耀，是來自人的自我的，他們都陶醉於無數人的美名，誰知自我的情慾越大，人背離神也越深，甚至看不見神。
　　
不錯，接受人的榮耀是蠻舒服的，在人中間可以享有超然的地位，可是人若滿足自我的情慾，就會失去神的榮耀、生命的損失也就更大！

睡了

自我情慾的表現，另一種就是使自己暢快，特別是肉體上的滿足，這是一股非常強大的力量，甚至是終日纏繞人的生命，使人沉溺在其中而不自知。
　　
耶穌在面對一個最重要的時刻，面對十字架的痛苦，這刻實在需要祂最親密的門徒的支持，與祂共渡這時刻，可惜門徒卻無法擺脫肉身的情慾 - 睡了。耶穌的心極其痛苦與失望，祂對彼得說：「你睡覺麼？不能儆醒片時麼？」
　　
是的，儆醒片刻是需要運用意志力，來對抗從自我發出的種種慾念。儆醒的困難在於每一分鐘也要克服身體的困倦，使自己保持一個清醒的狀態。這樣才會知道自己生命的方向，也不致敗於自我的情慾中。
　　
可惜，「睡了」對很多人來說是一種很大的滿足，不單在肉身上追求這種滿足，在靈裏也是如此。有人寧願沉睡，也不願儆醒，這都是自我的表現。人生千萬不要單追求肉體上的滿足暢快，也要不斷學習操練，生命才會有提昇！

不認主

通常一個人到了危急的關頭，就會顯露他的真我。在平安穩妥的日子，人可以誇口他多麼愛主，多麼願意為主犧牲，可見到了危難的關頭，可能卻是另一種的表達。
　　
彼得就是一個明顯的例子，相信沒有人否認彼得是愛主的，他的坦率與真誠也成了門徒的榜樣。可是，他仍是未有對付裏面的自我，專愛自己的罪惡本性尚未淨化。當耶穌被捕以後，彼得冒生命的危險也前來打聽耶穌的消息。
　　
當他被人識破他的身分後，他意識到自己生命的危險，自我的情慾就控制了他生命，昔日在主面前的豪氣不見了，在一個使女面前也否認認識耶穌，甚至最後是發咒起誓否認主，可見自我的力量何等可怕。
　　
你有否曾在未信的人面前否認自己是基督徒嗎？是因為抵受不了被藐視、被排擠？你有否在家人面前否認主嗎？你有否在物慾的支配下否認主嗎？當人逃避為基督受苦，逃避未信的人攻擊，自我就控制你的生命。小心！不要因為自己而否認耶穌！

主！容我先去

跟從耶穌是一種生命的委身，無條件降服於主前，接受一切的困難。故此，這樣的要求，就成了與自我最強烈的對立。
　　
當耶穌向人發出呼召：「來跟從我！」人的自我就會作出反擊。聽聽耶穌講道是好的，信耶穌也無妨，跟從耶穌就不能了，因為「自我」知道跟從耶穌是需要付上代價，也要吃苦的，所以專愛自己的心就在裏頭發動了，「自我」狡猾地說：「主！我很想跟從，不過容我先去……。」
　　
「容我先去」是一個最好的藉口，有甚麼比親情更重要呢？容我先去服侍雙親，待他們死去，我才跟從耶穌吧！主，慢慢再說吧！「延遲」永遠是自我利用的最好工具。
　　
耶穌說：「手扶犁向後看的，不配進神的國。」天國是不容人延誤的，也不容人的自我逃避種種的困難，他對門徒的要求是嚴格的，也是迫切的。
　　
你愛自己或愛神多呢？人可以為自己付上一切，卻沒有人肯為神放下自己。

收藏自己的一切

現代人生活雖然富裕，但憂慮也越來越多，因為害怕失去，故對明天越來越沒有把握，所以積榖防饑，拚命為自己累積財富的觀念，越來越被重視。
　　
殊不知這樣的想法，正是自我的表現，它在告訴你：「要好好為今生打算，生命的富足就在乎你擁有多少財富。」為此，人要不停為自己收藏一切，怎知，人曉得越愛自己反而會越傷害自己！
　　
為自己打算本是好的，但不是按自我的情慾；只為肉體的享樂滿足而追求，這會引致更大的貪心，使生命耗損於無盡的情慾中。耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富。」再者沒有人能曉得自己的壽歲，所收藏的畫歸徒然。
　　
自我的情慾驅使人為自己收藏一切，使自己有一種錯覺，以為自己可以控制生命的一切，而沒有倚靠神。神提醒：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備要歸誰呢？」今日你的生命願讓自我不斷控制，專為自己打算，還是交給神，讓祂引領呢？

地下寶藏

「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（詩篇119篇18節）

我在密蘇里的鄉下長大，因為美國亡命之徒詹姆士．傑西（1847-1882年）曾在這裡生活過，我跟我的朋友都深信他有在附近藏了些寶藏。我們會在林間遊蕩，夢想著能夠挖出一個鞍囊或其他寶貝。常常我們也撞見一個拿著巨斧砍木柴的老先生。幾年下來，我們看著這位神祕的「斧頭佬」，在公路上步履蹣跚地尋找著汽水罐，那對他來說就是寶貝。他撿罐子換錢，睡在破敗失修、沒有屋頂、沒有油漆的小屋，只有一只裝在棕色紙袋的水壺相伴。然而，在他死後，他的家人在他破爛不堪的家中，竟然發現儲藏有一大筆錢。

就像那個斧頭佬忽略了自己的寶貝，我們基督徒有時候也忽略了聖經的某些部分。我們忘記整本聖經都是要讓我們來使用的，也忘記聖經內的每段經文，都有它存在的用意和理由。誰會想到在利未記中藏有那麼多寶藏？在19章的短短七節經文內，上帝教導我們如何供應窮人與有殘疾的人，但又不傷害對方的自尊（9-10節，14節）；如何有道德地經商（11、13、15節），以及如何把對祂的敬重落實到我們每天的生活中（12節）。

短短幾節經文中，就可以蘊含許許多多的寶藏。試想一下，如果我們每天研讀聖經，這一切都會是我們的！

謹守儆醒

務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前五8）

聖經清楚告訴我們，魔鬼不是任何人都吞吃的，牠乃是在遍地尋找，尋找「可以」吞吃的人，就是沒有警覺意識，沒有時刻保守神的話在心，沒有常將神擺在面前的人。好比大衛在舒適的生活中，失去了屬靈的警覺意識，再加上貪睡晚起，完全沒有親近主的時間，這樣的光景令大衛在魔鬼面前，竟然成為一個「可以」吞吃的人；相反的，約瑟雖然年輕，且身為奴隸，但他常將耶和華神擺在面前。就因神在他的右邊，以致約瑟在天天都面對可怕的試探時，仍能大聲的宣告：「我怎能作這大惡得罪神呢？」

神所重用的主僕王峙牧師，年輕時赴上海讀大學，同寢室的同學來自富有家庭，一住進宿舍，就想趁尚未開學前，邀室友同上夜總會玩玩。哪知他的室友王峙一住進宿舍，打完招呼，就打開行李，拿出一本聖經放在書桌上，並隨即跪下做感恩禱告。這位公子哥兒將這一切看在眼裡，心想：「這樣的人怎可能去夜總會？」是的，一個謹守儆醒的人，魔鬼便無法靠近、無法吞吃。

安靜禱告

次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可一35）

你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。（太六6）

「天未亮」、「關上門」都是求一個「靜」，這對於追求主的旨意非常關鍵。如果畫板是搖動著的，畫家就難畫出真像來。如果求醫，你一個勁喧鬧，醫生就無法給你把脈，聽診。如果水波蕩漾，就倒映不出日月的形狀。我們信主後，主就進駐在我們心裡，我們當安靜下來，面向著主；但是，我們常常不是這樣，總是為外面的事而忙碌，被世俗的慾望所牽引。湯馬斯肯培在《效法基督》一書中說：「我們若全心注意內心的事，不被外面的事物所纏累，就能夠嘗到屬神的事的美味，和得到思想上面的事的經驗。」奧古斯丁也說過，在初信主時，他曾枉費了許多年日在外面尋找已經在他裡面的主。安靜中禱告，就能使我們直接靠裡面的靈，越過天然感官的攔阻，放下外在的追求，自己的籌劃，自己的聰明，進入與主的靈交中，用心靈敬拜神（參約四23至26），傾聽心靈深處那聖靈的聲音。

若非上帝猛烈的試煉之火，我們焉能如精金純淨。

「你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上。」（以賽亞書43章2節）

那天，我和往常一樣趕著出門，但又不想在冬天裡溼著頭髮出門吹寒風。我正納悶著，為何頭髮吹了老半天還不乾？後來答案揭曉──原來我之前為了配合姪女的需求，已把吹風機的設定從「高溫」調整成「微熱」。

我常希望生活中的每個處境，都能像調整吹風機一樣地輕易掌控。如果可以的話，我必定會挑選一個最舒適的設定，不要太冷、也不要太熱。我當然不想體驗災難的烈焰，經受不幸的高溫。但從屬靈的層面而言，「微熱」是無法成就任何事。我們接受呼召成為聖潔，聖潔的過程中免不了需要「高溫」。要聖潔就是要因著上帝分別為聖，就是遠離不潔淨、不道德的事物。上帝有時也藉著災難的熔爐來試煉我們，讓我們更加純淨。先知以賽亞說：「你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上」（以賽亞書43章2節）。他沒有說「如果」，他使用的是肯定的語氣。使徒彼得也說，有火煉的試驗臨到我們，不要以為奇怪（彼得前書4章12節）。

沒有人知道我們何時會受呼召為主赴湯蹈火，或將遭逢多麼嚴苛的考驗，但能確信的是：上帝最終的目的是用烈火潔淨我們，而非要毀壞我們。

眼前道路險惡多難，祢的恩典充沛供應；不讓惡火傷及我們，去蕪存菁煉出精金。

耶穌期盼成為你我的朋友

「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約翰福音15章14節）

社交網站Facebook創始於2004年，當時是專為在校大學生所研發設計的一個網上交流平臺，現今已開放給各年齡層的使用者。最新統計顯示，Facebook的用戶目前已多達四億。每位使用者都會有自己的專屬網頁，可放入照片、個人資料。受邀加入成為朋友後，就能瀏覽對方的網頁。「加入成為朋友」代表敞開交流之門，允許對方知道你的背景、行蹤與近況；在Facebook網站上的交友行為可能是隨意為之，也可能是誠懇相待，但每份友誼都須先接受邀請才得以建立。

耶穌在被釘十字架前告訴門徒：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音15章14-15節）

不謀私利、動機單純、真誠信賴才是友誼的真諦，我們與主耶穌的關係更是如此，基督已主動先釋出善意，為我們捨命，邀請我們去認識祂、跟隨祂。

我們是否已敞開心房，毫無保留地回應了主耶穌的友誼邀請呢？

與主同行做朋友，靈命契合相交流；何等蒙福和甘甜，耶穌祂是我益友。

愛是寬容

愛是… …不計算人的惡。（林前十三4至5）

「不計算」人的惡，就是不把人的過犯像電腦一樣計算到我們的心裡去。許多時候，假如一位弟兄或姊妹曾一次做錯了事，他們的那一件錯事就永遠存留在我們腦海中。當再次遇見他時，你就會立時記起幾年前，甚至幾十年前他所做的那一件錯事，速度甚至比電腦的反應更快。這乃是因為我們喜歡計算人的惡，永遠不饒恕人的過犯。

法國路易十二在還未登基時，有好些仇敵；登基後，他把所有過去的仇敵通通列在一張紙上，在每個名字上畫上一個十字架，有空就拿出來看。他的仇敵知道他手中有這麼一張黑名單，都甚為恐慌，深怕他重翻舊帳，於是人人自危。後來路易十二知道了，就立即宣佈赦免他們的保證，並說：「我在名字上畫了十字架，其實是在提醒自己，主已在十字架上為世人作了挽回祭，今天我當效法祂在十字架上的禱告：『父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。』」

當宣教士要找一個愛斯基摩語的單字去描述饒恕」時，卻要創造一個有廿四個字母、九個音節的複字，其意思是「繼續不能再去想起它」——愛是不計算人的惡，是那種「失去記憶能力」的饒恕與寬容。

生命的見證

你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16）

蘇格蘭著名傳道人亞蘭湯信主，是由於聽見一個黑人士兵在唱「他們釘主時你在那裡嗎？」這首詩歌。他說，不是那首歌，也不是那聲音，而是那個士兵唱歌的那種神情──他的樣子，那種真摯的表現，使我自覺自己的生活邪惡，便歸向了救主。

宋尚節牧師在《靈歷集光》有這樣的記載：福建涵江的張老姊妹，一生獨身事主，她追憶說：「我在1928年重生，參加宋博士帶領的小佈道團，由涵江到平海，有一百里的路程。我因為體弱昏倒在平海禮拜堂內，經宋博士代禱後，我方勉強跟隊到坩山等地。返回涵江時，宋博士對我講：『妳體弱，妳騎上我的馬，我牽馬護送妳回涵江。』我再三推卻，但他堅持他所說的⋯⋯他當時這謙卑愛心的行動，一直激勵我專一傳道事主的心志。」

我們基督徒的信心是藉生活言行而作美好見證，帶領更多人得救，將榮耀歸主名，是神所喜悅的。

凡有氣息的都要讚美耶和華！──詩篇150篇6節

「我是上帝！我必在外邦中被尊崇。」（詩篇46篇10節）

「你們要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇」（詩篇46篇10節）。這些從古代耶路撒冷的聖殿就被頌唱的歌詞，提醒我們在世的主要工作之一，就是要敬拜偉大的上帝。

一種敬拜上帝的方法，就是要思考祂的多種屬性。我們高舉祂的名，因祂是信實、全知、永恆不變的上帝。我們頌揚祂的公義、聖潔、慈愛；祂是恆久忍耐、公正無私、無窮無盡；祂是完美無懈的上帝。

我們尊崇上帝，因認知上帝的大能。祂是全能的、可親近的、公義的、測不透的、智慧的；祂是三位一體、獨立存在的上帝；在祂身上滿有榮光與憐憫，期待我們與祂親近。

另一種敬拜上帝的方法，是深思祂每個尊稱的含義。讚揚這位造物主：祂是愛、救贖主、牧者、救主和天父；祂是審判者；祂賜安慰和教誨，是自有永有、大能者上帝耶和華。

思想上帝的身分，祂是我們的盾牌、我們的山寨、我們的光、我們的力量、我們的扶持者、我們的拯救、我們的高台。

思量上帝的神性，惦記祂的名，牢記祂的身分地位。敬重、尊崇祂，榮耀、愛慕、高舉祂。將你畢生所剩的時間，都用來傳唱祂的奇妙和偉大，直到永遠！

大家同敬拜天上榮耀王，主權能，慈愛，應感謝頌揚。

有味的鹽

你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（太五13）

在中國國內休假期間，連著在兩個城市參加主日敬拜，證道主題都是基督徒要作光作鹽。講到鹽，其中有很多要點，如：哪怕海水被污染，也能曬出透明純潔的鹽；同樣，人被罪污染，但被神光照，就會純潔。鹽是表裡如一，作基督徒也該如此。

鹽在發揮用途時都不是主角，在一碟菜裡也是溶化和隱藏自己。神就是要我們作這樣平凡有味、放下自我的鹽。要想作有味的鹽得先溶化自己；要想得勝就得天天捨己，將自我釘上十字架。鹽失了味就被扔掉任人踐踏，以色列人悖逆神，就被外邦奴役。神賜人類的光、鹽哪樣不是免費的？可是人卻想方設法作交易等等。是啊，神讓我們作鹽，就是要我們不要想著去做驚天動地的事；而是平凡地溶化在日常生活中，去積極地影響周圍的人，為他們增添從神而來的「味道」。假若我們隨波逐流，與世界毫無兩樣，那我們還有何價值可言？

發脾氣不能改善易怒的脾性

「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」（箴言29章22節）

它突然爆發，所經之地，物皆熔化。它的爆炸力之強，如同核彈爆發一般！

嗯，也許不是，但是大發脾氣的感覺很像是火山爆發，特別是針對家庭中的另一名成員時。這樣的時刻或許很快結束，但是卻會造成感情的傷害，留下苦毒的感覺。

很遺憾的是，我們經常會對最親的人，口不擇言、出口傷人。然而，即使我們感到被激怒，仍有選擇的餘地。我們是要以怒氣，還是以仁慈來回應？

聖經告訴我們要脫離苦毒和怒氣，「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」（以弗所書4章32節）

如果你正因長久以來的壞脾氣而掙扎，而且也傷害到你的人際關係，把你情緒中軟弱的這一部分，降服在基督的大能下（腓立比書4章13節）。請上帝赦免你失控的脾氣，並幫助你控制情緒，教導你要尊敬他人勝過自己（羅馬書12章10節）。你也需要尋求幫助，學習如何用適當的方式，來處理自己強烈的情緒。

當我們真心尋求去愛他人和過討上帝喜悅的生活，我們就能戰勝「火山式」的脾氣。CHK

祈求聖靈改變我，給我一個新希望；讓我成為和睦人，熄滅憤怒的火光。

傳福音吧！因為再也沒有比這更棒的消息。

「若有人在基督裏，他就是新造的人。」(哥林多後書5章17節）

吉姆與凱芮分享福音。他告訴她：她的罪使她與聖潔的上帝隔絕。而耶穌為了拯救她而死，並且從死裡復活。凱芮不斷地提出一個不能信主的理由：「但是如果我真的接受了祂，我並不需要把這件事告訴其他人，是吧？我不想要說出去。」她說，那不符合她的個性；她不想去和別人講關於耶穌的事。

吉姆解釋，在她接受耶穌之前，並不需要作出傳福音的承諾。但是，他又說到，一旦認識主後，凱芮將成為基督世上的使者。（哥林多後書5章20節）

他們又接著談論了一會兒，凱芮承認她需要透過基督得著拯救。她懷著激動和平安的心情回到家裡。這時，有趣的事發生了，就在二十四小時內，凱芮和三個人分享了上帝在她生命中所做的事。

使徒保羅在哥林多後書5章18節中提到，因我們已透過耶穌與上帝和好，現在我們也有「勸人與他和好的職分」。我們是他的使者，因此我們「替基督求你們與上帝和好」(20節)。

當我們心懷感恩，我們就會想要和人們分享上帝的作為。

我愛傳揚主福音，因有多人未聞，聖經中寶貴應許：慈愛赦罪救恩。

栽於耶和華的殿中

他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。（詩九十二14）

「好頭不如好尾」，信了主以後，讀到不少聖經人物，我覺得這句話甚有道理。

不是嗎？看看挪亞，他晚年醉酒而弄致兒子招咒詛（參創九）；羅得更在晚年與女兒亂倫（參創十九）；以撒也在晚年因貪吃而錯把祝福給了雅各（參創廿七）。

列王紀上十三章的老先知（參王上十三11）就因神不再用他，另外興起猶大的一個先知來他本地事奉，因而說謊欺騙神人，叫他見噬於獅子。 這些都要成為我們年紀漸長，事奉主的人的鑒戒。詩篇九十二篇中的義人，到老仍能結果子，其祕訣應在於他仍「栽於耶和華的殿中」。

是的，不論到了甚麼年紀，我們仍是基督身體的一部分。弟兄姊妹需要我們；我們也需要弟兄姊妹。小心，撒但這吼叫的獅子，遍地遊行，尋找離群獨處，可吞吃的人（參彼前五8）。

若你面對反對，也許正顯示出你做對了。

「就說：『我看見天開了，人子站在上帝的右邊。』」（使徒行傳7章56節）

蘇珊．波爾成年後大部分時間，除了與她暱稱小石頭的貓相伴之外，就是照顧年邁的母親，另外她也在教會唱詩。她絕非長得像超級名歌星的樣子。她參加英國才藝選秀節目，她站在臺上，還未開口唱歌之前，因為其貌不揚而受到觀眾的嘲笑。雖然面對不友善的群眾，蘇珊仍無畏地唱出美麗的歌聲，結果獲得觀眾起立熱烈地鼓掌喝采。

在初代教會時，司提反面對充滿敵意的群眾（使徒行傳6-7章）。宗教權威人士聽取假見證，控訴他說褻瀆的話（使徒行傳6章13節）。司提反用上帝話語和真理來回應，再次堅定他在基督裡的信心。他最後說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」（7章56節）後來，群眾就用石頭丟他（58節）。當時，耶穌正從天上觀看，祂歡迎司提反回家。

大多數基督徒不會面對這樣大的敵意。然而在壓力臨到時，我們都需要「靠主站立得穩」（腓立比書4章1節）。不管別人如何禁止或反對，我們都要大膽地為主開口。在地上為主大聲做見證，不見得總是贏得群眾的喜歡。然而，最重要的是主在天上的肯定。

興起興起為耶穌，爭戰不會久長，今日雖有干戈聲，明日凱歌高唱；忠心奮勇得勝者，必得生命冠冕，並與榮耀大君王，掌權直到永遠。

我還怕誰呢？

耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？（詩廿七1）

念高中時聽過一位牧師說：「基督徒懷著喜樂和希望瞻望未來，無須恐懼、沮喪、失望。」他舉了一個實例，令我多年不忘：「有一位少女搭乘巴士，關門時因不小心，手臂被夾斷了。她嚇呆了，在送往醫院途中就斷氣死了。醫生的診斷是：她手臂受傷原本並無生命危險，只是因為太害怕，結果給活活嚇死了… …。」

現今許多人都生活在恐懼的桎梏之下。心理學家發現病人最大的難題就是恐懼：怕自己會發狂，怕自己會自殺，怕孤獨，怕得憂鬱症，怕得老人癡呆症，怕患上癌症，怕天災人禍，怕死… …。每個人都成了「驚弓之民」！

歷世歷代以來，在困苦、試探、試煉和危機中，神總是把勇氣和安慰放在那些愛祂的人心中。各種困難都會使人心中產生恐懼，人需要神的幫助和安慰。聖經就是神的話，你若翻開聖經，必能隨時找到神搭救信靠祂的人的應許。基督徒跟不信主的人最大的分別是，我們因神的應許，心中篤定，在盼望和喜樂中瞻望未來，無須恐懼，無須沮喪，無須失望。

救自己的生命

「人不為己，天誅地滅」這是中國人根深蒂固的看法；一切為自己打算，已經變成了天經地義的事。在現實的世界裏，人都在竭力的保護自己，不斷地為自己打算。
　　
耶穌指出：「凡要救自己生命的，必喪掉生命。」越發保護自己、為自己，最後在靈裏卻是失喪了自己。現代人太懂得救自己了。

一、 救自己脫離肉身的痛苦，追求享樂，不斷拚命滿足自己的感官需要。
二、 救自己脫離不安定，力求控制一切，人開始信任自己多於信任神。
三、 救自己脫離等候，追求即時的滿足及結果，人開始漠視永恆的事物。
四、 救自己擺脫貧窮，瘋狂地追求金錢帶來的安全感，把整個生命依靠在短暫的錢財上。
　　
自我專愛自己的行為，以為是救自己，卻害了自己，靈裏的生命變得貧乏枯乾，失去了基督裏豐盛的生命，而且耗盡了生命，這有甚麼益處呢？

只體貼自己的意思

人最聰明的地方是用了不少富麗堂皇的理由，去體貼自己的意思，這是愛自己的表現。
　　
當彼得聽到耶穌要受苦、受死，他就激動地起來勸主，萬不可如此！當然這是出於彼得愛主的心，可是他不明白神的計劃，他仍是以自己的智慧去理解天國的事，他與一般猶太人一樣，渴望耶穌就像大衛般，復興以色列國，成為一代偉大的君王，那麼耶穌又怎能死呢？這是人的想法！
　　
彼得愛主的心，加上他對彌賽亞國度的想法，就強烈地難阻主去面對死，他無法接受神的想法，只體貼自己的意思，可是他中了撒但的詭計，撒但利用了彼得的自我難阻神的計劃，因此耶穌就嚴嚴的斥退撒但。
　　
現代人的自我很強，太重視自己的意思、自己的計劃和想法，以致一直不肯順服神的心意，甚至有時因執自己的意思，不斷傷害與弟兄姊妹的關係，這都是專愛自己的表現，要小心！

萬事互相效力

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28）

這是一節令人難以明白的奇特經文。好事叫人得益處，我們對此不會有爭論；但壞事怎也能叫我們得益處？若是如此，天下哪裡還會有因壞事臨到而走上絕路的人？！

在這經文中有兩個關鍵字：一是神」，一是「效力」。我們每天遇到的「好事」、「壞事」，原本會產生預期的結果；但現在因著「神」的介入，祂能叫「壞事」反成為我們的益處。

換句話說，神對愛祂的人都有祂美好的計劃；所以，每件臨到的個別事件，都是在祂妥善計劃中互相配合的。而「叫愛神的人得益處」這應許，是以神長期的眼光來衡量的；若由人短暫的眼光看來，也許是令人難以接受的。

克理威廉（William Carey）是著名宣教士，曾往印度宣教，且翻譯了整套印度方言聖經，卻在一場意外中被火焚盡；然而，這樣大的損失卻造就了英國教會從只有少數人支持聖經翻譯工作，轉為大眾熱烈支持。的確，萬事之所以互相效力，乃因神本身就是我們人生的計劃者與執行者。萬事互相效力，互相配合，就如同醫師配合各種藥物；單獨的藥材可能對病人是有損，但配合起來便成了病人所需最好的處方。

關愛他人就是尊榮基督

「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅馬書12章15節）

在果爾達．梅厄的一生裡，她對於人生的坎坷和成功並不陌生。身為以色列總理，她經歷許多衝突和失落，也得享成功的喜悅和以色列創國時期的勝利。當她論到喜悅和悲哀時，她說：「那些不會全心哀哭的人，也不會曉得如何歡笑。」

使徒保羅呼籲我們過一個擁有哀哭和喜樂的生活，但卻是帶有更深的涵義。在羅馬書12章15節，保羅挑戰我們超越自身的經驗，來顧及他人的需要。他說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」

如果我們只單單為自己的成就而感到喜樂，就會失去看到主的大能在他人身上行奇事的機會，因為主的心意是要透過眾人來完成祂的目的。如果我們只單單哀悼自己的損失，我們就失去對哀傷的人表現關懷的機會。

生活充滿著喜樂和悲哀，也常面對勝利和挫敗。但是我們擁有這樣的特權：就是在他人需要的時刻給予關懷，使我們一起經歷上帝的恩典。不要錯失良機！

求主給我心敏銳，看見人們悲傷淚；讓我彰顯祢慈愛，同他哀哭表安慰。

只愛自己所愛

自我的表現，除了高抬自己外，還有是專愛自己。自從人犯罪墮落後，人的愛已經被扭曲，人的愛都是自我中心的。
　　
自我的強大力量，會使人只愛自己所愛的，無論是人或萬物，這樣的愛都是帶利益的，對自己有利，或能令自己快樂的，就會愛上，甚至這種愛是帶佔有性的。因此，在這慾望之下，人是不容易愛神的，因為神的愛是純潔的，不帶有任何利益，同時祂要求人的生命要改變，這改變往往是要經歷很深的痛苦和付上代價的。
　　
因此，人就竭力去愛自己所愛的，逃避面對神，但耶穌一針見血地指出，「人若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。」人在自我的控制下，都在逃避神的呼召，「奉獻自己所愛的？為主犧牲殉道？」，「主阿！有需要嗎？」，「主阿，真的是這樣要求嗎？」我們數盡千百個理由解釋；最後仍是自我控制一切，生命仍是不快樂！

父母的言行教導，將影響孩子將來的品格。

在第一批太空人之中，有很多曾經當過童子軍。童子軍的活動能讓男孩們的想像力充分發揮，也能培養男孩們的自律以達到目標──即使那意味著到達星球。

1969年7月20日，童子軍正忙碌地舉行慶祝集會。在集會中，童子軍們興奮地聽到前老鷹童子軍，尼爾•阿姆斯壯從外太空傳來的問候。阿姆斯壯曾經是他們當中的一員，這位長大了的童子軍，終於讓自己的美夢成真！

從某種角度而言，基督徒家庭很像是充滿慈愛與屬靈的童子軍營地。聖經鼓勵父母要在家裡，為孩子提供正面的成長環境。聖經要求父母要「照著主的教訓和警戒養育他們」（以弗所書6章4節）。「養育」指的是提供資源使得他們身體、精神和靈性的需要上得著滋養；「教訓」包含孩子成長的各個層面；「警戒」是說明要根據每個孩子的需要，用最恰當的字句來給予引導。

讓我們努力使我們的家，成為一個愛與紀律並行的地方，好讓我們的孩子能發揮出所有的潛能，來榮耀上帝。

天父擁有的幼苗，充滿希望和潛能；當教育培養他們，成為主喜悅之人。

面對誹謗

麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛，也必不臨到。（箴廿六2）

計志文牧師有一篇短文故事「面對誹謗」值得一讀：一位哲學大師曾一度遭到一個狂徒的嫉妒和謾罵，對此，大師一直心平氣和，沉默不語。一天，那人罵累了，大師笑著走過去問：「朋友，當一個人送東西給你，你不接受，那麼這東西是屬於誰的呢？」這人不加思索地回答：「當然是送的人自己的了。」大師說：「那就對了，到今天為止，你一直在罵，如果我不接受你的謾罵，那謾罵不是屬於你自己了嗎？」那人啞口無言，此後再也不罵了。

我們在生活中常常會遇到爭吵、謾罵、誹謗等等；而我們的本能常常是以牙還牙，以眼還眼。這樣，我們得到甚麼呢？那就是爭吵升級，拳腳相加，冤冤相報。是不是要裝聾作啞？這樣不是吃虧了？如果真能做到這樣，也不失為聰明之舉。別人冒犯你，甚至是嚴重傷害你，主卻要求我們不要以惡報惡，這樣能磨練出我們的饒恕和愛心。如此一來，是不是惡人更有恃無恐去為非作歹了？絕不是。「不要以惡報惡… …不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒… …主說：伸冤在我，我必報應。』」（羅十二17至19）